(2)画漫画。运用漫画手法，抓准针贬对象的特点而加以“廓大”，遗貌取神地将其本质加以艺术夸张，以烛幽洞微，剖骨析髓，这也往往产生幽默效果。如鲁迅在关于“中国女人的脚”的一段议论中说：“然而我们中华民族是究竟有些极端”的，有些女士已在想别的花样，用一枝细黑柱子将脚跟支起，叫它离开地球。……由过去以测将来，则四朝(假如仍旧有朝代的话)之后，全国女人的脚趾都和小腿成一直线，是可以有八九成把握的。”由这一“漫画”，也就表明了作者对这一社会现象的喜恶。为了批判封建遗老的虚伪，鲁迅也是运用漫画手法写道：“君子非吃牛肉不可，然而他慈悲，不忍见牛的毅棘，于是走开，等到烧成牛排，然后慢慢地来咀嚼。”再如，康有为主张全国祀孔行跪拜礼时，申述的理由是，中国人不拜天，不拜孔子，留此膝何为?鲁迅就接过来发挥道：膝是为走路、坐椅曲直用的，如果按康的逻辑：臀肉最肥宜于挨打，脖颈最细宜于挨刀，真可为国粹一脉也。这种漫画式描写，形神尽露，切肤人骨，谈笑之间，便将“麒麟皮下的马脚”展览出来。
(3)打比方。这是杂文写作中用得很多的幽默手法。如：鲁迅曾比方说：“中国社会还是‘爸爸’类的社会，所以做起戏来，是‘妈妈’类献身，‘儿子’类受谤”(《花边文学·“小童挡驾”》)。又如，那脍炙人口的《夏三虫》，以及“遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠”的“丧家狗”等有名的比喻，都给人以诙谐风趣的幽默感。
(4)用反语。也叫做正话反说。是用相反的词语来表达本意，以造成幽默的方法。杂文中的反话多是以貌似肯定的话，迁回驳斥论敌。如鲁迅在《言论自由的界限》(《伪自由书》)中，联系焦大被塞马粪，而“新月社诸君子”对国民党当局小骂大帮忙而加官晋爵的事实，辛辣而幽默地说：“这就术发微》(见《求实杂谈》)，则以“赶时髦”、“惹是非”、“干名流”、“广交游”、“勇自吹”这五种手法，反话正说，讽刺批评了“热衷于成名，却不肯实干，一心走捷径的人。”