与“ 典故 ”有关的作文
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时间：2025-07-03 11:55:16
《沆瀣一气的典故》
沆瀣〔hàng-xiè〕，是夜间的水气，有人说是露气，也有人说是夏天半夜里上升的地气。
例如《楚辞•远游》有“餐六气而饮沆瀣”，东汉王逸注： “沆瀣，夜半气也。”汉司马相如的《大人賦》有“呼吸沆瀣兮餐朝霞”，东汉应劭注： “沆瀣，北方夜半之气也。”《列仙传》描写仙人陵阳子的神话故事也说：“春食朝霞，夏食沆瀣。”可见“沆瀣” 一词，原来并无贬义， 但是后来作为成语“沆瀣一气”，就十足是个贬词了。这是从唐朝的一个故事开始的。
据说，唐僖宗时，有一官员，名叫崔沆，曾任“中书侍郎”等职。乾符二年，他被派当主考官，主持朝廷考试事宜。这次应试的人中间，有一名叫崔瀣的，一经录取，马上就当官上任了。别人见他不但任官特快，而且所任官职也特好，待遇显然与众不同，因此不免怀疑： “崔沆和崔瀣，是有特殊关系的吧？”有人更进一步的断定: “那还用说，瞧他们两个的名字就明白了！ ”俏皮的还加以嘲笑道：“座主门生，沆瀣一气。”
这个故事，载宋人钱易编撰的《南部新书•戊集》。
所谓“座主”，即主考官。科举时代，应试者称主考官为“座主”，自称“门生”。由于上述故事，后来“沆瀣一 气”就流传而为成语，用来比喻臭味相投的人勾结在一起。
《好逸恶劳的典故》
“好逸恶劳”，喜欢安逸，讨厌劳动。（好〔hào〕，爱好的好，不读hǎo；恶〔wù〕，厌恶的恶，不读è)这个成语，出自《后汉书•郭玉传》。
郭玉,是个中医大夫,东汉广汉郡雒县（雒〔luò〕，今四 川成都平原东北）人，汉和帝时，为太医丞。他的医术，相当髙明。经他诊治的病人，或扎针，或服药，多有灵验。
郭玉为人仁慈，不摆架子，给贫穷百姓看病，总是竭尽心力，一般都能治好，而对富贵病人，反倒往往有治不好的。 例如有某贵人得病，请郭玉诊治，就是无效。和帝命病者改穿旧衣、变换居处，装扮成穷人模样，再请郭玉去诊治。郭玉一看，摸一摸脉，一针即愈。
和帝把郭玉召来，问他为何富贵病人不好治。郭玉说： “富户贵族，髙高在上，首先使我望而生畏，自不免缩手缩脚。同时，给他们看病，还有四难。一难是，他们自以为是， 不听从我，不相信我； 二难是，他们不爱惜自己的身体，不能配合治疗；三难是,他们体质一般都差，我不敢大胆用药； 四难是，他们多数好逸恶劳，贪安享乐，懒得出点力气，活动活动。有此四难，所以影响疗效。”（《后汉书》原文： “其为疗也，有四难焉：自用意也不信臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能用药，三难也；好逸恶劳，四难也。……此其所以不愈也。”）
后来，“好逸恶劳”就作为成语，指贪图安逸懒于工作。淸初学者黄宗羲《原君》： “岂古之人有所异哉？好逸恶劳， 亦犹夫人之情也。”
《却金暮夜的成语典故》
【成语】
却金暮夜
【拼音】
què jīn mù yè
【释义】
意思是指为官清廉。
【出处】
《后汉书·杨震传》：东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。至晚，以十金奉杨曰：“暮夜无知者。”杨曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”遂拒而不受。
解释：东汉时期东莱太守杨震，在经过昌邑时，受他举荐的昌邑县令王密求见杨震。到了晚上时候，王密给杨震送去十金并说道：“深更半夜没人知道的”。杨震说：“天知、地知、你知、我知，怎么会没有知道呢？我不能收这不义之财。”于是拒绝接受王密的贿赂。
【近义词】
两袖清风 洁身自好 一清如水 廉洁奉公
【反义词】
贪得无厌 诛求无已 贪赃枉法 徇私舞弊
【用法】
作定语、宾语；用于为人等。
【成语故事】
在我国古代的东汉时期，有一位名叫杨震的官吏，他一生廉洁奉公、清白传家被人们广泛传颂。杨震身世显赫，其八世祖杨喜追随汉高祖刘邦建功立业被封为赤泉侯，其高祖杨敞是汉武帝儿子汉昭帝时期丞相，后封为安平侯。
有一年，杨震出任东莱任太守，在去东莱的路上，途径昌邑。他早先任荆州刺史时举荐的荆州秀才王密此时正在昌邑当县令，听说自己的伯乐路经自己地盘便殷勤拜见。到了晚上，王密怀揣十斤金子要送给杨震，权做路途费用。
这就有了史书记载的那段对话：
杨震说：故人知君，君不知故人，何也？
王密说：暮夜无知者。
杨震说：天知，神知，我知，子知，何为无知？
结果杨震坚拒不受，王密羞愧离开，从此，杨震便有了“四知先生”的别称。
后来，杨震转任涿州太守，在涿州任上，他坚持一贯的公正廉洁，不接受私下谒见。一些老友和长辈看到他的儿孙经常吃粗粮，徒步当车，就劝他为子孙留下些产业，杨震没有听从他们的劝告，反而对他们说：使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？
杨震仕途起步虽晚，但官却做得不小，生前做到了三公之一的司徒，可谓位高权重，而他最终的人生结局并不好，常常令人唏嘘不已。
【造句举例】
他为官清廉，之所以却金暮夜，是因为能始终牢记使命不忘初心。
如果每个人都能做到却金暮夜，那么老百姓的生活可能就会好很多。
《纪昌学射的成语典故》
【成语】
纪昌学射
【拼音】
jǐ chāng xué shè
【释义】
刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。
【出处】
《列子·汤问》：弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
解释：甘蝇的一个弟子名叫飞卫，（飞卫）向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后才可以学射箭。”
【近义词】
始于足下 千里之行
【反义词】
无
【成语故事】
甘蝇是古代一个著名的射箭高手。只要他一拉开弓，野兽就要伏在地上，飞鸟就要掉下来。
甘蝇的一个弟子名叫飞卫，（飞卫）向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。后来纪昌要拜飞卫为师学射箭。飞卫对纪昌说：“你先要练习不眨眼的本领，有了这个本领再跟我来学。”
纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子练习不眨眼睛。两年之后，即使锥子尖刺在他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫。飞卫说：“这还不够啊，还要学会看东西才可以。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗户上，面向南远远地看着它，十天之后，虱子在纪昌的眼中渐渐变大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地的牛角加固的弓，用楚地出产的篷秆作为箭，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的中心，但毛却没有断。
纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得抬高脚踏步，跺脚，拍胸膛。说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了！”纪昌把飞卫的功夫全部学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划除掉飞卫。终于有一天两个人在野外相遇。纪昌和飞卫都互相朝对方射箭，两个人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上，却没有尘土扬起。最后飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫赶忙举起身边的棘刺去戳飞来的箭头，把箭分毫不差地挡了下来。于是两个人都扔了弓相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将这种技术传给任何人。
【造句举例】
你的脑子很聪明，但是如果你有纪昌学射一样的毅力和恒心，应该早就考上好的大学了。
纪昌学射的典故告诉我们学任何本领，都要有扎实的基本功。
《截鹤续凫的成语典故》
【成语】
截鹤续凫
【拼音】
jié hè xù fú
【释义】
比喻事物勉强替代，失其本性。
【出处】
《庄子·骈拇》：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”
解释：长的不算是有余，短的不算是不足。因此，野鸭的小腿虽然很短，续长一截就有忧患；鹤的小腿虽然很长，截去一段就会痛苦。
【近义词】
断凫续鹤 揠苗助长
【反义词】
无
【成语故事】
庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人。战国时期道家学派代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
庄子洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
庄子的文学作品基本都包含有非常深奥的哲学思想。其中，在庄子的著作《庄子·骈拇》中记载这样一个故事：
彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎？彼仁人何其多忧也？
意思是说：那所谓的至理正道，就是不违反事物各得其所而又顺应自然的真情。所以说合在一块的不算是并生，而旁出枝生的不算是多余，长的不算是有余，短的不算是不足。因此，野鸭的小腿虽然很短，续长一截就有忧患；鹤的小腿虽然很长，截去一段就会痛苦。事物原本就很长是不可以随意截短的，事物原本就很短也是不可以随意续长的，这样各种事物也就没有必要去排除忧患了。噫！仁义恐怕不是人所固有的真情吧？那些倡导仁义的人怎么会有那么多担忧呢？
这个愚蠢而善良的人看到郊外一群群野鸭子和白鹤在水里啄食嬉戏。他发现鹤腿长，野鸭的脚杆很短。他想这样一起走路不路不方便，就把他们捉来，砍下鹤的一截腿杆接到野鸭的脚上，这样他们都不能走路了。愚蠢的人违背自然规律，这样是非常不可取的。
【造句举例】
期末考试迫在眉睫,同学们变得忙碌起来,我之前有点断鹤续凫的生活也逐渐有章可循。
《纲举目张的成语典故》
【成语】
纲举目张
【拼音】
gāng jǔ mù zhāng
【释义】
纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。
【出处】
汉·郑玄《诗谱序》：“欲知风化芳臭气泽之所及，则傍行而观之，此诗之大纲也，举一纲而万目张。解一卷而众篇明，于力则鲜，于思则寡，其诸君子，亦有乐于是与。”
解释：想要知道教化的得失和教化所及的地方，就应横向的对社会进行考察。这是《诗经》的纲要。撇起渔网的总绳，所有的网眼就都打开了；打开一卷《诗经》就可以明了其他所有篇目，既节省了大家的力气，又可以使大家毫不费力地明白《诗经》中阐述的道理。众多的君子们，看到《诗谱》应该也很开心吧？
【近义词】
以一持万 提要钩玄 提纲挈领
【反义词】
轻重倒置 本末倒置
【成语故事】
战国末期，当时的秦国宰相叫吕不韦。吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳滑县）人。他是战国末年商人、政治家、思想家。
早年经商于阳翟（今河南省禹州市），将秦国质子异人带回秦国，扶植其成为秦庄襄王后，被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。
吕不韦在秦国为相时。他很注意研究治理国家的理论。他在“用民”一文中说道：“大凡使用人民，其上策是用义服人，其次是以赏罚治人。”
他接着写道：如果“义”不足以让人民为国家效力而死，“赏罚”不足以让人民弃恶从善，那就不能真正使用自己的人民。
吕不韦说，在禹的时代，天下有成千上万的诸侯国，到商汤时至少也有三千，这些诸侯国所以没有存在下去，就是因为他们不懂得处理人民的关系。
吕不韦又说，人民不听君主的话，不受国家的使用，是因为赏罚不严。如果说商汤和武王能够有效地治理国家，那是因为他们掌握了使用人民的方法。
吕不韦总结说，人民所以听凭国家的使用，是有原因的，这就是：“用民有纪有纲，壹引起纪，万民皆起；壹引起纲，万目皆张。”这里说的纪和纲，也就是调动人民积极性，治理国家的大政方针。
“纲举目张”这个成语，便由吕不韦的这一论点演化而来。纲，指网上的大绳；目，即网眼。意思是说，提起网绳网眼就会全部张开。人们常用此典故比喻做事情要抓住它的关键。
【造句举例】
要解决这个问题,还是要采取纲举目张的办法,只要把主要问题解决了,其他问题就好办多了。
作为文学创作者，所写的作文不但要语言精当美韵，而且更要纲举目张，令读者回味无穷。
《汗牛充栋的典故》
“汗牛充栋”这句成语，是形容书籍极多的意思。“汗牛”是说：如果用牛马来运载的话，就要把它们累得满身大汗； “充栋”是说：如果收藏在家里的话，就要在屋子里堆得满满的直碰到上面的栋梁。
为什么“汗牛充栋”只形容书籍的多而不形容其他东西 的多呢？原来这句话最早在唐代文学家柳宗元的一篇文章中出现的时候，就是形容书多。
柳宗元的那篇文章，是悼念陆质的一篇墓表。陆质，字伯冲，諡〔shì〕文通，是唐代的一位学者，他对于孔子整理修订的一部历史著作《春秋》特别有研究，曾讲学二十著书十年，编有《春秋集注》、《春秋辨疑》、《春秋微旨》等书，对于当时和后世的学者有一定的影响。柳宗元为他写的这篇墓表，开头说：孔子作《春秋》，一千几百年以来，多少人焦思苦虑地研究了它，为它注解、评议，发表了各种各样的意见，并且互相争论，各以为是，写出的有关书籍， “处则充栋宇，出则汗牛马”，真是多得很！文章接着就介绍陆质对于《春秋》的独到研究，说了一些表扬的话。
“处则充栋宇，出则汗牛马”（处，放在家里,出，带着出门），这句话，就是“汗牛充栋”的来历。
淸蒲松龄《聊斋志异•封三娘》：“十一娘笑曰：‘世间养生术，汗牛充栋，行而效者谁也？’”
《乌头马角的成语典故》
【成语】
乌头马角
【拼音】
wū tóu mǎ jiǎo
【释义】
比喻不能实现之事。
【出处】
西汉·司马迁《史记·刺客列传》：太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉!
解释：太史公说：社会上谈论荆轲，当说到太子丹的命运时，说什么“天上像下雨一样落下粮食来，马头长出角来！”这太过分了。又说荆轲刺伤了秦王，这都不是事实。当初公孙季功、董生和夏无且交游，都知道这件事，他们告诉我的就像我记载的。从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗?
【近义词】
乌白马角
【反义词】
无
【用法】
作宾语、定语；指不可能出现的事。
【成语故事】
战国末期，嬴政在吕不韦的辅助下成为秦王。嬴政发誓一定要在有生之年灭掉六国，实现大一统。秦国在当时实力最强，不断发动战争蚕食其他国家领土。
而从小就跟嬴政一起在赵国邯郸为质的燕国太子丹，深知嬴政一统六国的伟大抱负。但是嬴政那时能当上秦王几乎是不可能的。可是后来在一系列机缘巧合之下，嬴政居然真的当上了秦王。此时的燕太子丹知道，嬴政是一个什么样的人。于是开始处处针对秦王嬴政。后来燕太子丹回到燕国，但是嬴政知道燕太子丹一定会游说六国联合起来对抗秦国，对于一统六国将是很大的阻碍。于是秦王嬴政向燕王喜提出要求，要燕太子丹来到秦国为质。
燕王喜是一个胆小怕事的君主，不敢得罪秦王嬴政，只得安排儿子燕太子丹去秦国为质。燕太子丹一到秦国，秦王立刻下令将燕太子丹所住的驿馆监视起来。燕太子丹对此十分不满，燕太子丹数次想要见秦王，劝说昔日的好友放弃一统六国的想法，但是都无法见到秦王。就这样燕太子丹在秦国被软禁了将近数年。
有一次，燕太子丹知道秦王嬴政要从驿馆旁边经过，于是突然冲出去求见秦王。燕太子丹跪在秦王面前，恳求秦王嬴政能放自己回去。但是秦王并不为所动，对燕太子丹说道：“乌头白，马生角，乃许耳。”意思是说，等乌鸦白了头，马长出了角你就可以回去了。言外之意就是放你回去，想都别想。
后来太子丹使出金蝉脱壳逃回了燕国，回到燕国之后，燕太子丹立刻就召集荆轲、高渐离等刺客，准备刺杀秦王。
【造句举例】
这种乌头马角的事情居然也有人相信，真是让人哭笑不得。
《姑息养奸的成语典故》
【成语】
姑息养奸
【拼音】
gū xī yǎng jiān
【释义】
姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
【出处】
《礼记·檀弓上》：元起易箦，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之，反席未安而没。
解释：（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。
按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”大家扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
【近义词】
养虎遗患 助纣为虐
【反义词】
斩草除根 严惩不贷
【用法】
作谓语、宾语、定语，指无原则地宽容助长坏人作恶。
【成语故事】
郑武公也就是郑庄公的老爸娶了一个妻子名叫武姜，武姜生了哥哥郑庄公和弟弟共叔段，生郑庄公的时候因为难产，让武姜遭受了惊吓，因此不喜欢郑庄公。武姜喜欢共叔段，想立他为太子，便屡次向郑武公请求，武公都没有答应。
郑武公死后，郑庄公继位，他母亲武姜便要郑庄公封赏弟弟共叔段 ，并且远远超过了国家规定的封地，大臣们一起反对这样不合规矩的事情，郑庄公却说这是母亲做出的决定就由着她吧。
他的弟弟共叔段因为母亲的宠爱，越来越过分，要求也越来越多，不断地扩充自己的地盘。郑庄公对弟弟的这些行为都采去了默许的态度，直到有一天，共叔段准备马匹，囤积粮草，整修武器和铠甲，打算造反袭击郑国的都城。郑庄公听说了弟弟共叔段造反的日期，才说到“可以了”，就命令手下的大将派兵攻打共叔段。
弟弟共叔段的罪行依法尚不致死，可是哥哥郑庄公便故意纵容姑息他，给他提供机会，直至完全落入庄公的圈套。
于是后人根据这个故事总结出成语“姑息养奸”，用来指无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
【造句举例】
对于贪污盗窃分子，必须坚决打击，决不能心慈手软，姑息养奸。
对破坏社会主义建设的坏人，必须坚决斗争，绝不能姑息养奸。
《失之东隅，收之桑榆的成语典故》
【成语】
失之东隅，收之桑榆
【拼音】
shī zhī dōng yú，shōu zhī sāng yú
【释义】
东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
【出处】
《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
解释：开始在回溪遭受挫折，最后在渑池一带获胜。这就是所谓在日出的东方吃了败仗，在日落的西边却得到了胜利。
【近义词】
塞翁失马，焉知非福
【反义词】
无
【用法】
复句式；作分句；含褒义。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
【成语故事】
公元25年秋天，汉光武帝刘秀建立东汉政权。接着，刘秀就把屠刀指向赤眉起义军。公元26年春天，长安断粮，樊崇领导的几十万赤眉军不得不向西转攻城邑，但遭到占据天水郡的隗嚣的阻击，只得又回到长安来。这时，长安已被刘秀部将邓禹占据。
经过激战，赤眉军打败了邓禹，9月又重新占领长安。这年冬天，赤眉军的粮食供应仍然极端困难，不得已于12月引兵东进。刘秀一面派大将冯异率军西进，在华阴（陕西华阴东南）阻击赤眉军；一面在新安（河南渑池东）、宜阳（河南宜阳西）屯驻重兵，截断赤眉军东归的道路。
冯异率领西路军，在华阴、湖县一线，同赤眉军相持了60多天。多次被赤眉军打败的邓禹，这时率部到达湖县，同冯异的部队会合。邓禹妄想取胜，派部将邓弘抢先进攻赤眉军，又被赤眉军打得落花流水。
邓禹、冯异亲率主力救援，在回溪（河南宜阳西北）又被赤眉军打得大败。邓禹只带着24骑逃回宜阳；冯异抛弃了战马，只带着几个人步行走回溪阪，逃回营寨。
公元27年正月，赤眉军在崤底（河南渑池礼庄寨）被冯异打败，遭到重大损失。剩下的起义军折向东南，不料在宜阳又陷入刘秀重兵的包围。赤眉军经过艰苦的战斗，始终不能突围。樊崇等人在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。
战斗结束后，刘秀下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句，“开始在回溪遭受挫折，最后在渑池一带获胜。这就是所谓在日出的东方吃了败仗，在日落的西边却得到了胜利。”（原文是：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。”）
后来，人们引用“失之东隅，收之桑榆”这个成语，来比喻在这里失败了，在那边却得到了胜利。
【造句举例】
他虽然赛场失利，但在大赛中积累了临阵经验，也算是失之东隅，收之桑榆吧。
失之东隅，收之桑榆，原来只要坚强地活下去，在红尘喧嚣中，她就能如花绽放，一路锦绣。