与“ 子弟 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-04-28 17:15:57
《读陶行知作品有感》
陶行知先生说:“待学生如亲子弟”。“爱是教育的基础，没有爱便没有教育”，前苏联教育学家马卡连柯这句话道出了陶行知先生师德教育的核心。爱生不仅是教师人品、学识、情感与亲和力的展现，实际上是倾注了教师对祖国、对人类、对未来的热爱。因此，爱生是衡量一个教师师德水平的一把基本尺子。
“爱是一门艺术”，能爱是一个层面，善爱则是另一个层面。作为教师，爱的形式与内容，就是教师品德、学识和情感的结晶。因此，教师要做到能爱、善爱:要爱学生成长过程中的每一微小“闪光点”；要爱他们具有极大的可塑性；要爱他们在教育过程中的主体能动性；要爱他们成长过程中孕育出来的一串串教育劳动成果。“爱”要一视同仁，持之以恒；“爱”要以爱动其心，以严导其行；“爱”要以理解，尊重、信任为基础。只有这样的爱，才是真正的立德树人。只有立德树人的“爱”，才能爱出师生间的“师生谊”，爱出社会主义社会新型的师生关系，爱出“爱满天下”的陶氏风范，才不会出现10年后，20年后向老师秋后算老账，报复的怪异之风。随着素质教育改革的不断深化，“爱生”的意义也在不断地得到升华。爱的双向功能是现代教育中的媒介，润滑油和催化剂，不热爱学生的老师学生决不会欢迎他。因此，“爱生”是现代教育衡量每一位教师是否称职的重要标志。我从中深刻的领悟到在新的历史条件下教师要胜任自己的本职工作，就需要做到“六个学会”:学会耐心等待，学会感恩分享，学会换位宽容，学会尊重选择，学会团结合作，学会开拓创新。只有真正的具备这些素质，才能更好地推动教育事业的发展。伟大的人民教育家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱学校，爱学生，胜过爱自己，他称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。教育是公益一类事业，公立学校是不能赢利的事业单位。但现在教育多轨制并行，私立学校以赢利为目的，把教育事业以商业模式运营时，也存在极个别公立学校的教育工作者受到物质诱惑和污染，课后私自开班收费的现象，让师道尊严在金钱和功利面上不断受贬低和质疑。我们要深深的反思：中国教育是怎么了？此时，陶行知先生的身影从我面前缓缓走过，不断清晰。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高境界深深地震撼着我，感动着我，正如鲁迅先生所说：愿中国青年（教育工作者）都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如果没有炬火，我便是唯一的光。而陶行知先生正是这样一个先行者。
教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、温暖他们以关爱的眼光激励他们，以和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按品学兼优的规范导之以行，或教之以理示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。只有对学生爱，教学才有温度，才有课堂上师生间心的相通、情的交融，才能产生教学所需的智慧和吸引学生的欢乐。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”，以“纯以知识领悟快慢为取舍(即唯分数论)”的选拔法，他办育才学校施爱于所有儿童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的优秀的孩子人人都喜欢，只有兼爱难看的落后的孩子才是真正的无私的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种真诚的、公正的、稳定的、宽广的师爱，它是高尚情感和道德、良知、职业规范相结合的产物。
作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之或褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。
其次，陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。由此我想我们做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陶行知教育思想的实践，我们必须真正的在教学教育工作和生活中加以贯彻执行，真正的做到知行合一。
当然，爱不是姑息，不是迁就，爱与严应并存。没有规矩不能成方圆，这个规矩就是国家的教育方针和教育政策，要以此为准绳培育学生全面健康成长。爱是对事业的忠诚，对莘莘学子的无限激励。教师只有锤炼情感，坚定信念，不忘初心，真正做到春风化雨，润物无声，大爱无私，才能方得始终，爱满天下。
（本文为林崇明老师原创投稿）
《八拜之交的典故 八拜之交有哪些》
解释：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节;交：友谊。旧时指结拜的兄弟，姐妹为八拜之交。
出处：《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”
用法：偏正式;作定语;指结义为兄弟姐妹
示例：今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。(《歧路灯》卷二十)元：王实莆《西厢记》：“有一人姓杜，名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。”
近义词：金兰之好、八拜为交
反义词：一日之雅
典故
在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
哪八拜之交
1)管鲍之交——管仲和鲍叔牙
2)知音之交——伯牙子期
3)刎颈之交——廉颇相如
4)舍命之交——角哀伯桃
5)胶膝之交——陈重雷义
6)鸡黍之交——元伯巨卿
7)忘年之交——孔融和祢衡
8)生死之交——刘备、张飞和关羽
《《金陵酒肆留别》》
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
赏析：
春风柳絮，似水离情。面对此情此景，畅饮佳酿，一醉方休，
何其欢欣！诗味隽永，构思新颖。
《入名苑求学序》
北师大二附者，京城名苑，万千子弟慕往之地也。四海俊杰，北清之子，多出于此。良机偶遇，余得以入，虽仅月余，然感悟良多，遂属文，以记之。
赤城万里方圆，有楼止立于寸土之地。而名蜚京华。楼者，名曰“博学”也。岿然而立，以方正为基。。笃志为椽，质朴为盖箕之。内敛九州英才精锐之气，外聚六合万象朴实之本。远而观之，立于黄土埃地。而有直耸青云之势。佳木浓荫隐其锋，曲径幽路隔于世。
三千子弟游学于此，学句读之识，解人生之惑。于学比艰，于嬉比兴。舞勺幼童而人，三载春秋，出而成材。知书，明理，通经，晓哲。内涵今古之华，外备卓群之能。
帝都龙凤，鸿鸽少年，皆汇于此。国监之徒。尝学名苑，不知几何。余得人，与同游，备感幸焉。然论及天资，余自知不及，益发奋以学，惟恐落之。握书而行。就其食，枕其眠，不敢懈焉。偶有废，备责不已。孤烛映窗，寒雪落指，夙兴夜寐，十年一日。
香江富饶多姿，吾欲往之久矣。向以为妄，然自人二附以来。受教于名师益导，交游于志士同人。复望吾志，虽亦遥而可及也。
吾尝钦慕唐骏、敏洪之辈。春秋鼎盛，得以握筹布画，执掌沉浮。然亦知其毅坚于凡人，故能成今日之就。吾今年十七有一，风华正茂，当忌乐致学，望有朝一日。可与比肩。
《班级趣事》
我们那个年级很有特色。共四个班，一班是各工矿子弟学校保送来的工人子弟，二班大部分同学年龄较小、个子也矮，三班居中，四班年龄较大，个子也高。四班和二班相比，大小相差悬殊。据我所知，只有我们这一届专门开设了“工人子弟班”，也只有我们这一届是按年龄大小分班。
我是三班的。我把这篇文章的小标题定为“我们的班集体”，有三个惫思。首先，自然是十分怀念薄敬的师长和亲爱的同学，怀念我们的班集体。其次，是当年我们班的黑板报就叫“集体”，这个名字。虽不那么响亮，但朴实无华，寓意很好。就是要培养我们团结友爱，互相帮助的集体主义精神、共产主义精神。再有，就是我们毕业那年，学校举行了一次作文比赛，初中组的作文题就是“我们的班集体”。那也是我们在师大附中的最后一篇作文。同学朝夕相处，友情深厚，临近毕业，恋恋不舍。那次作文，都写得很好，感情真挚，内容丰富我记得，获得初中组第一名的是我们班的袁贵标同学，奖品是一部古典文学名著《三国演义》。
《我是一个工人子弟》
我曾在报纸上看到一篇报道:记北京一所重点学校学生。说是问起家庭出身时，抢先回答的是一些知识分子或领导干部的子女，而那些父母亲是工人或其他普通劳动者的同学却羞以出口……。说到羞，我反为那些工人子弟的妄自菲薄害羞。我也是一个工人子弟，我倒要津津乐道。
我有一些小学同学是干部子弟——父辈是部队师团级军官。他们得知社会信息甚多，以比较老练的作风影响着我们:我们工人子弟自有广阔的“探险”、游乐天地，我们灵巧、活泼、勇敢的个性也感染着他们……大家一直是好伙伴。进了二附中，又结识了不少知识分子子弟。他们的学习环境和条件大都比较优越，有的从小就受到很好的熏肉、培养。而实际上，我们彼此并无界限隔阂可言，有不少还是好朋友呐。有时敞开心扉交谈之下，他们有几位还自叹在气质、毅力和生活能力等方面不如我们工人子弟。大家各有弱点，也各有吸引对方的优点，互相取长补短，携手并进，这本是自然之理。
可悲的是，普通劳动者子弟中相当一些人偏偏有点自己看不起自己。我甚至还见到过这么几个从穷乡僻壤飞进高等学府的大学生，识得几串名词术语，认得个把高干子弟，忽又自命不凡了;回到故里，极力显示才子佳人的风度，摆出闯荡江湖的气派;左邻右舍乃至家人，在其眼里都是些“下层建筑”的小市民，愚昧无知，粗得很，庸庸碌碌，俗得很。讲到这“粗”和“俗”，我倒要打几个问号了。
不粗?倒也难说。普通劳动者那双手就够粗的了。但当瞧见浦江之上那众多从我们父母手中诞生起来的姚巍巨轮时，我更感受到了一种豪迈的气魄和强大的力量。再看自己的细胳膊细腿，半斤八两，弱不禁风，如果能那样粗一些又有何不好呢?
那么说是粗了?却又未必尽然。凭什么说普通劳动者一定是些愚昧无知的大老粗呢?我曾去过华丰钢铁厂，发现不少青年工人有着极好的文学艺术修养:音乐、舞蹈、摄影、绘画、书法、篆刻……称得上八仙过海，各显神通。再纵观古今中外，诸如米勒、安徒生、克雷诺夫、彭斯、伯尔、齐白石、徐悲鸿、柳青、蔡祖泉…，不是有许多才华卓著的人物从普通劳动者中来?我还瞧见有不少普通劳动者走进了华东师大夜校教室，瞧见更多的走进了自学考试的考场。将来的劳动者是会有较高文化修养的。
我幼时在好几户工人家庭中寄养过。我家的邻居也都是些工人。粗茶淡饭，别有香味。再看那些人，粗犷慈厚中又见彼此体贴入微之处。你一定见过罗中立的油画《父亲》，画面上那粗糙的手和面容何以能感人至深?不正因为那流露出来的是极为细腻的人间温情吗?真正的普通劳动者住得生活，他们粗中有细，又粗而不俗。
我曾经走读过一段时期，每天随上下班的工人一起乘坐高峰公共汽车。工人是爽直的，绝少虚伪。他们有谈生活琐事的，也有捧着收音机听国家大事的;有谈论发奖金、加工资之日，也有评议企业改革、交流工艺技术之时。一天清早，几个蓬头垢面的工人上了车，咬着馒头兴奋地在谈，——原来，池们已在厂里熬了两个通宵，刚才圆满完成了突击任务，正回家去“改头换面”哩。我能说他们庸庸碌碌俗得很吗?真正庸俗市侩透了顶的倒是那些馅上鄙下、趋炎附势者。
当然，我也有思想反复的时候。几年前，国外的亲属同我们有了联系。青年人的好奇和肤浅，使我一度冒出仗此势以赶时髦的欲念。然而，这种做法往往同时隐没甚至毁坏了一个人的精神气质。正因为是一个青年人，我更要求自己个性强一些。父亲说:“我们不哭穷，不图攀龙附凤，绝不随便向国外亲属要这要那。”在父辈身上，我看到了普通劳动者正直、朴素这一真正的本色，看到了一种值得崇尚的美之所在，看到了自己所要继承的宝贵的精神财富。做工人子弟远比做纨绔儿来得充实。
我另外还曾读过一篇报道:访日本著名女歌手牧村三枝子。牧村三枝子成名以来每年都要为日本煤矿工人演出，给他们带去欢乐，抒发他们的不平和希望。她率直地告诉记者:“我父亲是个老矿工，我在矿区一直生活到十三岁，我爱旷工，我永远是煤矿的女儿，我的歌首先是唱给矿工听的。”……联想起前一篇报道，不由扪心自问:换上我，又应该如何说?更重要的是，又该如何去做呢?