与“ 初期 ”有关的作文
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时间：2024-11-24 23:15:11
《因祸为福的成语故事、意思》
春秋初期的政治家管夷吾，字仲，齐桓公任命为相，尊称“仲父”。他在齐国进行了一系列的改革，使国力大振，并帮助齐桓公成为春秋时第一个霸主。
《史记•管晏列传》说，管仲为政，善于“因祸而为福，转败而为胜”。——遭遇灾祸和失败的时候，因能处理得当，所以反而可以由祸变福，转败为胜。
这是成语“因祸为福”的出处之一。
战国中期的纵横家苏秦，字季子。他专靠卖嘴弄舌，到处游说[shuì]，谋取名利。苏秦之弟苏代，也干苏秦的这一行而出名。
《史记•苏秦列传》说，齐国攻伐宋国时，苏代给燕昭王写信，告诉他，燕国已受到齐国的严重威胁，大祸必将临头了。不过，“智者举事，因祸为福，转败为功。齐紫，败素也，而价十倍;越王勾践栖于会稽〔guì-jī〕（越国都城，今浙江绍兴），复残强吴而霸天下。此皆因祸为福、转败为功者也。……”(有才智的人处理事情，可以因灾祸而得福，转失败为成功。例如齐国出产的紫绢，是质量很坏的白绢染成的，卖价却比白絹贵十倍;被吴国灭亡了的越国，越王勾践 立志复仇，在会稽艰苦奋斗多年，终于攻破强吴而称霸天下。这都是因祸而得福、转败为成功的啊！)
这是“因祸为福”一语的另一出处。
“因祸为福”，就是因坏事而反成好事的意思。也作“因祸得福”。
清姬文《市声》第六回：“伯翁，你说我误事不误亊，如今不是因祸得福吗？ ”
《一傅众咻的成语故事、意思》
战国初期，在今河南商丘县，有个宋国。宋王偃表示要实行“仁政”，办好国家大事。一贯提倡“仁政”的孟子，于是来到宋国访问。可是，孟子在宋国，对于宋王却似乎很 失望，不久便离开了。据说，宋国大夫戴不胜当时同孟子谈过话。《孟子•滕 文公》记载了那次谈话的主要内容：
孟子对戴不胜说，“你要想使你们宋王能办好国事吗？我且问你：假如有个楚国大夫，他要想让他的孩子学好齐 语，你说该请齐国人教，还是请楚国人教呢？”戴不胜说：“当然请齐国人教的好。”孟子说：“但是，如果‘一齐人傅之，众楚人咻[xiū] 之’（请一个齐国人来教他，而周围许多楚国人干扰他），那么，即使天天打他、逼他，要他学好齐语，恐怕还是很难 办到。如果把他送到齐国国都临淄[zī]最热闹的庄街嵌里(庄，街名,嵌，里名）去住上几年，那么，即使天天打他、逼他，要他不学齐国话而始终保持说楚国话，恐怕也不可能了。你说薛居州是个贤人，你把他推荐给宋王，要他天天跟宋王在一起。可是宋王左右的人,不论长幼尊卑，要都像薛居州一样才好，否则，只有一个薛居州能起什么作用呢！ ”
由于这段谈话，产生了“一傅众咻”这句成语。傅，是师傅、教育者；这里作动词用。咻，是乱说瞎吵、人多嘴杂的意思，这里作干扰解。少数人鼓励上进，多数人却扯后腿，好的影响小，坏的影响大，这叫做“一傅众咻”。
《民国通俗演义》第九十八回：“古人有言，一傅众咻，终归无效。”
《言不由衷的成语解释及故事》
春秋初期，郑武公以诸侯身份兼任为周平王的卿士，周王室的政权实际执掌在他的手里。郑武公死后，他儿子郑庄公继续兼掌政权。懦弱无能的周平王，见郑侯权力太大，很不放心，打算分一部分权力给西虢公〔虢guó〕。郑庄公因此很不满意。周平王赶紧声明“没有这回事”。为了消除猜疑，周平王还提出愿意交换人质：平王的儿子姬狐到郑国去作人质，庄公的儿子姬忽到周朝来作人质，以示彼此完全可以信任。可是周平王一死，他孙子周桓王即位之后还是打算让虢公分管一部分朝政。于是，四月间郑国大夫祭足〔祭zhài〕率领军队强取温的麦子；秋天，又强收了成周的谷子。（温 和成周，均周地名。）周朝和郑国的关系，从此恶化。
这段历史，见《左传•隐公三年》所载。《左传》作者并对此发表评论道：
信不于中，质无益也。明恕而行，要[yāo]之以礼，虽无有质，谁能间之？……
中，内心。质，抵押品，古代派往别国去作抵押品的人，叫做人质，一般由王子或世子充当。恕，忠恕，儒教提倡的伦理道德。要，约束。这几句评论的意思是说，信任如不出自内心，即使交换人质也是无用的。如按忠恕之道行事，加以礼法的约束，那么，虽然不用人质，谁能离间他们的关系呢？ ……
“信不由中”，后来都说作“言不由衷”。“言”，语助词，没有实在意义的虚词；“不由衷”，并不出自内心，指心口不一，说的不是真心话。
蔡东藩、许遂父的《民国通俗演义》第二十八回：（孙文、蔡元培等电请袁世凯退位，袁乃答辩数语，）“旋复下一通令，洋洋洒洒，约一二千言，……言不由衷，不愿详录。”
《行同狗彘的成语故事、意思》
战国初期的思想家墨翟〔dí〕，人称墨子，创立墨家学说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。《墨子•耕柱》载：子夏之徒问墨子道：“君子有斗〔dòu〕乎？”墨子答道：“君子无斗。”子夏之徒说：“狗豨[xī]犹有斗，岂有士而无斗？”墨子叹道：“伤矣哉!言则称于汤文，行则譬于狗豨!”
“子夏之徙”，子夏的门徒。子夏，姓卜，名商，是孔子的学生，儒家学派的主要人物之一。因墨子主张“非攻”，反对战争，子夏之徒因此同他辩论，说：“狗猪之类的牲畜，尚且要相斗，何况是人！”墨子反驳道：“你们嘴上称颂商汤、文王，而行为竟同狗猪相比！”（儒家把夏禹、商 汤、周文王、周武王等古代君主奉为圣王。)
“行则譬于狗豨”，譬，譬喻，比方。斥骂行为卑劣的人，简直如同狗猪，后来就叫做“行同狗彘〔zhì〕”。（豨，彘，都是猪的别名。）
战国荀况《荀子•荣辱》作“狗彘不若”（连狗猪都不如）。汉贾谊《新书•时变》作“行惟狗彘”（“惟”或作“为”）。《汉书•贾谊传•陈政事疏》作“行若狗彘”。
明李贽〔zhì〕《续焚书•三教归儒说》：“被服儒雅，行若狗彘然也。”明许仲琳《封神演义》第六十二回：“朝廷拜你为大将，宠任非轻，不思根本，一旦投降叛逆，真狗彘不若！”
亦作“狗彘不如”。《郭沫若文集》第四卷《南冠草》第五幕：“你这狗彘不如的万恶败类！”
还有说作“狗彘不食”的，比喻人品脏臭，连狗猪都不吃他吃剩的东西。《汉书•元后传》载，元后（汉元帝皇后、王莽之姑）骂王莽道：“人如此者，狗彘不食其余。”近代革命家章炳麟《与上海国民党函》：“某等以为人虽圣贤，谁无小疵，一有差违，便诋之至于狗彘不食，自宗领袖，待如寇仇。”
《投笔从戎的意思和典故》
东汉初期，有一位通西域的英雄，姓班名超，字仲升，平陵（在今陕西咸阳市西北）人，就是《汉书》的作者班固的兄弟。
班超从小就刻苦耐劳，勤工好学。因为家境贫困，青年时代常给官府抄写文件，也替私人抄写书籍，得些报酬，供养老母，补助家用。当时，北方的匈奴，时常侵犯汉朝的边境，班超很是愤慨；同时，他又看到西域各国同汉朝的交往，已断绝了五十多年，更是心怀忧虑。有一天，他一面抄写文件，一面觉得十分烦闷，忍不住立起身来，将笔猛地一扔，大声说道：“大丈夫应当像傅介子、张骞〔qiān〕那样，立功异域，怎能长期把时间消磨在笔砚之间？”
班超的这句话，后来被记入了《后汉书》的《班超传》。在班超以前，傅介子和张骞，都曾通西域，为汉朝立过功。傅介子在汉昭帝时，出使西域，曾到过大宛国（今苏联乌兹别克的一部分）和楼兰（即鄯善〔shàn-shàn〕，遗址在今新疆罗布泊附近）、龟兹〔qiū-cí〕（在今新疆库车县）等国。张骞的通西域，比傅介子还早，在汉武帝时，就出使月氏〔ròu–zhī〕（原在甘肃、靑海一带，后西迁并扩大至印度恒河流域、克什米尔、阿富汗和葱岭一带），经过匈奴，被扣留了十多年才逃回来；后又出使乌孙（在今新疆温宿、伊宁二县之间），并分遣副使通大宛、康居（在今新疆北境，一部分在苏联境内）、大夏（在今阿富汗境内）等国，一时西北各国，都和汉朝建立了友好关系，尊汉朝为上国。但是，到东汉的班超这时候，汉朝和西域之间的往来，久已断绝，班超就在这时立下了傅介子、张骞式的雄心壮志。当时，班超扔下了笔，考虑之后，决定从军,当了一名军官。随后，他在新疆的哈密一带，打过匈奴，得了胜仗。接着，他建议通西域,东汉朝廷同意了，他就被任命为副使，随同正使郭恂[xún]出使西域，那时他四十岁。他在西域工作了三十一年，同五十多国建立了关系，回来的时候，已经七十一岁。他在青年时代许下的心愿，终于实现了。
班超扔下了笔去从军的这个故事，叫做“投笔从戎 (róng) (戎，就是军事）”。后来，形容文人从军、弃文就武，就叫“投笔从戎”。
《被唤醒的记忆作文900字》
在新中国成立初期，美国醉翁之意不在酒，发动了朝鲜战争，唇亡齿寒，为了捍卫我国的领土不受侵害，为了保卫我们的人民不再陷入战争之苦，我国志愿军英勇加入了这场闻于世界的朝鲜战争，战争必然有牺牲，在此次援朝战争中，我国一共有19753名志愿军壮烈牺牲，他们义无反顾地把自己的生命献给了国家，正是他们的无私换出来了国家的繁荣平安。在之后的对越反击战、对印反击战中，同样，无数志愿者用鲜活的生命为我们筑起平安的堡垒。可是随着时光的流逝，这些无私无畏的英雄似乎被人们渐渐遗忘了。
但是，前不久广西的一个少儿说唱班，用一首歌，再次让人们爱国的情感如波涛般一浪接着一浪袭来，这首歌就是《19783》，这一串数字正是当年朝鲜战争志愿军的牺牲人数，这首歌不长，孩子们唱的也绝非天籁，但每个字都饱含感情，传递出了孩子们对革命先烈的缅怀与敬佩之情，经过央视新闻人民日报、中国青年网这些具有巨大影响力的媒体的转发，这股爱国的浪潮很快推向了全国，也让我们这一些后辈在思想上加深了爱国的情感，可以说这个视频重新唤醒了人民对英雄的致敬。
这让我想起在新中国成立之前，那一些冒着生命危险为我国的革命事业做出巨大贡献的人，不管是有名和无名的英雄，都值得我们缅怀。那时间中国官场腐败不堪，各个军阀到处混战，老百姓们的生活苦不堪言，而我国先进人士深受俄国的马克思主义的启发，也就是农民武装起义，一些以蒋介石、汪精卫带头的反革命者就怕农民武装起义会影响到自己的利益，而以周恩来、毛泽东、贺龙、叶挺、朱德为主的革命者，为了解救苦难身陷囹圄的国家，他们经过一番精心策划决定先在南昌发动暴乱，然后，一路南下去回广州养精畜锐。计划开始实行了，一开始，朱德先把城中大大小小的头头约到赌场拖住他们，然后，贺龙叶挺拿下藩台行衙门，起义进行得有点儿困难，好在那些革命先烈顶着敌人的火力，炸死了不少敌军，终于，周恩来毛泽东他们在天亮之前拿下了南昌城。
还有许多可歌可泣的革国命英雄，等着我们这一些后辈去纪念他们，他们的付出，让我们知道今天的幸福快乐、平安都是来之不易的，没有那些前仆后继不怕牺牲的英雄就没有我们的和谐美好，所以，作为新时代的少年，我们一定要好好学习，继承与传扬革命英雄的爱国精神，为国家的建设贡献我们的力量。
《披荆斩棘的故事》
冯异是东汉初期一位著名的军事将领，是东汉光武帝刘秀手下的一员大将，立下不少战功，成为东汉的开国功臣之一。
公元二十五年，刘秀建立了东汉政权，做了皇帝，他派冯异大将军平定了关中。以后，刘秀封冯异为阳夏侯，任征西大将军。
公元三十年，冯异到京城洛阳，朝拜光武帝。光武帝隆重地接待了他，并向文武百官介绍说：“他是我当年起兵时的主将，为我在创夜的道路上劈开了丛生的荆棘，扫除了重重障碍，平定了关中广大地区，是个人冠军有功之臣啊！” 由于冯异，谦虚好学，所以深得人们敬仰。
《莎士比亚 亨利四世》
莎士比亚创作的初期正当英国伊丽莎白女王统治的极盛时期。这时，英国建成了统一的民族国家。由于中央集权的专制王朝执行了有利于资本主义工商业发展的政策，得到资产阶级和新贵族的支持，因而形成王室和资产阶级、新贵族之间的暂时联盟。对外战争的胜利和对殖民地的掠夺，进一步促进了工商业的发展，英国社会呈现出一片繁荣富强的景象。加上莎士比亚这时对社会的认识还比较单纯，真诚相信人文主义理想可以在现实中得到实现，这就决定了他的早期创作充满愉快、乐观的浪漫主义色彩。
英国的历史剧在莎士比亚出现之后才发展到顶峰。从现存资料来看，莎士比亚最早的戏剧编写活动始于1590年，其处女作是历史剧《亨利六世》上、中、下三部（1590—1591），这部三联剧并不是按顺序写成的，莎士比亚先写了第二、第三部（约1590年），然后才写成第一部（约1591年）。莎士比亚一生至少编写了10部历史剧，除《亨利六世》上、中、下三部外，还有《理查三世》（1592）、《理查二世》（约1595）、《亨利四世》上、下部（1597—1598）、《亨利五世》（1599）等。
造成莎士比亚历史剧产生和发展的客观因素有若干种，其中有两个因素特别值得一提。其一，莎士比亚时代的英国社会正处于伊丽莎白女王统治盛世之末，已取得统治的新兴资产阶级不愿意封建势力卷土重来，所以期望国家和平统一。同时，女王日益衰老，也把王位继承权问题摆上议事日程。这便产生了借鉴历史经验的需求，为历史剧的繁荣提供了重要契机；人民群众对历史剧的兴趣则是历史剧产生的土壤。这些现实因素无疑激发了剧作家的创作热情，为具有人文主义思想意识的莎士比亚编写历史剧提供了导向性主题。其二，当时产生了大量的历史著作，尤其是16世纪80年代出现的霍林西德编年史。这些著作为莎士比亚的创作提供了取之不尽的历史素材。综观莎士比亚的历史剧，其中涉及的历史时期，上限始于1199年，下限止于1547年，横跨近350年英国历史，展现了英国曲折反复、惊心动魄的历史画卷。
莎士比亚早期的历史剧取材于十三世纪初到十五世纪末的英国史实，鲜明地表达出人文主义的政治历史观点：反对封建诸侯割据，拥护中央集权的君主专制制度。剧中揭露了封建家族之间的纠纷（如《亨利六世》中的约克家族与兰开斯托家族）和诸侯叛乱（如《亨利四世》中的北方大贵族）对于国家统一的危害，用以说明国家统一的必要性。与此同时，莎士比亚还通过不同类型的封建君主的形象对比来说明这一观点。他一方面对亨利六世的软弱无能，对外战争失利，对内引起诸侯叛乱和农民起义，对理查二世的奢侈放纵、不负责任和理查三世的暴虐无道、失尽民心都进行了揭露和谴责；另一方面又在《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》中，着重塑造了一个符合资产阶级要求的“理想”君王（亨利五世）的形象，写他从当太子到登基后，内平诸侯叛乱，外胜强敌法国，法令严明，接近人民的事迹。
在他的优秀历史剧中，莎士比亚通过丰富生动的情节、众多的人物和广阔的场面，再现出十四、五世纪的英国历史和当时各种社会力量之间的冲突。他塑造出许多人物，从国王、贵族到士兵、农民，其中不少具有鲜明的个性，有的还成为文学史上有名的典型。《理查三世》（1592）是他早期历史剧中的一部杰作。全剧描写十五世纪末英国国王理查三世的暴行，通过对他一生的介绍，指出暴虐无道、失去人心是他灭亡的原因，表达了对封建暴君的谴责。这个剧不仅主题突出，情节生动，而且在人物的塑造上也取得了可喜的成绩。理查三世是莎士比亚的早期历史剧中最为成功的一个暴君形象，他只问目的不择手段，也不管对象，无论是骨肉还是亲信，只要阻碍他登上王位，他都要铲除尽净。在塑造这一暴君形象时，莎士比亚抓住理查三世野心勃勃、阴险狠毒而又言行不一、口蜜腹剑的性格特点，利用独白、旁白等手法，把情节围绕着理查三世的一系列阴谋活动展开，从而大道情节集中、性格突出的效果。
《亨利四世》上、下篇（1597）是莎士比亚历史剧的代表作，描写亨利四世在位时期，青年王子亨利（即位后叫亨利五世）的活动。剧本一方面通过描写亨利王子平定北方大贵族的叛乱来表现统一王权对封建割据势力的胜利；另一方面描写王子同福斯塔夫一伙人始而交往，终于断绝关系的过程，来表示一个英明君主的成长。这两部戏加上《亨利五世》，集中表现亨利五世一生中的两件大事：即位前平定国内叛乱和即位后对德作战。通过这一系列活动，莎士比亚写出了一个理想君主的基本品质和成长过程。剧中的福斯塔夫是莎士比亚笔下最出名的喜剧人物之一，就出身说，他是一个破落的封建贵族——爵士，在他身上带有浓厚的封建寄生生活的特点：好酒贪杯，纵情声色。他是军人，却缺少一个封建骑士的荣誉观念和勇敢。同时，他生活在从封建社会向近代市民社会过渡的时期，他没有新兴市民阶级的进取心，却染上了他们的愉快乐观和自我享受，他利用拍马、吹牛、逗笑、取乐来谋取生活。莎士比亚通过一系列难忘的喜剧场面，塑造出这样一个从封建社会向市民社会过渡时期的寄生者的典型。
《励志名人故事200字》
《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
《关于理想的名人故事》
《万斯同闭门苦读》
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
《唐伯虎潜心学画》
唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《林则徐对联立志》
这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正气》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。