便是文章，粤术必珍有万市不膺的粤则。(《华盖集续编•古书与白话》)他并不把世界语和白话文看作“万古不磨”的极境，他以为它们都不过是语文发展过程中必经的阶段，正象渡河的“独木小舟”和“桥梁”。自然，他发表这些意见的时候，还是从进化论的观点出发。
然而进步的进化论，和唯物辩证法不是有着最亲近的血缘吗?只有庸俗的进化论才无视事物的内在矛盾以及由此矛盾引起的运动与发展。鲁迅早期的进化论思想正孕育着革命的辩证法的个别因素，这就是他能够跨过启蒙主义和进化论而走向社会主义和阶级论的内在动因。
在看取一切问题的时候，虽然永远注视远大的目的，但不虚悬一步达到的极境，而只是紧紧抓住问题的实质，留心实现目的的步骤，这就是鲁迅的一贯的现实主义作风。因此，他对于人物和事情决不按照一个固定不变的图样一味苛求，同时也不放松对于远大理想的追求。他憎恶没有骨气出卖灵魂的政治“奸商’和“革命小贩”，但不奢望一切战士都立刻变成完善无瑕的圣贤;他提倡无产阶级的革命文学，但并不苛求每一个作家都硬写可命文学;他主张提高文化的水准，但同时注重通俗文化的普及所有这些，都足以证明他是反对公式主义与乌托邦主义的，在他的思想中流注着实事求是的现实主义血液。因为对一切问题和事情抱定认真不苟、实事求是的精神，所以反对一切“只图说得畅快”的“非革命的革命急进论”，同时也反对不务实际专重标榜的空头主义，这就炼成了他的严肃工作的特性。他不但善于打击敌人，而且勇于解音自己。他曾经说过:“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”
(《坟‘写在“坟”后面冲)他的虚心崇实的精神，使他甘为真理面一前的“孺子牛”和革命战线的“马前卒”。因此在和创造社论战的时期，他情愿“等待有一个操马克思主义批评的枪法的人来狙击”他。(+,集•对于左翼作家联盟的意见》)在论到介绍科学的文艺理论的时候，他很直白地说:“打着我所不佩服的批评家的伤处了的时候，我就一笑，打着我的伤处的时候，我就忍痛。”