散文的结构是多种多样的，自由灵活的。有的以人物为线索，有的以事件为线索，有的以景物为线索，有的以“我”的活动进程或思想感情的变化为线索，甚至还可以以一典型细节为线索的。但无论怎样灵活自由，都离不开思想的彩线，思想是全篇的立意，主旨，主题。
当然，所谓用思想的彩线穿起生活的珍珠，这思想并不是抽象的概念，而必须是来源于生活。不然，必定变成概念加例子。同时，这思想也不是直截了当，耳提面命说出来的，而是通过叙述、描写、抒情、议论之后，让读者体味出 “四人帮”授灭后，老作家黄秋耘曾把清代诗人龚定庵诗句“落红不是无情物”，易了两个字，变成“文章不是无情物”，以此为题写过一篇文艺短论。我觉得这题目起得很好。好就好在文采斐然，好在概括力强，特别是好在针对性强。所谓概括力强，是说不管哪一种样式的文艺作品，都必须有感情，无情就不成其为文艺。可是，在“史无前例”的十年浩劫中，写什么文章都是不准有感情的，如果说有，那只是虚假的举拳头，拍胸口的假话、大话、套话，真情是不能流露的，谁写了真情实感，谁的头_L马上就会被戴上“资产阶级人性论”之类的高帽。所以说，“文章不是无情物”的提法，针对性很强，战斗性很强。来的。正如高尔基指出的那样:“让思想饱和在生活之中。”恩格斯讲得更明确:“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来.而不应当特别把它指点出来。”魏巍在谈到他的《谁是最可爱的人》的写作经过时，曾经说过:“‘谁是最可爱的人，这个主题，是我很久以来就在脑子里翻腾着的一个主题。也就是说，是我内心感情的长期积累。，作者在炮火连天的朝鲜战场上，被无数可歌可泣的志愿军英雄事迹所激动，孕育了这一主题思想，并把它熔铸于鲜明的形象和炽热的感情之中，因此，它能感染读者，激起读者的共鸣。写到这里，我想坦率地向你指出一点:在你的散文里，恰恰就缺乏这种炽热的不能自已的感情，所以，你堆砌了丰富的材料，也没能感动读者。
“文章不是无情物”，散文尤其如此。因为，散文是同有感情、优美连在一起的。我们平日读到一封信，一则日记，一篇文告，或任何形式中的一段文字，击节赞好:“真象一篇散文”！夕指的多半是它感情丰富，文字优美。所以，散文的抒情味比之别的文体，要更浓烈些，不光抒情性散文是这样，即使以叙事为主的散文，也应该这样。即要把叙述、描写、议论和抒情结合起来。情从何来?触景生情也。宋代诗人梅尧臣有诗云:“因事有所激，因物兴以通.愤世嫉俗意，寄在草木虫。”就是说:触景生情，托物咏志。这是诗的常用手法，也是散文的表现手法。
当然，在散文里，如何传达感情，其方式也是非常灵活多样的，可以直抒胸臆，也可以把感情熔铸于形象之中，可以借景抒情，也可以融情入理，这不仅与不同题材有关，更与不同作家的不同气质和风格有关。我们试拿杨朔和秦牧的散文来比较一下，其传达感情的方式，就有明显的差异。秦牧“从来不回避流露自己的个性”，往往通过涉古论今，谈天说地，旁征博引，酣畅淋漓地倾泻感情，直抒胸臆，侃侃而谈，娓娓动听，读其文，如见其人。杨朔则多是融情入景，情景交融，把读者带到他创造的意境中去，领略其诗情画意。
总之，思想感情对于散文创作是最重要的，它们是艺术构思的基础。高尔基说过:“创作—这是把许多细节联成一个或大或小的有完整形式的整体……投有‘构思’，艺术性是不可能的，而且也不存在。”你想提高散文创作的水平，就得从这方面努力。