与“ 齐国 ”有关的作文
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时间:2024-11-05 13:37:10
《一鼓作气的成语故事、意思》
春秋时,齐国发兵攻打鲁国。(两国都在今山东省境)当时,齐国强大,鲁国弱小,双方实力悬殊。可是结果,鲁国却以弱胜强,把齐军打得大败。据《左传•庄公十年》载,这次鲁国的胜利,与曹刿〔guì〕的精明策划有很大的关系。
曹刿这人,既非武将,也非文臣,乃是一个深通兵法的爱国者。他得悉齐国发兵来犯,鲁庄公准备抵抗,便主动要求面见庄公。他的亲友邻人都劝他:“国家大事,自有那些天天吃肉的大官们管着,你何必瞎操心呢?”曹刿说:“不,那些大官们目光多很短浅,他们不会有深谋远见的。”
曹刿见了庄公,首先提出:取信于民,是战前重要的政治准备,也是获得胜利的可靠保证。并且要求作战时允许他一块儿去。
到时候,庄公便叫他同车出发。在长勺〔shuò〕地方(今山东莱芜县东北),齐、鲁两军相遇。双方列成阵势,战斗即将开始。只见齐军大擂战鼓,准备进兵。庄公也准备擂鼓迎击。曹刿阻止道:“等一等。”齐军见鲁军方面没有反应,于是又擂一通鼓。齐军擂鼓三通,鲁军总是按兵不动。直到齐军三通鼓罢,曹刿才说:“现在,可以进兵了!”鲁军战鼓一响,同时下令冲杀,士兵们一声呐喊,直扑敌阵,猛不可当。齐军大败,狼狈而逃。
庄公正想下令追击,普刿却又阻止道:“且慢。”说着,下车去,先从地面细看齐军兵车碾过的轮迹,又攀上车前的横木,注意地瞭望敌人退走的情形,然后说:“现在,可以追击了!”庄公当即下令。鲁军乘胜前进,把齐军全部赶出了国境。
这次打了胜仗,鲁庄公却不明白曹刿为什么这样指挥。曹刿说:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之(战斗,主要是靠勇气。第一通鼓时,士兵们勇气最足,如果这时不交锋,到再擂一次鼓时,勇气就有些衰落;到第三通鼓,勇气更全部消失了。他们的勇气消失了,我们则一鼓作气,斗志昂扬,所以败了他们)。”曹刿又说:“齐国这样的大国,不能低估,说不定会设下伏兵,诈败引诱我们。我‘视其辙乱,望其旗靡〔mǐ〕,这才放心追击。”(“辙乱”,轮迹混乱;“旗靡”,旗帜倒掩。是仓皇逃窜的情况。)
“一鼓作气”、“再衰三竭”和“辙乱旗靡”,都是成语。它们的出处,即《左传》所载上述“曹刿论战”的故事。
做任何事情,趁一开始情绪髙涨、鼓足干劲的时候,勇往直前,赶快做去,这叫做“一鼓作气”。一鼓作气,把进攻的目标攻了下来,叫做“一鼓而下”。如果问题老是解决不了,形容勇气和力量逐渐衰退而尽,就叫做“再衰三竭”。
《物以类聚的成语故事》
战国时,齐国的淳于髡〔kūn〕,身材矫小,很有口才。齐宣王想招聘贤士,淳于髡在一天之内,就推荐了七人。
齐宣王问淳于髡道,“我听说贤士是很难得的,走遍千里,历经百年,也不一定能遇见一个,而你一天之内就推荐七人,不是太多了吗?”
淳于髡说:“不对。鸟有鸟类,兽有兽类,鸟同鸟宿在一起,兽同兽住在一块,如果想找柴胡、桔梗等药材,而到池沼中去找,那就一辈子也找不出一根,因为它们都生长在山里,要是到睾黍山〔睾gāo〕、梁父山里去找,那就要几大车都尽管装。这叫做‘物各有类’。我本人就是生活在贤士一类里,所以叫我找贤士,就不用费劲,好比在河里取水、用燧石取火一样的方便。我今后还将继续推荐贤士,岂止这七人呢!”
“物各有类”,《战国策•齐策》记这个故事时作“物各有畴。”《易经•系辞》有一句话说:“方以类聚,物以群分。”(方是方法,物是事物。)
《荀子•劝学》也有这样的话,它是这么说的:“物类之起,必有所始。……草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。”
“物各有类”、“物各有畴”、“物以群分”、“物从其类”,这些话的意思都相仿,后来一般多说作“物以类聚,人以群分”,多指坏人同坏人气味相投,互相勾结在一起。
明冯梦龙《醒世恒言》卷十七,“自古道:‘物以类聚’。时迁性喜游荡,就有一班浮浪子弟引诱打合。”
《亡戟得矛的成语故事、意思》
齐国和晋国发生战争,有个来自平阿[ē] (在今安徽怀远县西南)的尚未够兵役年龄的小兵,在一场混战中,丢失了他的戟。他在战场上捡了一枝矛,但是想想又不敢要,心里很不痛快。这时,迎面走来一个行人,他就问那行人“丢失了一枝戟,要是捡回一枝矛,可以归队、不受处罚吗?”那人说:“戟是兵器,矛也是兵器,丢失了一件兵器,捡回来一件兵器,正好相抵,为什么不可以归队呢?”这段故事,原载《吕氏春秋•离俗》,原文是:
齐、晋相与战。平阿之余子,亡戟得矛,却而去,不自快,谓路之人曰,“亡戟得矛,可以归乎?”路之人曰:“戟亦兵也,矛亦兵也,亡兵得兵,何为不可以归?”……
故事原文到此还没有完,它接下去又说:那小兵听了行人的话,还是不放心,便又问另外一个人,这个人的回答是:“矛并不是戟,戟也不等于矛,亡戟得矛,怎能相抵?”
前后两人的回答,意思正相反:前者认为“得失相当”,后者却认为“得失不相当”。比喻在得失问题上各人说法不一,言人人殊,后来就叫“亡戟得矛”。
“言人人殊”(殊,不同),众人对某一问题所说各不相同。语出《史记•曹相闲世家》。汉初,曹参为齐王刘肥的丞相,曾广泛邀集长老诸生,请教安民之计,而“诸儒以百数,人言言殊”,曹参不知听谁的好。清黄钧宰《金壶七墨•堪舆》写道:“此辈(搞什么‘风水’迷信术数的人)信口欺诈,言人人殊,……各执己见,彼此相非。”
《螳臂当车的故事和寓意》
春秋时,齐国的国君齐庄公,有一次坐着车子出去打猎。忽见路旁有一只小小的虫子,伸出两条臂膀似的前腿,要想来阻挡前进中的车轮。
庄公问驾车的人:“这是一只什么虫子?”驾车的人答道:“是一只螳螂,它见车子来了,不知赶快退避,却还要来阻挡,真是不自量力!”
庄公笑道:“好一个出色的勇士,我们别伤害它吧!”说着,就叫驾车的人把车子靠边,让开它,从路旁走过去。
这件事情,很快就传开了。人们都说庄公敬爱勇士。便有好些勇敢的武士,纷纷来投奔他。
这就是“螳臂当〔dǎng〕车”的故事。汉朝韩婴的《韩诗外传》和刘安的《淮南子•人间训》,都有记载。但是,“螳臂当车”后来作为成语,却不比喻出色的勇士,而是比喻不自量力的可笑人物。《庄子•人间世》说:“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也!”成语“螳臂当车”,正是从《庄子》的这个“不胜任”的原意转化而來的。
《庄子》是怎样说起这句话的呢?它也有一段故事:鲁国有个贤能的人,名叫颜阖,应卫国之聘,来到卫国,担任卫灵公的大公子蒯瞆〔kuǎi-guì〕的老师。蒯瞆仗着父亲是一国之君,而且知道自己将来要继承父亲为国君,因此作威作福,蛮不讲理。颜阖要教育这样一个人,感到十分为难,便对蘧伯玉[qú〕(卫国大夫)说:“这个天杀的,叫我怎么办?如果我不负责任,一味放任他,那么国家就要遭殃;如果我认真教育他,严格要求他,那么他一定要憎恨我,说不定还会杀害我。你说我该怎么办?”蘧伯玉很同情颜阖,同他谈了不少话,要他小心谨慎,其中有一句就是上面所引的那一句,意思是说,“你的意图是好的,可是面对这样的现实,你只不过像‘螳臂当车’ 一样,是决不能胜任的!”另外,《庄子•天地》也有“犹螳螂之怒臂以当车辙,则必不胜任矣”这样的话。原话中的“螳臂”,本并无贬意,后来则一般都把它比作不自量力、冒充英雄和妄图抗拒某种强大力量而必然失败的人。清李汝珍《镜花缘》第十八回:“谁知腹中虽离渊博尚远,那目空一切,旁若无人光景,却处处摆在脸上,可谓螳臂当车,自不量力!”
《齐灵公贪财无勇》
齐灵公,姜姓,名环,春秋时期齐国国君,前581年—前554年在位。
齐灵公是个爱财又胆小的呆鸟。先是无缘无故去打莱国,莱国人没法子,凑了牛和马各一百匹送过去,齐灵公收了彩礼,高高兴兴的掉头回家了。《左传》里为此还调侃了一句——“君子是以知齐灵公之为‘灵’也”。
后来,齐灵公又去老邻居鲁国的北部边境挑事,惹得鲁国的盟友晋、宋、卫、郑、曹等数国共同伐齐。齐军战败,齐灵公驾了车,准备逃跑。太子和郭荣牵住马劝他留下,说:“你是国家之主不能逃走,逃走就会失去大众的!”齐灵公还要冲向前去,太子只得抽出剑来砍断马缰。齐灵公害怕晋军人多,离开军队脱身归去。
齐灵公跑进临淄城躲了起来。晏婴劝灵公再战,灵公不听。晏子说:“我们的国君太没有勇气了。”晋兵合围临淄,齐人守内城不敢出击,晋军把外城郭烧光后才离去。
齐灵公为君昏聩不明,反复立嗣引起内乱。当初已立公子光为太子,后戎姬恃宠要求更立子牙,灵公就依她,无故废黜了太子光,把太子光迁往东部。公元前554年,灵公患病不能理政时,大夫崔杼迎回原来的太子光立为国君,就是庄公。
庄公杀死戎姬。五月壬辰日,灵公死,庄公正式即位。在句窦丘杀死了子牙,八月,崔杼杀死了高厚,引起内乱。晋国闻知齐国内乱,再次伐齐,打到了高唐。
《洛阳纸贵的主人公是谁》
左思(250?~305?),字太冲,齐国临淄(今山东淄博)人。西晋著名文学家。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时,因妹左棻被选入宫,举家迁居洛阳,任秘书郎。晋惠帝时,依附权贵贾谧,为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年(300年),因贾谧被诛,遂退居宜春里,专心著述。后齐王司马冏召为记室督,不就。太安二年(303年),因张方纵暴洛阳而移居冀州,不久病逝。
《鞭长莫及的主人公是谁》
伯仲
春秋时期,楚庄王派申舟访问齐国,途中必经宋国。按理来说,经过宋国应事先通知宋国,然而楚庄王自恃楚国为大国,不把宋国放在眼里,就没通知宋国。宋国国君知道了后,十分气愤,将申舟扣留下来。大臣华元对国君说:“楚国事先未有通知,便是把我国当作已亡,领土已归属于他。我们必须维护独立主权的尊严,不能受这种侮辱!就算楚国要发兵进攻,大不了就亡国。但我们宁可战败,也不服屈辱!”宋国国君听了后,处死了申舟,并随时迎接楚国的进攻。楚庄王得知消息后,果然派兵进攻宋国,并将宋国都城睢阳团团围住。双方相持了好几个月,楚国也未能取胜。第二年春,宋国派大夫乐婴向晋国求助。晋景公准备出兵为宋国平反时,大夫伯仲劝道:“鞭子再长,也打不到马的肚子,我们又怎能管得了楚国呢?”成语“鞭长莫及”就出于此。
《齐桓公九合诸侯的历史典故》
齐国虽然在长勺打了一次败仗,但是这并没有影响齐桓公后来的霸主地位。过了十多年,北方的燕国(都城在今北京)派使者来讨救兵,说燕国被附近的一个部落山戎侵犯,打了败仗。齐桓公就决定率领大军去救燕国。
公元前663年,齐国大军到了燕国,山戎已经抢了一批百姓和财宝逃回去了。
齐国和燕国的军队联合起来,一直向北追去。没想到他们被敌人引进了一个迷谷。那迷谷就像大海一样,没边没沿,怎么也找不到原来的道儿。
还是管仲想出一个主意来。他对齐桓公说:“马也许能认得路,不如找几匹当地的老马,让它们在头里走,也许能走出这个地方。”
齐桓公叫人挑了几匹老马,让它们领路。这几匹老马果然领着人马出了迷谷。
齐桓公帮助燕国打败山戎以后,邢国也遭到另一个部落狄人的侵犯。齐桓公又带着人马去赶跑了狄人,帮助邢国重筑了城墙。接着,狄人又侵犯卫国,齐桓公帮助卫国在黄河南岸重建国都。就因为这几件事,齐桓公的威望就提高了。只有南方的楚国(都城在今湖北江陵西北),不但不服齐国,还跟齐国对立起来,要跟齐国比个高低。
楚国在中国南部,向来不和中原诸侯来往。那时候,中原诸侯把楚国当做“蛮子”看待。但是,楚国人开垦南方的土地,逐步收服了附近的一些部落,慢慢地变成了大国。后来,干脆自称楚王,不把周朝的天子放在眼里。
公元前656年,齐桓公约会了宋、鲁、陈、卫、郑、曹、许七国军队,联合进攻楚国。
楚成王得知消息,也集合了人马准备抵抗。他派了使者去见齐桓公,说:“我们大王叫我来请问,齐国在北面,楚国在南面,两国素不往来,真叫做风马牛不相及。为什么你们的兵马要跑到这儿来呢?”
管仲责问说:“我们两国虽然相隔很远,但都是周天子封的。当初齐国太公受封的时候,曾经接受一个命令:谁要是不服从天子,齐国有权征讨。你们楚国本来每年向天子进贡包茅(用来滤酒的一种青茅),为什么现在不进贡呢?”使者说:“没进贡包茅,这是我们的不是,以后一定进贡。”
使者走后,齐国和诸侯联军又拔营前进,一直到达召陵(今河南郾城县,召音shào)。
楚成王又派屈完去探问。齐桓公为了显示自己的军威,请屈完一起坐上车去看中原来的各路兵马。屈完一看,果然军容整齐,兵强马壮。
齐桓公趾高气扬地对屈完说:“你瞧瞧,这样强大的兵马,谁能抵挡得了?”
屈完淡淡地笑了笑,说:“君侯协助天子,讲道义,扶助弱小,人家才佩服你。要是光凭武力的话,那么,咱们国力虽不强,但是用方城(楚国所筑的长城,在今河南方城北至泌阳东北)作城墙,用汉水作壕沟。您就是再多带些人马来,也未必能打得进去。”
齐桓公听屈完说得挺强硬,估计也未必能轻易打败楚国,而且楚国既然已经认了错,答应进贡包茅,也算有了面子。就这样,中原八国诸侯和楚国一起在召陵订立了盟约,各自回国去了。
后来,周王室发生纠纷,齐桓公又帮助太子姬郑巩固了地位。太子即位后,就是周襄王。周襄王为了报答齐桓公,特地派使者把祭祀太庙的祭肉送给齐桓公,算是一份厚礼。
齐桓公趁此机会,又在宋国的葵丘(今河南兰考东)会合诸侯,招待天子使者。并且订立了一个盟约,主要内容是:修水利,防水患,不准把邻国作为水坑;邻国有灾荒来买粮食,不应该禁止;凡是同盟的诸侯,在订立盟约以后,都要友好相待。
这是齐桓公最后一次会合诸侯。像这样大的会合,一共有许多次,历史上称做“九合诸侯”。
公元前645年,管仲病死。过了两年,齐桓公也死去。齐桓公一死,他的五个儿子抢夺君位,齐国发生了内乱,公子昭逃到宋国。齐国的霸主地位也就结束了。
《驯养斗鸡的历史典故》
春秋战国时代,齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡,他为了取得胜利,专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻(sheng)子。
纪渻子是驯养斗鸡的高手,有一套祖传的方法,齐王是斗鸡迷,把纪渻子雇来10天后便召见他,询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。
纪渻子禀告齐王说:“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲,模样盛气凌人。”齐王知道这种精神状态是浮躁的表现。还没到火候。
又过了10天,齐王心里憋得不耐烦了,传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声,看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间,如果急于求成,会前功尽弃。
齐王听了他的劝,又熬过了10天,不见驯鸡的消息,心中十分窝火,派人把纪渻子抓进宫殿。不等齐王发问,纪渻子说:“差不多了,驯养已到关键阶段,斗鸡目前的目光过于敏锐,虽有斗志,但心中充满着傲气和怒气……”齐王打断他的汇报,问他现在能不能参战。
纪渻子果断地否定说:“不行!”
齐王发怒地喝道:“我宰了你,我不能再等待了!”
“大王就是杀了我,我也不会同意去参战,斗鸡此时参斗,难操胜券。”
听纪渻子如此回答,齐王认为驯养师是个诚实而又勇敢的人,遂收回成令,让他继续驯养。
纪渻子走后,齐王在期盼中又苦苦的熬了10天。齐王不等纪渻子进宫,带领一班随从径直到驯养场。此次齐王作好了要么交斗鸡,要么交人头的决定。
在鸡场,纪渻子迎见齐王:“差不多了!”
皇上听毕问他:“可以参斗?”
“完全可以。”纪渻子肯定地回答,“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫,仍神色自若,视而无见,毫无反应。看上去像一只木鸡。”
齐王转怒为喜,亲自看见斗鸡,只见它昂首挺胸,精神安定专一,不惊不动。连连叫绝:“好鸡,好鸡!”喜不自胜。他令人把挑战鸡引到斗鸡面前,这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步,腿都吓软了,转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合,纷纷狼狈逃窜。
真正有本领和才能者,都能达到更高的精神境界。驯养斗鸡的大师重视精神品质的修炼,反映出他的德才观。这个寓言启示人们只有德才兼备,才能成大器。
《驯养斗鸡的典故》
春秋战国时代,齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡,他为了取得胜利,专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻(sheng)子。
纪渻子是驯养斗鸡的高手,有一套祖传的方法,齐王是斗鸡迷,把纪渻子雇来10天后便召见他,询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。
纪渻子禀告齐王说:“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲,模样盛气凌人。”齐王知道这种精神状态是浮躁的表现。还没到火候。
又过了10天,齐王心里憋得不耐烦了,传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声,看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间,如果急于求成,会前功尽弃。
齐王听了他的劝,又熬过了10天,不见驯鸡的消息,心中十分窝火,派人把纪渻子抓进宫殿。不等齐王发问,纪渻子说:“差不多了,驯养已到关键阶段,斗鸡目前的目光过于敏锐,虽有斗志,但心中充满着傲气和怒气……”齐王打断他的汇报,问他现在能不能参战。
纪渻子果断地否定说:“不行!”
齐王发怒地喝道:“我宰了你,我不能再等待了!”
“大王就是杀了我,我也不会同意去参战,斗鸡此时参斗,难操胜券。”
听纪渻子如此回答,齐王认为驯养师是个诚实而又勇敢的人,遂收回成令,让他继续驯养。
纪渻子走后,齐王在期盼中又苦苦的熬了10天。齐王不等纪渻子进宫,带领一班随从径直到驯养场。此次齐王作好了要么交斗鸡,要么交人头的决定。
在鸡场,纪渻子迎见齐王:“差不多了!”
皇上听毕问他:“可以参斗?”
“完全可以。”纪渻子肯定地回答,“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫,仍神色自若,视而无见,毫无反应。看上去像一只木鸡。”
齐王转怒为喜,亲自看见斗鸡,只见它昂首挺胸,精神安定专一,不惊不动。连连叫绝:“好鸡,好鸡!”喜不自胜。他令人把挑战鸡引到斗鸡面前,这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步,腿都吓软了,转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合,纷纷狼狈逃窜。
真正有本领和才能者,都能达到更高的精神境界。驯养斗鸡的大师重视精神品质的修炼,反映出他的德才观。这个寓言启示人们只有德才兼备,才能成大器。