班主任王老师走进教室，看到前排空着的一个座位，心中有些诧异:“嗯，怎么李兵又迟到了?昨天刚和他谈过的呀，这孩子一“正想着，听到背后。”笃笃”的敲门声，“进来吧。”王老师话音刚落，门被推开了，一个头发有些蓬乱的男孩出现在门口。王老师笑眯眯地走上去，亲切地把他拉进来，并给他理了理蓬乱的头发:“你瞧瞧，一点儿也不注惫男子汉风度。”男孩不好意思了，同学们也随之发出了善意的笑声。“你看看，虽然你迟到了，但同学们还是用笑声迎接你，你也应该有所表示吧。和同学们说几句话，好吗?”男孩挠了挠头，想了想:“谢谢，谢谢。我，实在不好意思，又，又迟到了。”王老师向同学们示意，大家鼓起掌来。“你知道大家为什么给你鼓掌吗?”王老师问。男孩迟疑地说:“不，不知道。也、也许是我态度好?”王老师说:“你那么诚恳地为自己的迟到向同学们道歉，他们当然要鼓掌褛，这是大家对你的鼓励呀!’之后王老师对同学们说:“我相信，李兵以后一定会改掉迟到的毛病，你们相信吗?”同学们热情地喊起来:“相—信—”“好了，李兵，到座位上去吧。下面我们开始上课。”
下课了，王老师让李兵帮自己拿作业本到办公室去。到了办公室，李兵放下作业本正准备离开，王老师叫住了他:“你没吃早餐吧。”“吃，吃了。”王老师装出生气的样子:“我不喜欢撒谎的孩子。”“没，没吃。”王老师从抽屉里拿出一包饼干递给李兵，李兵把手缩到身后:“老师，我，我不要。“不要可不行!”王老师笑若把他的手拉过来，将饼干塞进他手里，“以后不要再睡懒觉了，早点儿起来，吃好早餐，踏踏实实地来上学，好吗?王老师期待地看着李兵，李兵点点头，不好意思地笑了。王老师拍了拍李兵的肩膀又说:“我知道，让你一下子改过来确实有难度，但我相信这点儿困难是难不倒你的。一个人呀，要是能够下定决心改掉自己的不足，长大了准有出息!”
李兵拿着王老师给他的饼干回到了教室，同桌看到了问:“你没有吃早餐哪，我这儿有盒牛奶，给你。”
放学前，王老师把李兵叫到了办公室，她笑眯眯地看着李兵，说:“来，把你的手伸出来。”李兵听话地伸出了手，可心里却在打鼓。老师又说:“给你一样东西。”说着把自己撰着的拳头放在李兵的手上，“你要不要啊?“李兵问:“什么东西啊?”王老师故作神秘地笑了:“就在我手里，先不告诉你，你回答我要不要啊。”看着王老师可爱的目光，李兵笑起来:“要。”“那好，不准反悔哟?”“不反悔!.王老师把裸着的拳头松开，李兵看到放在自己手里的是一把钥匙，他纳闷地看着王老师。“这是咱班教室的钥匙，我交给你保管，以后每天开教室门的任务就交给你了，好吗?”李看着手里的钥匙，有些犹豫，小声说:“我要是迟到那不是麻烦了。”王老师说:“是啊，你要是迟到了，确实就麻烦了，同学们进不了教室，老师也讲不了课。你想想吧。“李兵犹豫着没有说话，只是看着老师;王老师也没有说话，只是信任地微笑着看他。过了好一会儿，李兵小声地说:“好吧。”王老师说:“你不够坚定，我允许你反悔的，你一定要想好。’李兵看着王老师，又想了想说:“好。.王老师开心地笑了:“一言为定。”“一言为定。”
本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感·……他把“尊严感”提到教育的“核心“这样一个重要的地位，是值得我们深思的。何谓“尊严感”?“尊严感”就是一个人对自我的一种可尊敬度的心理体验，一个体验到“尊严感”的人，就会恤得自尊自爱自重自强;反之，一个体验不到尊严感的人，就会失去人最起码的廉耻之心，甚至走向自暴自弃。可以说，“尊严感”是一个真正意义上的“人”的重要标志，教育将其作为核心，就是让孩子在体验的过程中，拥有作为“人”的尊严感。
而现实事件中的那个老师让孩子体验到的是什么?她让孩子体验到的是“尊严感”的被剥夺、被践踏!想像一下那个场面:一个孤立无助的孩子被罚站在讲台前，在老师和同学的骂声中，自尊被赤裸裸地皿于众人面前，遭受鞭挞……屈辱中，幼小的心灵只能畏缩在角落里哭泣而无力抵御。这是何等的残酷!而如此的残酷，竟发生在校园里，发生在本应是神圣的教育殿堂!在这场由语言充当打手的精神攀力中，孩子心灵中的尊严感被抽打得遍体鳞伤，只能在呻吟中目睹攀力的冷酷。我们完全有理由担心，被如此伤害的尊严感，它还能站立起来吗?日后就算能得到及时和有效的疗救，那些伤口的疤痕还能消失吗?面对这样的后果，这个老师的行为让我们无法容忍。因为，她的行为给孩子心灵带来的是难以治愈的伤害，这种伤害很可能成为一种隐患，在未来的日子里发作为难以医治的“病症”从而影响孩子一生的心理健康。
法国哲人蒙田早在16世纪就向教育发出如此等告:“对儿童教育的严格也应该是温文尔雅的，别像现在。现在的儿童不是上学，而是去面对恐怖和残酷。滚吧，攀力和强制!在我看来，它们最容易使高贵的天性堕落和麻木。”悲哀的是，四百多年后的今天，教育仍有如此野蛮的丑态。
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