与“ 春秋 ”有关的作文
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时间：2025-11-15 03:11:40
《老马识途的典故》
春秋时，齐国的国相管仲，跟随齐桓公攻打孤竹国（今河北卢龙县到辽宁朝阳县一带）。因为山戎国（今河北迁安县一带）侵犯燕国，齐桓公出兵援助燕国，打败了山戎,而山戎王逃往孤竹去了，于是齐国继续进兵，去打孤竹。
据《韩非子·说林》上篇说：齐军队去时是春天，回来时却已是冬天，沿途景物，大不相同，因而迷失了道路，不知该怎么走，大家很着急。管仲说：“不要紧，老马可以作我们的向导，它们有经验，认得路。”于是挑选几队老马，放它们走在前头，队伍跟着走。结果，果然找到归路，平安地回来了。
《管子》也有这段记裁，不过它说迷失道路的原因，是由于中了敌方的奸计：孤竹国王答里呵故意叫黄花元帅向齐桓公假投降，把齐军诱进了迷谷瀚海，那里一片沙漠，荒无人烟，风又大，天又冷，而且又是黑夜里，因此迷了路。挨到天亮，管仲想出了利用老马作向导的办法，才把军队带出了迷谷。
由于这个故事，后来人们就以“老马识途”来称赞经验丰富、情况熟悉、能起引导作用的人，或称“识途老马”。
茅盾《子夜》四：“你也不用发忧，还有你老子是识途老马，慢慢地来指拨你吧。”
《劳思逸淫的典故》
春秋时，鲁国的公父文伯，是个贵族子弟，祖上世代都袭封为“大夫”。公父文伯也继承了“大夫”的爵位，心里很觉得意。当他退朝回家的时候，见母亲正在绩麻，便说道：“像我们这样的人家，母亲还要绩什么麻呢！不怕别人笑话我不能奉养大人吗？ ”
公父文怕的母亲，名叫敬姜，也是贵族出身，但她喜爱劳动。她听了儿子的话，不禁惊叹道：“咱们鲁国要亡了吗？怎么叫你这样不懂道理的孩子做官呢？你坐下，听我说！”于是，敬姜对公父文伯教训了一番，说了许多关于必须重视劳动的话，其中有几句是：
……劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生……
这几句话的大意是说：参加了实际劳动，才能想到爱惜物力、知道节俭，才能产生好心；贪安逸，就容易放荡堕落，就要丧失好心、产生坏心了。当时人们很称赞敬姜，说她是一位好母亲。
这段故事，载《国语·鲁语》。从重视体力劳动这一点来说，这位古代母亲敬姜的话：“劳思逸淫”或“劳思善生”，至今还有积极的教育意义。
《宽猛相济的典故》
春秋时郑国的公孙侨，字子产，是当时一个有名的革新派政治家。在郑国执政数十年，能注意打击奴隶主贵族的顽固守旧势力，表彰“忠俭”，反对“太侈”，改革田制和兵赋制度，公布刑法条文，限制特权，整肃政纪，使小小的郑国，国力大为增强，国威也颇有提高。
据《左传·昭公二十年》载，子产临死前曾对子大叔说：“惟有德者能以宽服民，其次莫如猛（‘有德者’方能以宽大的政策使人民信服，若是没有那样的政治水平，当然就只会采取猛压了）。”又说：猛以压人是容易的，宽以服民却很难。子产死后，子大叔接替他治理国政。子大叔果然釆取宽大政策，但是不懂得对什么人和什么情况该宽、宽到什么程度，以致奴隶主顽固势力重新抬头，激起人民不满，纷纷 起而反抗。子大叔没有办法，只得发兵镇压，杀了许多人，才稍稍制止了这种反抗运动。
当时鲁国的孔子是站在守旧派一边的，听到这个消息，发表评论道：“善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”孔子的这几句话，在《孔子家语·正论》中是这样记载的，“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，政是以和。”二者意思是一致的：政策宽大，人民就要轻慢，纠正轻慢就要改用严厉政策；严厉政策免不了要杀人，杀了许多人以后，可以再施行宽大。这样宽猛相济的政策才是最适当的。
孔子的这套理论，是否正确，值得研究，不过“宽猛相济”这句成语，用作宽大与严厉相结合的意思，今天也还是有用的。
清李宝嘉《文明小史》第九回，“为政之道，须在宽猛相济。”
《近悦远来的典故》
《论语•子路》载：
叶公问政。
子曰：“近者悦，远者来。”
叶公，即春秋时楚国大夫沈诸梁，字子高。叶（地名， 在今河南叶县南），是当时沈诸梁的封邑，他于是自称为 “叶公”。
当时，鲁国的孔子周游列国，先到卫国、曹国、宋国、 郑国和陈国、蔡国，又辗转来到了当时属于楚国的叶邑。叶公接待了孔子，同他谈了话，并且向他请教怎样办好一个 地方的政治。
对于这样一个大问题，孔子的回答却只有六个字：“近者悦，远者来。”这六个字的原意是说，要使近处的、境内 的人民欢悦无怨，还要使远处的、境外的人民心向往之、愿意前来。也就是说：要普遍关心四方人民的生活，使不论远近，都心悦诚服。
《韩非子•难三》也载：叶公子高问政于仲尼。
仲尼曰：“政在悦近而来远。”
仲尼，即孔子（孔子名丘，字仲尼）。《韩非子》的这 段记载，与上述《论语》所载，内容基本相同。
后来人们把孔子的话简化而为成语“近悦远来”或“悦近来远”，形容国家或地方治理得好。近处本地的人受到恩泽而髙兴，远方外地的人也闻风而来归附。
《魏书•杨播传》： “悦近来远，招附殊俗。”
《蕉鹿自欺的典故》
《列子•周穆王》有一段有趣的故事：春秋时，有一个郑国人，一天，在野外砍柴，忽见一只鹿慌慌忙忙地跑过来,大概是被猎人追得急了,也许还受了一 些伤，跑得不太快。这人乘机赶上去，一扁担，就把它打死了。他恐怕猎人追来发现，就把死鹿藏在一个洼坑里，上面 “覆之以蕉”（盖上一些大麻），这样藏好以后，就若无其事地继续砍柴。
天快黑了，该回家的时候，并没有什么人来，他很高兴，就准备把死鹿连同砍得的柴，一块儿挑回去。可是，这时，他忘了藏死鹿的地方，只记得那上面是覆盖着大麻的。找来找去，到底没有找到。
最后，他想：“哦，恐怕我根本并没有打到过什么鹿， 也根本并没有把它藏在什么大麻下面，对，一定是我做了这么一个梦罢了！”
由于这个故事，有人就把恍惚如梦的糊涂事儿，叫做 “蕉鹿”。明代车任远把这个故事编写成剧曲，名曰《蕉鹿梦》。（蕉，即枲〔xǐ〕，是大麻的雄株，也叫枲麻）。糊里糊涂，自己欺骗自己，就叫做“蕉鹿自欺”。元代洪希文 的《自嘲诗》： “得非爱惑聪，戏我如蕉鹿。”后多以“蕉鹿”比喻把现实看作梦幻的消极思想。仇远诗：“蕉鹿梦回天地枕，莼鲈兴到水云舟。”贡师泰诗：“世事同蕉鹿，人心类棘猴。 ” （仇、贡，均元代人。）
《价重连城的典故》
春秋时楚国人卞和，在荆山得了一块璞，拿去献给楚厉王。所谓璞,就是没有加工过的玉，外面还包着一层石质。厉王和大臣们看了，都以为是一块普通的石头。请玉人（专门治玉的技师）看了，也说是石头。因此，判他一个欺诳君王的罪名，砍掉了他的左脚。厉王死后，武王接位，卞和又把璞献给武王。武王、大臣和玉人，也还是把它当作石头，便把他的右脚也砍掉了。到了武王死后，文王接位，卞和不敢再献，便抱着璞在荆山下痛哭。哭了三天三夜，眼睛里泪水流尽了，流出血来。文王派人去问他为什么悲伤，是不是因为被砍掉了脚的缘故。卞和答道：“不，我所悲伤的是：明明是美玉，却被认为是石头！明明是好意，却被认为是欺诳！ ”文王叫玉人把璞外面的石质凿开，里面果然是晶莹可爱的一块美玉，而且质量极高，是件稀有的珍品。
这个故事，载《韩非子•和氏》。这块美玉后来就称为 “卞和之璧”，或“和氏璧”、“和璧”。《史记•蔺相如列传》：“和氏璧，天下之宝也。”亦可称为“荆山之玉”。三国魏曹植《与杨祖德书》： “人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”
至战国时代，这块美玉落到了赵惠文王的手里。秦昭王知道了，就想仗着秦国强盛的地位，夺取“和氏璧”。但是毕竟不好意思硬抢，便假意向赵国请求，说：秦国愿意用十五个城的领土来换取赵国的“和氏璧”。赵王舍不得宝璧，又不敢得罪秦国，十分为难。后来派蔺相如到秦国去办这件外交，使宝璧仍归赵国所有。这块名闻天下的“和氏璧”，从此又多了两个名字，叫做 “赵壁”（或“赵氏璧”），“连城璧”（或“连成之璧”)。唐杨炯《夜送赵纵》诗：“赵氏连城璧，由来天下传” ！五代韦庄《乞彩笺歌》“闻知价重连城璧，一纸万金犹不惜。” 形容价值极高的宝物，就叫“连城之宝”，或“价重连城”、“价值连城”、“价等连城”。
《魏书•献文六王传•彭城王》：“髙祖改彭城王勰 【xié】诗中一字。……勰曰： “臣闻诗三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。”
淸钱彩《说岳全传》第十回：“此乃府上之宝，价值连城。 ”
《季孟之间的典故》
春秋时，鲁国的大贵族孟孙、叔孙、季孙三家，为鲁国三卿，权势很大。从鲁文公后，鲁宣公起，这三家的实力都几乎超过了国君。尤其是季孙氏，一连好几代，都操纵着鲁国的政权。
孔子三十五岁那年，魯昭公被季孙为首的三家打得大败，逃往齐国。接着，鲁国就发生内乱，孔子也就到齐国去了。（那时的鲁国在今山东南部，国都曲阜；齐国在今山东北部，国都临淄【zǐ】。）
孔子在齐国，暂住齐大夫髙昭子（即高张〉家里，想通过高昭子的关系，同齐景公接近,并且希望齐景公能聘用他。五年前，齐景公因打猎之便访问鲁国时，曾经同孔子见过面、谈过话，齐景公当时对孔子的言论似乎是相当赏识的。孔子这次来到齐国，同齐景公见面不止一次，也谈了话。齐景公每次见到孔子，总要向他请教一些问题，孔子的回答，也总是使齐景公感到兴趣。齐景公因此准备给孔子封官爵。齐大夫晏婴（即相国晏子）却不同意，他的政治思想同孔子是不一致的。他说，像孔子这一派儒家，根本不切实际，相信不得。从此，齐景公就再也不向孔子请教了。
不过r齐景公对孔子还是很客气，把他当作国宾招待。可是孔子在鲁国并无爵位，按哪一级的国宾招待呢？齐景公吩咐负责招待的人说：“如果把孔于比作季孙，似乎偏高了些，比作孟孙，又觉低了一些，还是以季、孟之间的待遇来招待吧！ ” （《论语•微子》：齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。”）
由于以上这段故事，产生了 “季孟之间”这句成语。因为那时季孙是上卿，所谓鲁国三卿的级别次序是季、孟、叔，“季孟之间”，就是上等偏下，或上中之间的意思。宋代李之仪的《姑溪题跋》载，张文潜评米元章（宋代书画家）的书法“在锺王季孟之间”(晋代著名书法家钟繇〔yóu〕和王羲之，并称为“锺王”）。《晋书•王湛〔zhān〕传》载：有人称赞王湛，把他列在“山涛以下，魏舒以上”。王湛听了，笑道：欲处我于季孟之间乎？ ” （山涛、魏舒，都是晋初名士。）
《及瓜而代的典故》
春秋时，齐国的国君襄公曾会同宋、鲁、陈、蔡四国，进攻卫国。周庄王发兵救卫，也吃了败仗。齐襄公怕周王兴师问罪，便派连称为大将、管至父为副将，前往葵丘（今山东临淄县〔淄zī〕西），领兵防守。连、管二将奉命出发的时候，小心请示：“守卫边境的艰苦任务，我们不敢推辞。但是，您什么时候派人来替我们，让我们交班返回呢？ ”那时正是夏季，襄公一边吃瓜，一边随口答道：“及瓜而代”。襄公的意思是说：今年瓜熟的时候你们出发，到明年瓜熟之时我派人去代替你们。
第二年夏季，连称和管至父在葵丘吃到了瓜，想起襄公 “及瓜而代”的那句话，便打发人到临淄（当时齐国的都城）去，探听襄公是否快要派人来代替他们了。可是探听的人回来说：襄公不在临淄，到谷城（今山东东阿县〔阿ē〕）去了已经一个月了。连称非常生气，就要去杀死襄公。管至父不同意动武，主张就以瓜作礼物,先派人献给襄公，趁机提醒他“瓜时”已到，请他实现去年所许的诺言。
连称同意了管至父的主张，他们就这么办了。可是，襄公却反而大怒，说道：“代不代替，调不调回，都必须凭我作主,怎么可以自己来请求呢?再等下一次瓜熟吧!”连、管二将听了这个回音，对于不守信义的襄公大为不满，便领兵赶回临淄，把他杀死。
后来襄公之弟小白继位为国君，即齐桓公。
这段故事，载《左传•庄公八年》。后人根据这段故亊，形容任期届满，到时换人接替，叫做“瓜代”，或“及瓜而代”、“瓜时而代”。宋刘宰诗：“坐看积薪上，笑谢及瓜代。”宋杨万里诗；“醉乡无日不瓜时。” “瓜时”也叫“瓜期”，即受代之期。唐骆宾王诗：“旅思徒漂梗，归期未及瓜。”明王世贞诗：“归不待瓜期。”
《讳莫如深的典故》
春秋时，鲁庄公偏爱他的妃子孟任，因此一心想让孟任生的儿子般(或作班)继承为国君。可是，庄公不但有几个妻子所生的儿子，而且还有三个兄弟，继承君位的问题，因此不好决定。直到他病重不起的时候，才不得不提出。庄公故意先问老三—他弟弟叔牙：谁继任国君最合适？叔牙说：庆父（庄公之兄）有才能，可以胜任。庄公因叔牙的回答不合他的心意，便又问老四季友。季友说：愿意不借牺牲生命来扶持般继任国君。庄公表示同意。
《左传•庄公三十二年》载，庄公死后，季友设计毒死了叔牙，便扶持般继任为国君。庆父不服，和庄公的夫人哀姜合谋，派人把般杀死，自己逃奔齐国。
以上这段历史，孔子把它记入了《春秋》。他写道： “子般卒，公子庆父如齐。” “卒”就是去世。“如齐”，就是“往齐国去”；“如”，作“往”字解。孔子在《春秋》中为什么不说庆父“杀”国君，“逃奔”齐国，而轻描淡写地只说他“如”齐呢？
《春秋谷梁传》说《 “此‘奔'也’，其曰‘如'，何也？讳莫如深。”（这明明是‘逃奔'，却说‘如'，为什么？因为作者认为事件重大，提起来恐伤臣子之心，所以讳而不言。）
“讳莫如深”，后来就成为一句成语。（讳，隐，有顾忌而不说。)这句成语形容忌讳极深，把亊实真相瞒得严严的，唯恐被人们知道。
《公冶非罪的成语典故》
【成语】
公冶非罪
【拼音】
gōng yě fēi zuì
【释义】
公冶：公冶长，春秋时期的一个人名。非：没有。公冶没有罪，指无辜蒙冤。
【出处】
《论语·公冶长》：子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
解释：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【近义词】
何罪之有 罗织罪名 池鱼堂燕 无须之祸
【反义词】
无
【用法】
谓语
【成语故事】
春秋时期，有一个叫公冶长的人,又称公冶氏，名为长，字为子长、子为芝。汉族，春秋时鲁国人，今山东诸城贾悦镇近贤村人。是春秋时期孔子的弟子，七十二贤之一，名列第二十。公冶长一生治学，鲁国君主多次请他为大夫，但他一概不应，而是继承孔子遗志，教学育人，成为著名文士。深受孔子赏识。
公冶长自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼，德才兼备, 据说还听懂得鸟语，也会说鸟语，这一技能十分惊奇，受到了孔子的高度赏识，但是也给他自己带来了不少的麻烦，因为人们很多都不相信居然还有人听得懂鸟语，觉得他一定是在吹牛，胡说八道。
有一次，公冶长从卫国返回鲁国，走到两国边界处，听见鸟互相招呼往清溪食死人肉。不一会见一位老婆婆在路上哭，公冶长问她，老婆婆说：“我儿子前日出门，至今未回来，恐怕已死了，不知他在什么地方。”公冶长说：“我刚才听到鸟相呼往清溪食肉，恐怕是您的儿子吧。”老婆婆去看，果然发现她儿子的尸体。
老婆婆报告了村中官吏，村官问老婆婆从哪儿知道的，老婆婆说：“是公冶长说的。”村官说：“公冶长没杀人的话，怎么可能知道？”于是将公冶长逮捕入狱。
狱吏问：“你为什么杀人？”公冶长说：“我懂鸟语，没杀人。”狱吏说：“那试试你，如果真的懂鸟语，就放了你，如果不懂，你就要偿命。”于是将公冶长囚在狱中六十天。后有一天有麻雀停在监狱的栅上，互相唧唧喳喳地叫，公冶长听了面带微笑，狱卒去报告狱吏：“公冶长听了雀语发笑，好象是懂得鸟语。”狱吏问公冶长，听到麻雀讲什么了而发笑？公冶长说：“麻雀唧唧喳喳，说白莲水边有装粮食的车翻了，公牛把角折断，粮食收拾不尽，招呼去吃。”狱吏不信，派人去看，果然如此。后来公冶长又听懂了猪和燕的言语，于是被释放。
【造句举例】
在一个法制不健全的发展中国家，公冶非罪的情况还是会在社会上各种场所屡见不鲜的。