从认识事物这一点来说，一个人不能认识某一具体事均全部，或者说，对象不能全部进入人的认识之中，人不有尧全把握、反映、描绘对象的全体，在描绘某一具体事衡画时，永远只能接近于这事物的本身，假如我们能轻易书地把握认识的对象的全部内容，那我们就可以穷极真遥了。这是不可能的事。正因为这样，工人哲学家约。狄慈考于会说:“图画不包括对象的全部，画家落后于他的模牛儿……图画怎么能够和它的模特儿‘一致’呢?只是近似地一致。”这就说明，在创造艺术形象的时候，不是只靠一个一定的人，一往往要把平时所认识的事物都凑合上去，编成一个故事，捏成一个人物，因为我们不能把握对象的全部，任你怎么描绘‘也不可能把它描全写尽，不能和它一致，而你还不添进任何，点别的东西，却又企图塑造出鲜明的形象来，我看是办不到的。
在通常情况下，生活的原型，或者说是模特儿，在创作中往往只是引起作者想象、构思的一个基础，甚至只是一个胚胎，还要经过作者在头脑里培养才能成“形”，才能鲜明、活动，如同一顺谷粒，需要泥土、水分、阳光，认真培植，才能成苗，长出谷稚。原型，必须附上作者平时的生活积累，渗入作者的思想感情，，才有可能成为艺术形象，而这个艺术形象，跟原型相比较，已经有很大的差别，或者只留下某些影迹，’甚至连影澎都被后米人、物所掩盖。所以，认真地，创作并不是照事临幕，不是一般的写生画，所谓忠实于原型，不加一笔，不添一划，并不是现实主义创作的要求，它需要概括、一构联想，把同”类型或近似的犷些人的特点、行为、命运，集中在丫个人物的身乌使它更丰满、生动和真寒。这里，堆想和虚构要的:高尔基就说，“投有虚构，就不可能有艺术性.二 为了塑造好人物，;使作品反睐的卑活、比实啄的更可衡:勇完整和食理，不单不是不加不娜相反，必须按照人物性梅帅需要，吮定去掉不适会于这人物的东西，添进这人物需要的成分。
我们不是说“真《三国》”吗?顾名思义，它是真有其人其事的，可就在这个“真《三国》”的里头，就有过不少加减的材料。比如鞭打督邮一事，本来是刘备的行为，按忠实于原型这一要求，就应该放回刘备身上，但作者会不会认为这会降低了刘备的身分?我以为这是次要的，恐怕这还是为了塑造典型的需要，认为这是偶然性的行为，未必合适于表现这蜀汉的开国主的本质，放在张飞身上倒是非常合适的，于是就作了这样的转移，现在我们读来，不是很生动，很真实吗?从艺术的角度来说，艺术的真实比起生活的真实更为真实可信一些。现实主义的创作，并不等于纯客观地描幕生活的原样。合乎情理的改造，绝不排斥真实性，恰恰是更好地强调了它。自然主义地记述事件，并不是艺术创作。