与“ 陋室铭 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-06 05:06:35
《《陋室铭》刘禹锡原文和翻译》
陋室铭
【唐】刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【注释】
陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
之：语气助词，的。用在主谓间，取消句子的独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。
【译文】
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？
【赏析】
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。
总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。
【创作背景】
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
作者简介
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
《“美人”在骨不在皮——《陋室铭》教学小记》
工作六年，阴差阳错之间，这次竟然是我第一次教学《陋室铭》。这一篇“铭”篇幅短小，读起来也是朗朗上口。文下注释完备，学生初步了解实在不难。在这样的情况下，我不断思考着，这篇课文到底要教给学生什么，又要怎么教？阅读了几遍文本，结合之前听到了、看到的《陋室铭》几个版本的教学设计后，我脑海中呈现出了一种教学思路。
导入部分，我故意卖着关子说道：“王老师曾经在央视的《经典咏流传》节目中，听过两个版本的《陋室铭》的改编。这两个版本却是截然不同。一个曲调高昂慷慨的，一个曲调却是低沉阴郁的，到底哪一个版本才是刘禹锡心中的《陋室铭》呢？同时，居“陋室”的刘禹锡过的是一种慷慨激昂的快意人生，还是一种郁闷低沉的悲剧人生呢？”学生的眼睛亮亮的，我接着说道：“今天，我们一起到文本《陋室铭》中去找答案！”
之后便是初读感知，学生齐读之后，我让学生自由说说初读感受。
雨馨说道：“我感觉这篇文章的句式大多是一些四字句或者五字句，很整齐。”我立马追问道：“仅仅是形式上整齐吗？”有学生察觉到，内容上相邻的两个句子内容上也是互相呼应的。我灵机一动，说到：“这种整齐而彼此呼应的句子在现代文中也出现过，有谁记得吗？”有个眼睛中有光的孩子接住了我的话：“《散步》！”班上响起了响亮的声音：“前面是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我在黑板上写下了“句式美”三个字。接着再次把目光放到孩子们中间，问道：“还有其他的感觉吗？”
颖晨迫切地举起了手，她说道：“这篇文章读起来朗朗上口，特别好背！”我笑着望着她，予以了肯定，但又不满足，顺而追问：“是什么让它如此朗朗上口呢？”敏感的孩子找到了这篇文章押“ing”韵，继续观察到“偶数句押韵”“一韵到底”等音韵上的特点。我又在黑板上写下了“音韵美”三个字。
随后，我提出了这堂课的主问题：“其实啊，这篇“铭”除了韵律美、句式美之外，可谓是美点重重，它需要善于发现的眼睛去捕捉，我们班的孩子一定有这样的眼睛。请大家从结构、手法、用词、情感等角度，去发现美，并且结合具体句子去赏析美。”我给了孩子们3到5分钟时间充分讨论。当我喊停下时，台下举起的手如一棵棵春笋冒了出来。
首先，一个孩子说到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”是一种对比。我笑着说到：“对比主要是突出不同。而这里是突出不同还是相同？”他立马说到：“是相同，是想突出自己的陋室和“诸葛庐”“子云亭”都很简陋。”我又接着问：“仅仅是“形”上的简陋相似吗？”这个孩子先坐了下来。
彦行举起了手回答到：“主人的精神品质也相似，大家看到文下注释，诸葛亮和杨雄，一个在政治上，一个在文学上，都有着过人的才华，这里是想突出作者和诸葛亮、杨雄一般才德不凡。”我接着说到：“其实，这是一种类比的手法，把具有相同点的事物放在一起，或是“形”似，或是“神”似。”我随而板书了“手法美”几字。
随后颖晨找到了“上”和“入”字的用词美，品析了其中的化静为动，仿佛青苔和小草都迫不及待地想进入陋室之中。我想到了刚刚的语文课前演讲，镜如便是讲的一株植物。她口中的植物本是无情之物，可是因为自己心里有情，这植物也成为了给予自己慰藉的挚友。我于是让孩子们联系这次课前演讲，说说这个“上”和“入”的化被动为主动，你还读到了什么？孩子们很聪明，读到了这两个字背后融入的情，是作者对陋室和自然的热爱，心中有情，所以眼中一切也有了流淌的情。
之后，课堂在师生的交流和碰撞中继续推进，孩子们在发现美，品味美，回味美。其中还有一个点值得记录。学生迟迟没有找到结构的美，我也在边上课边在想着：如何自然地引导学生关注到文章的结构。这时，一个机会来了，有一个孩子提到了“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一“有”一“无”形成对比，突出作者交往之人不俗，更加衬托作者的不凡。我顺着他的回答，引导孩子们关注这两句其实是在写陋室中的人，那么作者还写了陋室的其他什么内容吗？学生在这样的引导下分出了这篇文章的三个清晰的层次：引出陋室，描写陋室和评价陋室。这正指向文章的结构的美。
还剩下情感美。于是，我继续抓住“美”而深入，我突然想到了前两天看的文章中的一段文字，讲的是“美人在骨不在皮”。于是，我笑着跟孩子们说：“这《陋室铭》真的就像一个美人！我们发现了她结构、用词、手法、句式、韵律的美，但是这些都还是美人的‘皮’，还不是美的核心？”一个调皮的小机灵鬼脱口而出：“美人在‘骨’不在皮！”我笑着调侃他：“你真的很懂美人！那么《陋室铭》这个‘美人’的‘骨’是什么呢？”孩子们齐声回答：“情感美。”我随即问道：“情感，美在何处呢？”这次举手的孩子很少，我并没有失望，静默思考也是课堂的一种美啊。
这时，梓峻勇敢地举起了手，他说道：“我读到了刘禹锡的一种积极乐观，他身居‘陋室’，却不困于陋室，所以才能自豪地说‘斯是陋室，惟吾德馨’。”
梓峻开了一个好头。马上也有孩子举手了。有孩子说：“从描写陋室的句子中都可以读到，他特别享受这种生活状态，享受这里一切的人、事、景。”
睿馨说：“我从‘南阳诸葛庐，西蜀子云亭’中读到刘禹锡的一份骨子里的自信和自得，这是一份活得酣畅淋漓的快乐！”
我马上抓住睿馨回答中的“快乐”一词，说道：“孩子们，快乐其实有不同的境界，在人生的顺境中快乐是人之常情，虽真实，但是境界不高；还有一种境界，在常人不可能感到快乐的人生困境中，却能找到一份内心的快乐，这种快乐境界更高！而刘禹锡的快乐是哪一种境界的快乐呢？”我用PPT呈现了刘禹锡写《陋室铭》的写作背景，让学生直观地感受到刘禹锡写此文时的困窘。补充完之后，我再让学生谈这份情感美，此时学生的表达明显更有深度，提到了刘禹锡和颜回的相似：颜回是“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，刘禹锡是“在陋室，人不堪其忧，梦得不改其乐。”刘禹锡的安贫乐道和傲骨都自然地得了出来，包括这篇课文最主要的写作手法——托物言志。上到这里，这堂课本可以结束了。
而此时，我又带学生回到了课堂导入的那个问题，刘禹锡过的是“快意人生”还是“悲剧人生”？这篇铭便是刘禹锡的人生选择的一个依据，孩子们心中都有了明确的答案。在学生给予回答后，我在PPT上呈现了刘禹锡的《秋词》和《酬乐天扬州处逢席上见赠》，让学生读一读找一找，这两首诗的哪些地方和《陋室铭》的人生态度以及选择有彼此呼应的地方。
欣怡找到的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，并且读到了此处的“秋日”不只是自然界的秋天，更指人生的秋天。刘禹锡在人生的困境泥沼中也可以开出一朵生命的灿烂之花。
锦勋找到了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，他读到了刘禹锡在“二十三年弃置身”后眼中依旧有光，有希望。
在课堂的最后，我把《陋室铭》和两首拓展的诗联结了在一起作结：“也许，命运给刘禹锡准备的是一个悲剧人生的剧本，让他被‘弃置’，居‘陋室’，一贬再贬。但他却道‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝’，却道“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，却道‘斯是陋室，惟吾德馨’！他活出了快意的人生！是当之无愧的诗豪！这份豪气在诗中，在文中，更在他的生命中！汇聚成了一种不能被时间磨灭的灵魂美！”这番话，不是我的预设，完全来自于课堂即兴的表达，来自于和孩子们的思维的碰撞，一切都是那么自然，也是那么酣畅淋漓！
课堂结束了，我走出教室，心中弥漫着一股满足。因为，整堂课，我以一“美”而动全文，并且进行了群诗的拓展，虽点到为止，但整合之功效让我颇感淋漓；同时，在学生思维有困境时，我及时给学生搭了梯子，发挥了教师的引导点拨作用；整节课，我的精神高度集中和兴奋，投入其中；在拓展延伸中，我用群诗阅读拓宽了学生的视野，从读一篇文到读几篇，从读文到读人。
但，马上，我又开始冷静下来，进行及时的反思，反思这堂课，反思这堂课的我。第一，这堂课，我给予学生的思考时间不够充分。我的心里还是有些着急，提出问题马上就要求学生回答，有时给思考时间只有1分钟，流于形式。试想想，给我1分钟时间思考，我能思考出什么？第二，没有充分发挥“读”的作用。这节课，读仅仅用在感受文章的韵律美上，而后没有做到以读促赏，以读促思。并且读的形式单一，仅仅是齐读。第三，整体而言，对文章的理解是单一的。虽有“岔路”，但基本都在我预设的框架之内。我总感觉自己手中的线抓得太紧，一“紧”，课堂就容易僵硬，一“紧”就容易纵容我课堂“强势”的习惯。第四，虽然有进行拓展阅读，但是《秋词》和《酬乐天》的作用应该要发挥得更充分，一定要学生在这个环节，充分思、充分读，充分说。
每一节语文课，其实都是我和学生一起修行、一起成长的珍贵机会，而我记之，思之，行之。愿自己在这一堂堂扎实、真实的语文课上，继续高歌、等待、引导、反思、前行。
《陋室铭》教学设计
一、导入
王老师曾经听过两个版本的《陋室铭》的改编，一个曲调是高昂慷慨的，一个却是低沉阴郁的，到底哪一个版本才是刘禹锡心中的《陋室铭》呢。而管中窥豹，刘禹锡过的是一种慷慨激昂的快意人生，还是一种郁闷低沉的悲剧人生呢？今天这节语文课，让我们一起到文本《陋室铭》中去找寻答案吧！
二、初读感“美”
1.齐声朗读课文，说说你的初读感受。
预设：文章读起来琅琅上口，有一种韵律美
教师引导：找到文中的韵脚，押ing韵，并且一韵到底，都是偶数句押韵。这是由文章的文体决定的：“铭”这种文体是刻在器皿之上，用来警戒自己或者称述功德的文字，一般都会用韵。
2. 再读课文，韵脚要读饱满而响亮，再次感受韵律美，
三、精读品“美”
这篇“铭”除了韵律美之外，可谓是美点重重，它需要善于发现的眼睛去捕捉，我们班的孩子一定有这样的眼睛。请大家从结构、手法、用词、句式、情感等角度，去发现美，并且结合具体句子去赏析美。（小组之间讨论）
预设：
结构上：层次清晰，先是引出陋室，再从人、事、景三个方面描写陋室，最后评价陋室。
手法上：
开头“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”运用比兴的手法，用有仙之山和有龙之水比喻和引出“陋室”。（介绍“比兴”手法，可举《关雎》等例子，便于学生进一步理解比兴手法，同时可以引导学生思考开头使用“比兴”的作用）
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”运用类比的手法，暗示自己和诸葛亮、杨雄一般才德不凡，表明自己有古代名贤的志趣和抱负。
结尾“何陋之有”，引用的手法，引用《论语》中的句子，进一步表现陋室不陋的观点，并且呼应前文的“斯是陋室，惟吾德馨”。
用词上，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”中的“上”和“入”化静为动，化被动为主动，写出了作者对陋室，对大自然的喜爱之情。
句式上，句式整齐，内容上彼此呼应，有一种整齐美。
情感上，借陋室表明作者安贫乐道，高洁傲岸的高尚情操。（适时补充写作背景）
四、拓展探“美”
1. 以这篇文来看，说说你觉得刘禹锡到底过的是快意人生还是悲剧人生？
（要求学生紧扣原文展开）
2. 齐读刘禹锡的《秋词》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》，说说两首诗表现的人生态度和《陋室铭》有没有彼此呼应的地方。（PPT显示《秋词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
五、课堂小结
紧扣“美”，依据课堂具体情况组织语言。
《官渡赋（仿《陋室铭》）》
兵不在众，能精则赢，谋不在高，可用则行，斯是劣局，但可析因。忽见许攸计，正中孟德心。兵车入乌巢，大火烧连营。本初闻事惊，郃览受命应。只因图馋言，倒戈归曹营。致使袁军败，狼狈回青并。若要问其因，但看其出行。否田丰之刚烈，否沮授之忠心。唉，绍之愚，不可以不察焉！
《紫雨轩之人》
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。刘禹锡作《陋室铭》，言简意赅、短小精悍，朴实无华之文字，道尽世间之玄妙。陋室不陋，因心中闲适而恬淡，赖鸿儒谈笑而往来。吾之所居，环顾而空空如也，然名号雅致而唯美，曰“紫雨轩”。名字乃前人所起，众兄弟不解其意，然无暇费心改动，以故留存至今。非懒散愚钝，亦非附庸风雅，实则吾等领《陋室铭》之要义，摒弃外物之形役，但求修身而正己。
（一） 欢喜佛舍长
人生多有不如意
烹煎水煮油蒸炸
风刀霜剑严相逼
人世百态我由它！
此乃上铺之仁兄，虽其貌不扬，不善言辞，然此乃养精蓄锐之大智。兄厚积而薄发，常一语而惊人。总括其人，有如下神采。不修边幅，常睡眼惺忪、衣衫不整；不谙世故，未尝有所谋算，何况于城府乎？心宽体胖，双耳有奇用。任由良言垢语自在出入。舍中活宝，经典笑料可谓无数。无牵无绊，无挂无碍。心清如许，深藏不露。瞬息而入梦，鼾声大如虎。兄处变而不惊，泰山压顶而面不改色；临危而不惧，山雨欲来而闲庭信步。好读书，不求甚解。然主旨精要，早已了然于心。善网游，常以此为娱，然未及废寝忘食之境。兄之大度，吾望尘而莫及。无视悠悠岁月之酸楚，笑谈人生难得一糊涂。待外物如敝履，视荣辱如粪土。得老庄之大道，明处世之玄妙。喜怒尽溢于言表，童子之净心永葆。竹林风起一如涛，老大乐得逍遥。
（二） 帅哥一号
一弯罥烟眉，
一双含情目。书生意气潘安妒。
笑言男中“尤物”，
错投红尘人腹。
《诗经．上邪》曰：山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，才敢与君绝。此兄取其“震震”而为名，自然帅气而多情。兄之风采难以付诸于纸笔之中，实乃观音坐下之金童”。兄之风采难以付诸于纸笔之中，实乃观音坐下之金童”。颇为机敏而聪颖，谢苍天，令吾等千里来相逢。球场意气风发，精彩纷呈；场下娇羞依旧，一笑堪倾城。性属静，不喜锣鼓轰鸣。衣喜净，虽未西装革履，然未见衣衫不整之情形。求学态度之端正，勤勉发奋之品行，堪比凿壁偷光之匡衡。不胜酒力，无奈友人四次三番来请。一杯未尽，早已是红到脖颈。想当初，兄一日球场争锋，未料头上见红。匆匆送至医院诊治，待归校，问头上针线取自何所医院，兄支支吾吾，细语嗡嗡。吾等岂能就此罢手，于“威逼恐吓”之后，终得其名，曰：“妇幼保健医院”，吾等笑崩。除去纱布，以“创可贴”代用，因伤在眉角，贴后神似黑市之大佬，每逢出门，便遮之以帽，行色匆匆，又似江洋之大道。于是乎，吾等皆成奴役之对象，端茶倒水，如伺政要。待其伤好，勒令其检讨，至此，“冤仇”得报。然每逢路经“妇幼保健医院”，吾等皆窃笑。
（三）太极宗师
悠然揽雀尾，
疾劲扳蓝锤。
弘千年文化之精髓，
扬中华武术之神威。
此兄面容瘦削，身材单薄。看似手无缚鸡之力，实则怀有超群技艺。虽无力能扛鼎之势，却有四两拨千斤之技。兄研习太极功多年，身强而体健，据传多年未曾染一疾。一身仙风道骨，举手投足间，彰显“太极宗师”之大气。曾放豪言曰：虽不能三军之中取上将人头如探囊取物，然若是保家卫国、以一敌十，却是力所能及。兄身手敏捷，静若处子，动如脱兔。身轻如燕，然还未及走壁而飞檐。常抱打不平，义气冲云天。兄技艺不俗，名号更是不落俗套。曰：小乔。遥想公瑾当年，小乔出嫁，正值青春年华。微风轻拂，吴船微摇，纵是丹青绝笔，难绘嫣然一笑。然今日之小乔，虽无昔日美女之窈窕，却是当今武林之英豪！太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，乾坤之变换，阴阳之颠倒，尽显世间之奥妙。乔非一介之武夫，明其中之精要，假以时日，必当事有所成，笑傲人生！
（四）麻辣文哥
浓浓川贵情，
颇具英雄风。
万里求学路，
一手把天撑。
风雨同舟度，
共盼七彩虹。
举杯求一醉，
怀拥浩瀚星！
文哥家居云贵之地，迢迢万里，求学齐鲁。精神可嘉，不可低估。虽呼其名为“文哥”，然实乃“文弟”。因其年龄乃是我等六人之最小。然文弟颇具大哥风范，加之面相略显成熟，以致我等推其为老。文哥性至孝，家中事无巨细，均可由他代劳。虽未有丰功伟绩，然万事一经文哥手，必当井井而有条。
川贵之地，膳食以辣见长。辣椒是兄每餐之必备，缺一毫而饭菜无味。一日，兄食面。撑其袋请吾为之加料，辣椒一勺，兄曰：少！更添一勺，复曰：少！于是乎，断断续续约十次，吾实不敢再加，询其意，兄勉强应允。至此，看其袋内，早已不见面条之踪影。待回寝室，睹兄狼吞虎咽之姿，吾等皆大骇。
（五）歌王阿辉
才比竹林七贤之嵇康
声似冲锋号角之嘹亮。
未有倒转乾坤之能耐
然有大唐魏征之肚量。
辉，枣庄滕州人。为人忠恳，敦实而性温。”善”歌，常于舍中以之为乐。每逢辉哥清嗓，吾等皆逃窜四方．犹记得某夜，一兄弟失恋而彻夜难眠。辗转反侧，吾等皆为之痛心。震乃私下提议，由辉哥清唱一首，以此慰藉。兄欣然应允。吾等心中暗喜。须臾，歌声响起，音舒缓而悠扬，颇萦损柔肠。吾忙止其声，问其所唱者何，答曰：《一辈子的孤单》。吾等蜂拥而上，万千烦恼皆遗忘。辉肚大而心宽，颇有伟人之风范。然辉哥略怀隐士情节，曰：只愿面朝大海，春暖花开。
五位舍友吾已一一道来，吾不才，无所极善。然好为文，诸如此般，如此而已。
404，我等之居室。虽是简简单单，然未曾于一隅而偏安。吾舍铭曰：居安思危，奋勇直追；抛洒血泪，九死不悔。同居小小屋檐之下，吾等自当相激相励而奋发。或存必不可少之摩擦，然天长日久，岁月变迁，必会摒除异念，重焕友情灿烂之光华！是冰，总要化去；是雁，总要远行！待到明朝灞桥折柳，携一壶醇酒，拜谢苍天后土，长啸一声：一声朋友，一生朋友！不死不休！愿我朝夕相处之舍友，皆能于九天环宇自在游！