与“ 之于 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 15:54:45
《梦想之于信仰作文》
梦想这个词，就像是青春、回忆等等，是一个有些虚幻却又能够给人无穷力量的一个词。因为梦想，人才伟大。有人说过，没有梦想的人和咸鱼有什么区别，马云说，梦想还是要有的，万一有一天实现了呢？
是啊，人还是该有梦想的，有一份让你为之不懈努力，不达目的不罢休的坚持，这样的人生才是积极向上，充满意义的人生啊。
很小的时候，跟大多数人一样，我的梦想就是长大以后能当一名科学家，或者是当老师当医生，总之都是一些看起来特别体面，在我们看来特别高大上的职业。
长大一点，看着舞台上灯光四射，那些衣着光鲜靓丽，总是被人们追捧的明星们，也有想过，如果有一天我们也能够成为一名明星，那该有多好。
可是这些想法，都没有停留太久，因为时代在变，我们在变。
我这人，从来都是三分钟热情，很难真的很用心去做一件事，可是没关系啊，我在意的，我自然会认真。就像是浙大，它几乎变成了我心里的一份信仰，即使所有人都冷眼嘲讽，我依旧坚定不移，念念不忘，我坚信，总有一天，我一定会到达，就像你喜欢一个人，就该要努力站到他的身边。这世间纷繁复杂，我们应该对得起自己的内心。
《苦难之于我们》
古语有云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。这是先贤的智慧与哲学，可见人生经历的困难对于我们的重要性，正所谓不经风雨怎见彩虹，苦难会让我们更加珍惜生活的美好。苦难助人增强毅力助人取得成功，苏轼曾说：古今成大事者不惟有超世之才，亦有坚韧不拨之志。可见成大事者也应有直面苦难的勇气与毅力，正苦难让人体会生活美好从而懂得更加珍惜这种美好，进而让自己更加强大，从而更好地锻炼自己，可见，苦难之与我们如同桨对于船的重要性，苦难可以帮助他人取得成功。
苦难让人更加美好，曾有个大家说过：我最感谢我人生中经历的那些最痛苦的事，因为他们我才更加体会到生活的美好也更加珍惜自己所拥有的，正是苦难让我获得了改变，让我现在更加快乐与幸福。大家之言让我顿悟是啊不要只关心眼前他带给你的痛苦，那样你会更痛苦而无法自拔，读懂了痛苦的人最不痛苦，读懂了快乐的人最快乐，这就是苦难让生活更美好了吧。
苦难让你的人生更加辉煌，贝多芬双儿失聪，却坚持自己音乐创作，用惊人的毅力创作了不朽的篇章为世界留下了宝贵的音乐财富，也为他的人生留下了浓墨重彩的一笔，轮椅上的霍金，身残志坚，勇于与命运搏斗，终于发现物理学的重大成就，为后人所景仰与歌颂，若无苦难他们也许就不会有如此大的成就而会与平凡之人一样平淡过完一生一世。可见苦难会让你的人生更加辉煌。
茨维塔耶娃曾说困苦对就我而言从不是一件痛苦的事，他会让我更加认清别人，让我更加清醒，不会沉醉于眼前的成就，会让我更加体会到生活的美好。
《苦难之于我们》
古语有云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。这是先贤的智慧与哲学，可见人生经历的困难对于我们的重要性，正所谓不经风雨怎见彩虹，苦难会让我们更加珍惜生活的美好。苦难助人增强毅力助人取得成功，苏轼曾说：古今成大事者不惟有超世之才，亦有坚韧不拨之志。可见成大事者也应有直面苦难的勇气与毅力，正苦难让人体会生活美好从而懂得更加珍惜这种美好，进而让自己更加强大，从而更好地锻炼自己，可见，苦难之与我们如同桨对于船的重要性，苦难可以帮助他人取得成功。
苦难让人更加美好，曾有个大家说过：我最感谢我人生中经历的那些最痛苦的事，因为他们我才更加体会到生活的美好也更加珍惜自己所拥有的，正是苦难让我获得了改变，让我现在更加快乐与幸福。大家之言让我顿悟是啊不要只关心眼前他带给你的痛苦，那样你会更痛苦而无法自拔，读懂了痛苦的人最不痛苦，读懂了快乐的人最快乐，这就是苦难让生活更美好了吧。
苦难让你的人生更加辉煌，贝多芬双儿失聪，却坚持自己音乐创作，用惊人的毅力创作了不朽的篇章为世界留下了宝贵的音乐财富，也为他的人生留下了浓墨重彩的一笔，轮椅上的霍金，身残志坚，勇于与命运搏斗，终于发现物理学的重大成就，为后人所景仰与歌颂，若无苦难他们也许就不会有如此大的成就而会与平凡之人一样平淡过完一生一世。可见苦难会让你的人生更加辉煌。
茨维塔耶娃曾说困苦对就我而言从不是一件痛苦的事，他会让我更加认清别人，让我更加清醒，不会沉醉于眼前的成就，会让我更加体会到生活的美好。
《敬畏规则》
规则之于社会，犹如水之于鱼，雨露之于花草，阳光之于大地，必不可少。
规则这么重要，但在我们身边总有一些大人与小孩无视规则。比如，在我们小区，某些人有路不走，偏要穿过草丛，而那些草丛中还立着一块大牌子，上面写着几个醒目的大字“小草也有生命，请足下留情”。再来看看那些草，已经被踩得伤痕累累。我得给这些人提提建议：“一边的大路也可以走，为什么偏要去走小路呢？难道只为节约那几秒钟？如果再这样下去，小草也不会再装点您眼中的世界。”
还比如在这垃圾桶旁边，有许多垃圾。有些人为了赶时间，在远处就把垃圾扔向垃圾桶，扔没扔中就不管了，继续赶路，我想为这些人提提建议：“你们有时的确很赶时间，但是把垃圾扔进垃圾桶又需要多长时间呢？你们没有扔进去的垃圾可都是环卫人员捡进去了，这不是给本来就很累的他们增加了负担了吗？”我想：可以在每个垃圾桶旁边安装摄像头，如果有人乱扔垃圾，就罚款，严厉的惩罚必定会让人敬畏规则。
再比如在长城上，我随处可以看见古老的墙砖上刻着的“xxx到此一游”，好似脸上难看的伤疤。这些墙砖旁边就有一块牌子，上面写着：“禁止刻画！”长城上是留下了你的字迹，也留下了你不遵守规则的证据，这并不会让城墙记住你，只你让更多的人耻笑你。
又比如有些人走在路上，为了赶时间，只要发现没车了，不管是红灯还是绿灯，都迫不及待地冲过去（我爸爸算一个），更有甚者，和汽车速度，拿着脆弱的生命之卵去触碰规则之石，失去的不仅是规则意识，还有可能是宝贵但只有一次的生命啊！
规则本身无美感可言，但是有了人们自觉遵守规则，才拥有和谐有序的美好景观，才能显示规则的好处与美丽。请大家自觉地遵守规则，敬畏规则。
《敬畏规则》
规则之于社会，犹如水之于鱼，雨露之于花草，阳光之于大地，必不可少。
规则这么重要，但在我们身边总有一些大人与小孩无视规则。比如，在我们小区，某些人有路不走，偏要穿过草丛，而那些草丛中还立着一块大牌子，上面写着几个醒目的大字“小草也有生命，请足下留情”。再来看看那些草，已经被踩得伤痕累累。我得给这些人提提建议：“一边的大路也可以走，为什么偏要去走小路呢？难道只为节约那几秒钟？如果再这样下去，小草也不会再装点您眼中的世界。”
还比如在这垃圾桶旁边，有许多垃圾。有些人为了赶时间，在远处就把垃圾扔向垃圾桶，扔没扔中就不管了，继续赶路，我想为这些人提提建议：“你们有时的确很赶时间，但是把垃圾扔进垃圾桶又需要多长时间呢？你们没有扔进去的垃圾可都是环卫人员捡进去了，这不是给本来就很累的他们增加了负担了吗？”我想：可以在每个垃圾桶旁边安装摄像头，如果有人乱扔垃圾，就罚款，严厉的惩罚必定会让人敬畏规则。
再比如在长城上，我随处可以看见古老的墙砖上刻着的“xxx到此一游”，好似脸上难看的伤疤。这些墙砖旁边就有一块牌子，上面写着：“禁止刻画！”长城上是留下了你的字迹，也留下了你不遵守规则的证据，这并不会让城墙记住你，只你让更多的人耻笑你。
又比如有些人走在路上，为了赶时间，只要发现没车了，不管是红灯还是绿灯，都迫不及待地冲过去（我爸爸算一个），更有甚者，和汽车速度，拿着脆弱的生命之卵去触碰规则之石，失去的不仅是规则意识，还有可能是宝贵但只有一次的生命啊！
规则本身无美感可言，但是有了人们自觉遵守规则，才拥有和谐有序的美好景观，才能显示规则的好处与美丽。请大家自觉地遵守规则，敬畏规则。
《我爱这哭不出来的浪漫》
我推荐这本书，之于“九万里悟道，终归诗洒田园”。中国是农耕文明渐渐发展的，诗酒歌画皆从中而来，蔚抚灵魂，抹平痛苦，那荒诞与美好，皆是心中所愿吧。
文学之路源远流长，好书不计其数，旧社会的封建，历史的荒谬，科学的神秘……我最近却迷上了一本荒诞现代文学——《我爱这哭不出来的浪漫》，这本书的作者不是专业作家，却是我国大名鼎鼎的摄影师严明。
严明是一位执着于老相机，黑白胶卷的摄影师，书中的每篇故事皆为一个“自由职业摄影师”在拍摄过程中的见闻感想，也就是随笔啦。
这本书分为四个版块，抉择，思量，因果，恩典。起初，并不了解严明的身份，只觉奇怪，一般作者怎么会去拍照？还如此守旧？
“那些古旧之物，不是因留存难度才体现它们的价值，而是以前人们以物的形式留给我们的精神光泽，是一种传承，一种寄托。
守旧的摄影师？每个行业皆有其道，通过镜头，他所理解的和深爱的这个国度和最真实的人民。
“哭不出来的浪漫，何等浪漫，如此悲凉？”
作者以摄影师的角度，用朴实不失华彩的笔墨勾勒出悲戚的浪漫，如何不感动!?
前几章的文字有些悲观，越往后越觉得他离悲观很远。他深爱着这个世界以及他所处的社会。严明以内心深处的真诚和诗情画意的影像与文字体现了中国社会最真实的荒诞与浪漫。
其实我觉得还有一点不明白，但却又不知道在哪儿，也许，换个时间再读，就不会有疑了吧。
《关于互爱》
“福慧双修”之于现代家庭，几乎可以说是使幸福立足、伦理和美、情意新出的经典之本。美国作家特鲁·赫伯指出:“在家庭生活中，我们不仅需要有温柔的感触，不断激荡的热情，也需要有充沛的情感智力。这种情感智力表现你的灵巧、有趣、富有生气，它使生活获得平稳的发展。”赫伯所说的情感智力，大体相似于笔者所说的情感智慧。情感智慧来自于“福慧双修”。这样的家庭往往有脱颖而出、不落凡俗的特征:对内，为和谐、自在，各得其所的内团体;对外，则是泽被社会、福慧众生的聚发源。
如有条件者，两代人仍以分别居住或有分有合为佳。谚语有云:君子淡交好，亲戚远来香。这是很有道理的。作为下一代，对长辈的物质赌养和精神蟾养的责任都是应该尽心竭力的，但却不一定要朝夕相处地住在一起，以免失却情感调节的余地.如果必得一同居住，那么，在相处的开端就不妨召开家庭圆桌会议，把彼此的期望值公开化为实际可行的、有望坚持贯彻的方案.这样做，貌似无情却有情，尤其是有望防止不合理的开端和悲剧的结局。
如若我们可以这样理解，少男少女未涉足情苑前，情感尚无凝固的指向，是处于相对自由—也就是“野”的状态，井由此散发着野性的香味，展现着野性的颜色的话，那么，这实在是现代人十分欣赏的人情风味之美。因为这是蕴含着野性的情感思维和情感方式，野性的情感自由和情感智慧，野性的情感辐散力和情感个性，野性的变革趋向性和开拓冲撞力的情感基质，是未经有害的所谓道德修养和行为规范破坏的表现。
按理说，婚姻所缔结的爱情，其本质表现为互爱。互爱，是一种通过精神和肉体的结合，各自发现自己是对方真实带要、真实倾心的“存在”的过程.是一种相互创造，从而使精神境界与幸福感觉一齐升华、一齐高尚的过程，是人生一切独立境界中最富激情、最富理性的“伊甸园”。
互爱，只有互相提高对方作为独立的人的社会价值的责任而没有剥夺或听任对方降低自身作为独立的人的社会价值的权力。目前流行着的“一个保一个”、“一个身后站着一个”的说法。不论其立论多么辉煌，不论消极地捡拾多少“社会背景”为其讴歌，为其辩护飞但其本质依然是“占有”和“被占有”理念的变相赋形，为什么定要一个保一个?许许多多堪称贤人哲士的夫妻。也有繁重家务，也生孩子，也活得很体面，他们谁也没有在谁的身后甘心地站着，而是由互爱的情感把他们推拥走上事业的高峰，为爱的情感担依和人格精神的独立生存、独立发展，播下了时代的火种。
《成为根》
孔子感怀过“逝者如斯夫，不舍昼夜”。的确，年华之于每一个人都是匆匆，足以让所有人窒息在流年的漩涡里。多少书家的宣纸被匆匆翻过，但流年却停在王羲之这里不肯流走。流年之于王羲之就成为了沉甸甸的存在。
我想我们不必遗憾“兰亭”的真本，如果我们体悟到了，它就在心中，就似《易水歌》，我们不必有王羲之的醉，也能从他的文字书法中体悟到人生的真谛，深深地醉上一回。也许真本已在泥土中腐朽，但它的确能成就不朽。木头埋在泥土中会烂掉，但根不会，它会向深向远伸长，只是因为它有内在的生命张力，或许还会成为新的生命。“兰亭”真本正因这样的生命力和普通纸张有了本质区别。有了王羲之，书法之源就不会断，民族之根就不会枯萎。那么我们和不朽的本质区别就是和根一样，勤奋、沉思以及一点点灵感才能成为不朽和源头，才能继承根，成为根。