“看那些仙桃呵，吃到它，你就是仙人了。”有人垂涎欲滴，指着权力大树道。
循了这声音，我追溯历史的渊蔽，那儿积淀着的沉重的呻吟，正诉说着没长的封建集权制，曾是怎样使“官”的品数成了衡量人的价值甚至荣辱、尊卑的唯一标尺，使做官、使“出则舆马，入则高座，堂上一呼，阶下百诺”的生活，成为众目所望的金梯仙径。
循了这声音，我仿佛看到已逾“知天命”之年的婉约派诗杰柳永，正与萃萃学子跻身选拔进士的考场。柳永一生自命清高、愤世疾俗，却也终不能看破一个“官”字，似乎唯有吃到那权力的“仙桃”，他才算个确有作为的人，他的晚年才得平静。然而，真正使他名留史册的却是他的诗。
当一个“官”字统摄了社会价值观念，进而在一种“官本位”文化氛围中，怎能不导致人们对权力的敬畏崇拜、小心冀翼和毕恭毕敬?又怎能不造成范进中举的闹剧、私欲熏心的人格和生命力的萎缩?
今天，新世纪的绿水染青了一条条街道，然而它却不能涤荡思维和观念的所有角落。我想起一则神话:在一座仙山下，几位蛮横的仙人放置了一张仙床，让所有行人一一躺在上面，比床长者削去一截，比床短者需被扯拉到床的尺寸。后来，仙人走了，仙床没了，可人们却习惯了以“床”的观念衡量自身。
现代观念，要求剔除一切神话的席位。
权力也仅仅是衡量智慧、才干的标尺之一，绝非“仙桃”、“仙床”;是施展理想、抱负的手段之一，而非人生歌舞的主题.成就和美德，才是评判人的价值大小的根本刻度盘.
权力，是大众给予有志有识之士管理和治理社会、服务和造福于民的“尚方宝剑”，它执掌于正直人手中，是公道的卫士;被邪恶之徒窃取，是正义的锁链。有人因权力而创造了杰出的业绩，也完善了自己的人格雕像，有人因权力而倍显平庸和无能，甚至因贪恋权力而毁灭。
“儿呵，我想跟你再牵着那条黄犬，同去蔡东门追野兔，还能做到吗?”秦72相李斯当被腰斩咸阳时悔恨不已.他玩权而位尊而终被玩权者所倾轧。当人视权力若神明，他必视人的尊严如粪土，甚至认为靠牺牲尊严、真诚和正义，可以最廉价地促进自己的目的，而等待他的必是毁灭。
谁都明白，人活一世，带不走财富、名誉、权势。唯融入到大众事业的自己滚热的血汗，才放射永恒的光芒。聪明的人执着地追求本质涵义上的最大人生价值—把成就和人格的塑造放置首位，擎举着生命的高洁，
不戚戚于低微，
不汲汲于达贵，
不耽耽于权势。
为有卓越的人生，他寻觅并以最适合自身特点的道路投身社会，必要时，他也去奋争权力，但决不会把人格送上权力的祭坛。
“我有一个梦，一个政治家的梦。我盼着有一天能成为政坛上的一颗‘新星’，把我的韬略和影响力，播洒在广泛的社会生活中。”
你志向的枝头上结着政治家的梦幻，
我理想的风筝线扯着文学家的憧憬。
志趣不一我们都怀揣着青春最可讴歌的豪迈和心中因此而升腾着的阵阵神圣、雄壮的激越.毕竟，明天中国的政治大业乃至天下一切壮丽的事业，都要由吾辈的肩头驮起.
只是，该有海瑞一般的刚正不阿，郑燮一般的浑然正气。一切的选择决不是让我们的生命、灵魂从属于权势、私欲，生命属于太阳、属于自己的挚爱和值得挚爱的一切。
只是，从现在始，大家就得为明天的飞行修筑起飞线了——
从坚实的土地伸臂，
装一胸韬略良理，甩两袖清风浩气，
姿态绰约，如雁如鹰，
只是，别在乱云飞渡或熙来攘往中，抹去了心头不该抹去的那一支自然的笛韵。“人呵，你本来自于自然，就该让精神饭依于自然!"—这是人性中与“奋争”同鸣的另一永恒的召唤，在自然中奋争，在奋争中不失自然的人性和品质。当遥远的一天，我们不约而同地怀想今天，或者回到这游荡、嬉戏的故乡青山上，你还能记得，在哪一块青石板上，大家曾激扬理想?我还能说得清，在哪一片山野，伙伴们曾笑着、跑着扑蝶、撷花吗?
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