题旨就是中心思想，状物味物的丈章也要有中心。前面讲过:这类文章其实就是“托物言志”的文章，状物是手段，咏物是目的，状物为味物服务;而味物就是有所讽咏，有所寄托。这类文章所言之“志”，即它所寄托的思想感情，就是文章的中心。
中心从哪里来呢?
第一，中心从辛物的特征来，从事物的特征中提炼出中心思想。如果中心思想与事物的特征缺乏联系，不相吻合，只能造成中心的模糊、无力。好的咏物作品，其中心思想总是从对事物特征的描写中自然生发出来，使人觉得天衣无缝。
于谦的《咏石灰》诗，是脍炙人口的作品:“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”读后，我们不得不佩服作者提炼思想的功夫。第一句写石灰的原料-一一石灰岩需要千锤万凿开采的特征。象征志士的坚贞品德、出众的才能经过了艰苦的磨炼;第二句写从原料到石灰需要烧炼的特征，象征志士不畏千难万险的顽强意志;第三句写石灰使用之前，与水反应，由生变熟，由块状变成粉状的特征，象征志士不怕栖牲、宁死不屈的精神;第四句写石灰洁白的颜色及其用途，象征志士高洁品质的深远影响。因此，作品的主旨就在对石灰的描述中自然地显示出来了。再如，郭沫若先生的散丈(银杏)，用银杏树象征祖国，这也是从银杏的特征而来的。银杏是最古老的树种之一，它树身十分高大，枝干挺拔，木质坚韧，它那呈扇形的革质的叶子光洁美丽，玲珑别透，到秋天会“翻成满园的蝴煤”。用这最完美的树种象征历史悠久，又有优秀传统的祖国，是再合适不过了，简直不可替代。80年代，我们把银杏定为我们的“国树”，是不无道理的。
第二，中心从现实需要中来。文章是现实生活的反映，为现实生活服务，如果离开了现实生活，就成了无病呻吟。所以，要留心现实生活，洞察各种生活现象，关心人们的思想动向，这样才能使文章具有现实意义，具有指导启发作用。例如，多年来，我们歌颂小草，歌硕它的不求名利、双肤奉献的无私精神和不畏风霜、“好火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力。这是因为社会主义事业是千万人的共同的亨业，需要千千万万个普通劳动者共同奋斗，需要发扬任劳任怨、埋头苦干的精神。随着时代的前进，历史的发展，我们进入了社会主义建设新时期，需要早出人才、快出人才，因此我们又歌颂参天大树，以鼓励人们发愤努力，成为社会主义建设的栋梁之材。其实二者并不矛质，只是根据现实的要求，我们选取了不同的歌味对象，强调了同一问题的不同侧面。即使今天，我们鼓励人们树雄心、立大志，争做栋梁的同时，仍然需要无私奉蔽的精神，难怪人们仍在赞颂小草、野花、老黄牛了。
事物特征，现实需要，是丈章中心的两大依据，把两者结合起来，文章的中心思想才更合理，更有针对性。
上面习作，中心思想都是明确而深刻的，都是从事物特征和现实生活中提炼出来的。《梅花赋》以梅花“斗残冬，报早春，在年岁交替之际给人以信心，给人以温暖;而在真正的春天到来的时候，你却悄然逝去”的特征出发，歌颂了不图名、不居功的崇高精神《我和苦棣树》抓住一个“苦”字，赞扬了“自己吃苦，给别人以芬芳”的精神。《心中的桥》抓住家乡的木桥充满险情，却能使人走向彼岸的特征，同母亲对作者的严格教育联系起来，歌硕了母亲博大的爱。这种种精神，都是现实所雷要的，几篇习作的中心思想，都是同时代合拍的。
文章的中心思想不但要明确、深刻，还要做到新颖。如果没有新意，言辞再美也不是不可取的。这就要根据中心的需要选取新鲜的角度。
“横看成岭侧成峰”，事物都具有多侧面，从不同的角度可以看到不同的特征.因而也就可以提炼出不同的思想。比如一把刀，用来砍柴是工具，用来作战是武器，用来作案是凶器，数百年后放进博物馆，就是文物。再如虎，从一个角度看来，它有威武的体貌，威猛的气势，给人以堂堂正正的印象，可以用来象征正义和力量，所以它成了画家的爱物，民间也不乏关于‘’义虎”解人危难的故事。从另一个角度看，它又是一种凶残的猛兽，而且是百兽之王，正像人间的暴君，所以许多故事中把它写成残暴的统治者。
古住今来，凡是传世的优秀作品，即使歌味同一事物，其角度也是各不相同的。例如，黄巢有两首著名的泳菊诗。一首是《题菊花》:“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蛛难来。他年我若为，报与桃花一处开。”另一首是《不第后赋菊》:“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”两首都从菊花的花期立意，但立意的具体角度不同。第一首着眼于菊花处境险恶、孤寂冷落的特点，揭寡了现实的不平，表达了要求平等的理想。第二首着眼于菊花独占秋色的特点，扦发了科考不第的愤巷，表现了倒转乾冲的雄心壮志。而黄必武同志的《菊花》诗更是不落案臼:“托根在石禅，叶盛花亦繁。生机随地茁，何用费篱樊。”釜老不从花期方面立意，而是选取了全新的角度，歌咏菊花不择地势、不用扶持、生机盎然的特性，表现了革命者不怕困难、顽强奋斗的情怀。上面习作，在选取角度方面也有一定特色。梅花有美丽、芬芳、耐寒、花期早等特性。而《梅花赋》主要从梅花冬天开放、早春逝去的特点着眼，抓住一“斗”一“逝”，提炼出“不图名”、“不居功”的中心思想。《我和苦徕树》一文从苦和美相统一的角度立意，蕴含了深刻的哲理。《心中的桥》没有写雄伟的桥、坚固的桥、美丽的桥，却写了伴随自己度过童年的乡间木桥。它朴实无华，桥身倾料，伤痕累累，桥面高低不平，并且有很大的缝隙。作者正是着眼于这些特点，从过桥艰难却又得到锻炼的角度，很自然地把这座木桥同母亲的教养联系起来，表现了文章的中心，可以说是新颖别致，颇具匠心。