与“ 仙桃 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-05-18 16:16:28
《黄山游记》
自从学了《黄山奇石》这一课，我就想去黄山看看书中的“仙桃石”、“猴子望月”、“仙女弹琴”。暑假的一天，妈妈告诉我，明天我们要去黄山了！我兴奋得一蹦三尺高。
来到黄山景区南门，我一抬头，好壮观好雄伟的山峰！我们一起坐上玉屏索道，那种腾云驾雾的感觉真是妙不可言！10分钟左右，在紧张和刺激的感觉中到了玉屏峰，然后向迎客松方向走去。那里的山坡很陡峭，都是山石，我们奋力向上攀爬，终于到了山顶，看到了迎客松。真是百闻不如一见，它长在这么高的山上，云雾缭绕，依然枝繁叶茂。
告别了迎客松，我们向光明顶方向走去。途中经过一线天，站在一线天脚下向上看，确实像一条线一样。特别窄的地方只能一个人经过，快到顶的时候我向下看去，山路非常陡，像竖起来一样。向上看去，头上是一个大石头，我有点害怕，在爸爸妈妈的鼓励下，迅速地爬上去，离开一线天。
继续向光明顶方向走，路上见到书中的“仙桃石”和“猴子望月”，经过鳌鱼峰时，导游说小朋友们可以在山顶转一圈，感受下横卧在山顶的这条大“鳌鱼”，我站在这里向远处望去，云雾缭绕，像西游记里的天宫一样，周围的山石特别壮观，奇形怪状，比书中的还要陡峭、美丽。
到了光明顶，妈妈指着标识和我讲，这里海拔1860米，是黄山的一个较高峰了，这里是华东地区最高的气象站，这里是看日出、日落、云海最好的地方。站在这里，觉得我是站在了世界的最高处。刚经过的玉屏、鳌鱼等都在脚下。向远处望去，云朵也在我们的脚下，感觉自己变成神仙在云中遨游了。爸爸问我：“你知道五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的意思吗？”我不假思索地答道：“我知道，五岳指泰山、华山、衡山、恒山、嵩山，这五座山去了其它的山就不用再去了，但是，如果你来了黄山，所有的山都不用去了，说明黄山是最美、最壮观的呗！”爸爸妈妈听了直点头。爸爸还请我吃根雪糕，我选了最便宜的一根“老冰棍”，要10元钱，觉得好贵。
我们再向白鹅岭方向走，路上碰到很多挑山工，他们黝黑的皮肤、紧绷的肌肉，肩上挑着扁担，扁担两头是沉重的食物和水，我看着心里一酸，瞬间觉得10元的冰棍不贵了，是他们付出了这么多的力气和汗水换来的。
不一会儿就到了云谷索道，这里是黄山的后山了，我们一天的黄山之行即将结束了。坐在索道里，沿途的风景依然很美丽，不同方位和角度看到了黄山的美景，其中“天狗望月”比书中的描述还真实。
黄山真是名不虚传，怪不得去过的游人都赞美它。可真是“登黄山，天下无山”！
（小作者是安徽省阜阳市太和县曙光学校三年级学生）
后 记
这次旅行让我印象深刻，很多书中的地方我亲眼看见了！
家长感言
孩子学过《黄山奇石》后，一直和我讲想去黄山，说要亲眼看一看黄山的奇石。暑假陪孩子过去，让孩子看到了书中壮观奇特的大美黄山，觉得对孩子的成长特别有意义！
教师赏析
作文以游览顺序记录，写了作者去黄山旅游的全过程，从不同的描写角度，把黄山的美写了出来。若能选自己印象最深刻的一两处更具体地写一写，也是很好的选择。（刘丽）
《我眼中的奇石》
我眼中的奇石是这样的。
就说“仙桃石”吧，它好像从天上跑下来的一只小狗，落在草丛上。懒洋洋地蹲在那里，它好像还在“汪汪”地叫呢！
在一座陡峭的山峰上，有一只“麻雀”。它两只翅膀展开，一动不动地站在山头，望着翻滚的云海，这就是有趣的“麻雀观海”。
“恐龙望天”就更有趣了！远远望去，那巨石真像一只恐龙，站在高高的山峰上，抬着头，望着天。
这就是我眼中的奇石。
《2024年湖北仙桃中考作文题目》
请以“在春光里奔跑”为题写一篇作文。
要求：文体不限；不少于600字(若写诗歌，不少于20行)；文中不得出现真实的人名、校名和地名；不得抄袭。
《观念》
“看那些仙桃呵，吃到它，你就是仙人了。”有人垂涎欲滴，指着权力大树道。
循了这声音，我追溯历史的渊蔽，那儿积淀着的沉重的呻吟，正诉说着没长的封建集权制，曾是怎样使“官”的品数成了衡量人的价值甚至荣辱、尊卑的唯一标尺，使做官、使“出则舆马，入则高座，堂上一呼，阶下百诺”的生活，成为众目所望的金梯仙径。
循了这声音，我仿佛看到已逾“知天命”之年的婉约派诗杰柳永，正与萃萃学子跻身选拔进士的考场。柳永一生自命清高、愤世疾俗，却也终不能看破一个“官”字，似乎唯有吃到那权力的“仙桃”，他才算个确有作为的人，他的晚年才得平静。然而，真正使他名留史册的却是他的诗。
当一个“官”字统摄了社会价值观念，进而在一种“官本位”文化氛围中，怎能不导致人们对权力的敬畏崇拜、小心冀翼和毕恭毕敬?又怎能不造成范进中举的闹剧、私欲熏心的人格和生命力的萎缩?
今天，新世纪的绿水染青了一条条街道，然而它却不能涤荡思维和观念的所有角落。我想起一则神话:在一座仙山下，几位蛮横的仙人放置了一张仙床，让所有行人一一躺在上面，比床长者削去一截，比床短者需被扯拉到床的尺寸。后来，仙人走了，仙床没了，可人们却习惯了以“床”的观念衡量自身。
现代观念，要求剔除一切神话的席位。
权力也仅仅是衡量智慧、才干的标尺之一，绝非“仙桃”、“仙床”;是施展理想、抱负的手段之一，而非人生歌舞的主题.成就和美德，才是评判人的价值大小的根本刻度盘.
权力，是大众给予有志有识之士管理和治理社会、服务和造福于民的“尚方宝剑”，它执掌于正直人手中，是公道的卫士;被邪恶之徒窃取，是正义的锁链。有人因权力而创造了杰出的业绩，也完善了自己的人格雕像，有人因权力而倍显平庸和无能，甚至因贪恋权力而毁灭。
“儿呵，我想跟你再牵着那条黄犬，同去蔡东门追野兔，还能做到吗?”秦72相李斯当被腰斩咸阳时悔恨不已.他玩权而位尊而终被玩权者所倾轧。当人视权力若神明，他必视人的尊严如粪土，甚至认为靠牺牲尊严、真诚和正义，可以最廉价地促进自己的目的，而等待他的必是毁灭。
谁都明白，人活一世，带不走财富、名誉、权势。唯融入到大众事业的自己滚热的血汗，才放射永恒的光芒。聪明的人执着地追求本质涵义上的最大人生价值—把成就和人格的塑造放置首位，擎举着生命的高洁，
不戚戚于低微，
不汲汲于达贵，
不耽耽于权势。
为有卓越的人生，他寻觅并以最适合自身特点的道路投身社会，必要时，他也去奋争权力，但决不会把人格送上权力的祭坛。
“我有一个梦，一个政治家的梦。我盼着有一天能成为政坛上的一颗‘新星’，把我的韬略和影响力，播洒在广泛的社会生活中。”
你志向的枝头上结着政治家的梦幻，
我理想的风筝线扯着文学家的憧憬。
志趣不一我们都怀揣着青春最可讴歌的豪迈和心中因此而升腾着的阵阵神圣、雄壮的激越.毕竟，明天中国的政治大业乃至天下一切壮丽的事业，都要由吾辈的肩头驮起.
只是，该有海瑞一般的刚正不阿，郑燮一般的浑然正气。一切的选择决不是让我们的生命、灵魂从属于权势、私欲，生命属于太阳、属于自己的挚爱和值得挚爱的一切。
只是，从现在始，大家就得为明天的飞行修筑起飞线了——
从坚实的土地伸臂，
装一胸韬略良理，甩两袖清风浩气，
姿态绰约，如雁如鹰，
只是，别在乱云飞渡或熙来攘往中，抹去了心头不该抹去的那一支自然的笛韵。“人呵，你本来自于自然，就该让精神饭依于自然!"—这是人性中与“奋争”同鸣的另一永恒的召唤，在自然中奋争，在奋争中不失自然的人性和品质。当遥远的一天，我们不约而同地怀想今天，或者回到这游荡、嬉戏的故乡青山上，你还能记得，在哪一块青石板上，大家曾激扬理想?我还能说得清，在哪一片山野，伙伴们曾笑着、跑着扑蝶、撷花吗?