与“ 典故 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2025-08-29 02:14:00
《饱食终日，无所用心的成语典故》
【成语】
饱食终日，无所用心
【拼音】
bǎo shí zhōng rì，wú suǒ yòng xīn
【释义】
终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，什么事也不干，什么事也不思考。
【出处】
《论语·阳货》：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
解释：孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
【近义词】
尸位素餐 四体不勤 无所事事 游手好闲 好逸恶劳 坐吃享福
【反义词】
起早贪黑 孳孳不倦 夙兴夜寐 起早摸黑 废寝忘食 不遑暇食 事必躬亲 夜以继日 焚膏继晷 愤忘餐发
【用法】
作谓语、定语；指无所事事的闲人。
【成语故事】
孔子，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，他是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。七十二人中，有一个叫仲由的学生，字子路，又字季路。他也是“孔门十哲”之一。
子路性情刚直，好勇尚武，曾凌暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。在《论语·阳货》中记录了子路也孔子之间的对话，子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。
后人根据这个故事总结出成语“饱食终日，无所用心”，用来指那些整天吃饱饭，不动脑筋，什么事也不干，什么事也不思考的闲人。
【造句举例】
这些富家的纨绔子弟，饱食终日，无所事事，每天不是飙车就是喝酒唱卡拉OK，整日只知道吃喝玩乐。
如果你现在还是这样饱食终日，无所用心，那么你跟一个废人还有什么区别呢？
《久假不归的成语典故》
【成语】
久假不归
【拼音】
jiǔ jiǎ bù guī
【释义】
假：借。意思是原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。
【出处】
《孟子·尽心上》：孟子曰：“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？”
解释：孟子说：“尧、舜是本性具备仁义，汤王、武王是亲身实践仁义，五霸是假借仁义。假借久了而不归还，哪能知道他们本来是没有仁义的呢？”
【近义词】
有名无实 逾期不归
【反义词】
完璧归赵 迷途知返
【用法】
偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义，指长期借用而不归还。
【成语故事】
儒家，注重“人道大伦”，提倡仁义。儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，仍有一定生命力的学术流派。
儒家认为对待长辈要尊敬尊重，朋友之间要言而有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”人要有抱负且有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远”。前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。
大家都认为为人处事应当以仁义为标准，这样，仁义就有真伪出现了。孟子说：象尧舜、汤武所倡导的，是真的。尧舜的本性就是仁义的，汤武是加强修养，身体力行的。春秋五霸所说的仁义，就是假的。他们不过是借了仁义的名义，行霸业之实。他们一直打着施仁行义的旗号， 一直假借着仁义的名义，从来也没有想真正按仁义去办事， 时间一长，大家也就看得清楚了，也就痛恨他们的所谓仁义了。
【造句举例】
借了别人的东西都应及时归还，不能久假不归，如果忘记了那就没办法了。
图书馆的书籍越来越少，原来时很多同学借了图书久假不归者，图书馆打算对这样的同学给予严肃处理。
《价重连城的典故》
春秋时楚国人卞和，在荆山得了一块璞，拿去献给楚厉王。所谓璞,就是没有加工过的玉，外面还包着一层石质。厉王和大臣们看了，都以为是一块普通的石头。请玉人（专门治玉的技师）看了，也说是石头。因此，判他一个欺诳君王的罪名，砍掉了他的左脚。厉王死后，武王接位，卞和又把璞献给武王。武王、大臣和玉人，也还是把它当作石头，便把他的右脚也砍掉了。到了武王死后，文王接位，卞和不敢再献，便抱着璞在荆山下痛哭。哭了三天三夜，眼睛里泪水流尽了，流出血来。文王派人去问他为什么悲伤，是不是因为被砍掉了脚的缘故。卞和答道：“不，我所悲伤的是：明明是美玉，却被认为是石头！明明是好意，却被认为是欺诳！ ”文王叫玉人把璞外面的石质凿开，里面果然是晶莹可爱的一块美玉，而且质量极高，是件稀有的珍品。
这个故事，载《韩非子•和氏》。这块美玉后来就称为 “卞和之璧”，或“和氏璧”、“和璧”。《史记•蔺相如列传》：“和氏璧，天下之宝也。”亦可称为“荆山之玉”。三国魏曹植《与杨祖德书》： “人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”
至战国时代，这块美玉落到了赵惠文王的手里。秦昭王知道了，就想仗着秦国强盛的地位，夺取“和氏璧”。但是毕竟不好意思硬抢，便假意向赵国请求，说：秦国愿意用十五个城的领土来换取赵国的“和氏璧”。赵王舍不得宝璧，又不敢得罪秦国，十分为难。后来派蔺相如到秦国去办这件外交，使宝璧仍归赵国所有。这块名闻天下的“和氏璧”，从此又多了两个名字，叫做 “赵壁”（或“赵氏璧”），“连城璧”（或“连成之璧”)。唐杨炯《夜送赵纵》诗：“赵氏连城璧，由来天下传” ！五代韦庄《乞彩笺歌》“闻知价重连城璧，一纸万金犹不惜。” 形容价值极高的宝物，就叫“连城之宝”，或“价重连城”、“价值连城”、“价等连城”。
《魏书•献文六王传•彭城王》：“髙祖改彭城王勰 【xié】诗中一字。……勰曰： “臣闻诗三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。”
淸钱彩《说岳全传》第十回：“此乃府上之宝，价值连城。 ”
《鹿走苏台的成语典故》
【成语】
鹿走苏台
【拼音】
lù zǒu sū tái
【释义】
比喻国家败亡，宫殿荒废。
【出处】
《汉书·伍被传》：被曰：“昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。”于是王怒，系被父母，囚之三月。
解释：伍被说：“从前伍子胥劝谏吴王，吴王不采纳，伍子胥就说‘我现在看见麋鹿在姑苏台上漫游’，现在我也将要看见宫中长出荆棘，露水沾湿衣襟。”于是淮南王非常生气，就扣押了伍被的父母，把他们囚禁了三个月。
【近义词】
社稷为墟
【反义词】
无
【用法】
主谓式；作宾语；比喻国家败亡，宫殿荒废。
【成语故事】
刘安，沛郡丰县（今江苏省徐州市丰县）人，生于淮南国寿春县（今安徽省淮南市寿县）。西汉时期文学家、思想家， 汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。
刘安好读书鼓琴，辩博善为文辞，不喜欢嬉游打猎， 很注意抚慰百姓，流誉天下。建元二年（前139年），刘安入京朝见汉武帝。当时身任太尉的田蚡，因与刘安原有交情，亲自到霸上迎接。还对刘安说：“现今陛下没有太子，大王是高皇帝的亲孙，施行仁义，天下无人不知。假如有一天宫车晏驾皇上过世，不是您又该谁继位呢！”刘安大喜，厚赠田蚡金银钱财物品。刘安暗中结交宾客，安抚百姓，谋划叛逆之事。
刘安手下有一将军叫伍被。一天夜里，刘安召见伍被一起议事，招呼他说：“将军上殿。”伍被不高兴地说：“陛下刚刚宽恕赦免了大王，您怎能又说这亡国之话呢！臣听说伍子胥劝谏吴王，吴王不用其言，于是伍子胥说‘臣即将看见麋鹿在姑苏台上出入游荡了’。臣也将看到宫中遍生荆棘，露水沾湿衣裳了。”
刘安大怒，囚禁起伍被的父母，关押了三个月。然后又把伍被召来问道：“将军答应寡人吗？”伍被回答：“不，我只是来为大王筹划而已。臣听说听力好的人能在无声时听出动静，视力好的人能在未成形前看出征兆，所以最智慧、最有道德的圣人做事总是万无一失。
后来刘安谋反失败，连同伍被一起抓了起来。汉武帝因为伍被劝阻淮南王刘安谋反时言词雅正，说了很多称美朝政的话，想不杀他。廷尉张汤说：“伍被最先为淮南王策划反叛的计谋，他的罪不可赦免。”于是杀了伍被。淮南国被废为九江郡。
【造句举例】
看着这座古代宫殿遗址，仿佛看到了一个昔日曾经繁华强盛的王朝，只可惜鹿走苏台物是人非，只剩下这断壁残垣的砖墙而已。
《假公济私的典故》
假借公家名义或利用公职公务，谋取个人私利，叫做 “假公济私”。
《后汉书•陈宠传》作“因公行私”，陈宠在给汉章帝的奏疏中用过这句话。陈宠当时任尚书，为了建议革除苛法 酷刑，上了这个奏疏。它说： “……往者断狱严明，所以威惩奸慝【tète】，奸慝既平，必宜济之以宽。……而断狱者急于篣〔péng〕格酷烈之痛，执宪者烦于诋欺放滥之文，或因公行私，逞纵威福。……宜荡涤苛烦之法，以济群生。……”
同是《后汉书•李固传》作“因公假私”，这是梁冀诬 陷李固的话，顺帝、冲帝时，李固、梁冀同为朝中大臣，冲帝死后，在拥立继位者的问题上，两人产生矛盾，大将军梁冀仗着他妹妹梁太后的关系，权大势强，李固被免职，又被诬而死。诬陷之词是： “太尉李固，因公假私，依正行邪。
《元曲选•陈州粜〔tiào〕米》第一折有“假公济私” 一语。—“这是朝廷救民的德意，他假公济私，我怎肯和他干罢了也呵！”
这个成语，现在一般多作“假公济私”。前两种说法 (“因公行私”和“因公假私”）反倒不常用了。
《响遏行云的成语典故》
【成语】
响遏行云
【拼音】
xiǎng è xíng yún
【释义】
遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。
【出处】
《列子·汤问》：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
解释：薛谭向秦青学习唱歌，还未曾学完秦青的唱歌技巧，就自以为已经完全学会了，便告辞回家。秦青也不挽留。在城外的大路旁为他饯行，席间秦青敲起拍板，慷慨悲歌，嘹亮的歌声振动林木，冲入云霄，把飘动的浮云拦住了。薛谭听了，便向他认错，请求返回重新学习，从此再也不敢说回家的事了。
【近义词】
震耳欲聋 震天动地 裂石穿云 经久不息 响彻云霄 声振林木 高遏行云
【反义词】
悄无声息 默默无闻
【用法】
主谓式；作宾语、定语、补语；形容歌声嘹亮。
【成语故事】
战国时期，有个青年叫薛谭。薛谭非常喜欢唱歌。他得知秦青在歌唱方面很有造诣，便拜秦青为师。
他的学业是很优异的。学习了一段时间后，薛谭觉得自己对歌唱的决窍掌握得已经不错了，就想辞别老师，自己去独立演唱。秦青听到薛谭讲出自己的想法后，低下头想了想说：“你的确已学得不错了，十分的技艺，你已掌握了七、八分。但如果能再学习一段时间，可能会更有进益。”薛谭听到老师这样讲有些不高兴，觉得老师低估了自己的能力。秦青也已看出了他的心思，微笑着对他说：“好！既然你决心已下，我亦不再阻拦你。我们师生在一起情份不薄，明天我略备薄酒给你送行。”第二天一早，天空格外晴朗，微风拂面，送来阵阵花香，师徒二人不紧不慢地边走边聊。秦青对薛谭说：“送君千里终须别，自此之后，我们二人不知何日才能相见。我当长歌一曲，为你送别。”说完以后，秦青用扇子打着拍子，放声歌唱了起来：
春风拂面啊送花香，
伤别离啊心惶惶。
天涯海角啊难相见，
人隔千里啊共婵娟。
歌声高昂、激越，直上云霄。歌声振动了林木，使森林发出嗡嗡的回响；歌声遏止住了天上飘荡的白云，使它们也停了下来，静静地倾听。这就是我们后来所说的“响遏行云”。
薛谭被这美妙的歌声所打动，如醉如痴，好半天才醒悟过来。他感动地说：“老师，您唱得太好了。到现在我才知道，我向您学到的东西真正是太少了，只学到了一点皮毛。老师，我不走了，我要永远在您身边，终身苦学不辍，把您的全部技艺都学下来。”
【造句举例】
这个大师兄貌不惊人,但语音非常洪亮,声振林木,响遏行云。
那年申奥成功后，天安门广场上人们的欢呼声响遏行云。
《家喻户晓的典故》
汉朝人编撰的《列女传》里，有如下的一篇：
有个名叫梁姑姊的女子，一天，她的房屋不慎失火。她哥哥的一个小孩和她自己的两个小孩，都在屋里。她就冒火奔进屋去，本想先抢救她哥哥的小孩，可是抢出一看，却是她自己的一个孩子。这时，火势已猛，没法再进去了，她急得双脚直跳，捶胸大哭道： “这怎么得了呀！我不是要背上自私的恶名了吗？我怎么可能户告人晓使每户每人都了解真相呢？我还有什么脸皮见人啊！……”说着，不顾一切，投身入火，终于牺牲。
“户告人晓”后来都作“家至户晓”，意思是宣传到各家各户，使人人知道。《旧唐书•魏谟传》唐文宗诏书： “疑似之间，不可家至而户晓。”《宣和书谱•叙论》：“ 【帝王】不出九重深邃之地，使四方万里，朝令夕行，岂家至户晓也哉。”《朱子语类》卷八十四：“上下习熟，不待家至户晓，皆饥食渴饮，略不见其为难。”
“家至户晓”后来又变为“家喻户晓”，意思也变了，谓家家户户全都明白（喻〔yù〕，明白），形容人所共知。
现代学者胡适《逼上翠山》：“与其作不能行远不能普及之秦汉六朝，不如作家喻户晓之《水浒》、《西游》文字也。”
《沉痼自若的成语典故》
【成语】
沉痼自若
【拼音】
chén gù zì ruò
【释义】
意思是积久难改的习俗或嗜好没有改变。
【出处】
《宋史·赵与懽》：“第言端平以来，窜脏吏，禁包苴，戒奔竟，戢横敛，而风俗沉痼自若。”
解释：但说端平以来，流放贪官，禁止贿赂，戒除奔走钻营，遏止横征暴敛，但风俗沉痼依然如故。
【近义词】
积习成俗 积非成是
【反义词】
改弦易辙 洗心革面
【用法】
作谓语、定语；用于人或事物等。
【成语故事】
在晋代时期，有一位著名的书法家，他的名字叫做王羲之。王羲之是当时贵族家庭的孩子，他的父亲是一位高官。因为家庭背景的缘故，王羲之从小就学习了很多技艺，其中包括书法。他非常热爱书法，每天都会花很多时间练习。
然而，王羲之有一个坏习惯，就是喜欢喝酒。他的酒量很大，每天都要喝很多酒，不论是早上还是晚上，每餐都要喝酒。他的家人和朋友们都劝他不要喝太多酒，但是他却始终没有改变这个习惯。
有一天，王羲之去拜访了他的朋友乐广。乐广也是一个书法爱好者，他听说王羲之喜欢喝酒，于是就准备了一场酒宴来招待他。王羲之非常高兴，于是就开始喝酒。乐广知道王羲之的酒量很大，于是就不断地给他倒酒，想让他喝醉。
喝了一会儿酒之后，王羲之开始有些醉了，他的笔也开始颤抖起来。乐广趁机拿出了一支笔和一张纸，让王羲之在纸上写字。王羲之虽然有些醉了，但是他的书法依然非常出色，写下了一首优美的诗。
乐广看完之后，叹了一口气说：“你是一个伟大的书法家，但是你的酒瘾也是积久难改。这就像是一个沉痼自若的病，长时间难以治愈。”
王羲之听了之后，感到非常惭愧。他意识到自己的坏习惯已经影响到了自己的书法水平，于是决定改变自己的习惯。
回到家后，王羲之开始努力戒酒。他每天只喝一些清淡的茶水，不再喝酒。同时，他也更加努力地练习书法，想弥补自己因为喝酒而荒废的技艺。
经过一段时间的努力，王羲之的书法水平重新达到了巅峰。他的书法作品被人们称为“酒后仙品”，成为了当时书法界的传奇。
【造句举例】
尽管老师一再警告，他仍然沉痼自若，没有任何改变。
无论别人如何劝解，他总是沉痼自若，坚持自己的错误观点。
《风行草偃的成语典故》
【成语】
风行草偃
【拼音】
fēng xíng cǎo yǎn
【释义】
偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教能感化人。
【出处】
《论语·颜渊》：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草，上之风，必偃。”
解释：季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
【近义词】
风行草从
【反义词】
无
【用法】
紧缩式；作谓语、定语、分句；用于书面语。
【成语故事】
季康子，即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。季康子，事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。
有一次，季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？孔子曾对鲁国的季康子说道：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”此处，他将“风”比作在上为政的君子之德，将“草”比作在下服从教育感化的百姓之德，意即君子的德政往哪里指引，民众就会向哪里去实行，其服从无违的情形如同风行于草。
孔子告诉季康子，只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。” 孔子是主张反对杀人，推崇“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。这里讲的人治，是有仁德者的所为。那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。
总体而言，季康子是有大局观的权臣，虽然恋栈权位、霸占国政，但是能够分辨局势，让鲁国在吴、齐等强国的夹缝中顺利生存，而启用冉有改革田赋，更是他人生中的一大亮点。
【造句举例】
想要移风易俗，不能光喊口号，唯有在上位者以身作则才能达到风行草偃的效果。
儒家学者常以天子为传统帝国至高无上之统治者，必须以天下苍生为念，一言一行皆得考虑其对人民不能砖生风行草偃之效。
《家徒四壁的典故》
“家徒四壁”或“家徒壁立”——家里空空的，什么都没有，只有四面墙壁。这是形容极度贫穷的一句成语。《史记》和《汉书》记述司马相如贫穷时的家境，曾用过这样的话： “家居徒四壁立”。（徒，“只”或“仅仅”的意思。）司马相如是汉初的一位作家，他的辞賦写得很出色。可是当时的汉景帝（刘启）不喜欢辞賦，却爱打猎。司马相如当过陪录帝打猎的官（武骑常侍），不感兴趣，就到梁孝王 (即景帝之弟刘武）那里住了几年。当时的所谓梁，在今河南的开封，，商丘一带。梁孝王在那里修建了梁园，招纳了不少文士。司马相如的名作《子虚賦》，据说就是在那里写的。
梁孝王死后，司马相如就回到故乡四川。他是成都人，家里很穷，因为和临邛【qióng】（今四川邛崃县）的县官王吉相识，便到临邛去找王吉。王吉对他十分敬重，留他住了下来。临邛有个大财主叫卓卫孙，家里的仆人就有八百之多。卓王孙听说县官有贵客莅临，想趁此结交权势,并炫耀自己，便大张筵席，宴请司马相如和王吉。陪客的人到了好几百，席间非常热闹，司马相如还弹了琴，博得满座称赏。
卓王孙的女儿卓文君新寡在家。她爱好诗文音乐，偷听了司马相如的弹奏，对他很是爱慕；司马相如知道了，也对卓文君发生好感，可是卓王孙嫌司马相如贫穷，不同意他俩结合。他俩就在一天晚上，偷偷离开临邛，逃往成都司马相如的老家。司马相如的老家是怎么个情况呢？——“家居徒四壁立”，屋里空空的，什么都没有。
可是卓文君并不嫌弃，愿意跟随司马相如过艰苦的生活。他俩开了一家小酒店，文君当垆，相如身穿犊鼻裈〔kūn〕 (无裤腿的裤子，即短裤或短围裙，形如犊鼻），亲自操作，一点也不以为苦。后来汉武帝读到了司马相如的文章，十分叹赏，传诏把他召进京去，给了他官职，司马相如从此远近闻名。卓王孙的势利眼也不再瞧不起他了。
又,清沈复《浮生六记，闺房记乐》：“四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。”清蒲松龄《聊斋志异•薛慰娘》： “仆故家徒四壁，恐后日不如所望。”