与“ 典故 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2025-08-03 14:28:02
《齐人之福的成语典故》
【成语】
齐人之福
【拼音】
qí rén zhi fú
【释义】
比喻男子同时有妻和妾。齐人原指春秋时齐国人，这里是双关语，指男子拥有妻妾是福气，但妻妾之间也常有争吵发生，因此对于一个娶妻又娶妾的男子，也有讥笑之意。
【出处】
《孟子》：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
解释：齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。
【近义词】
相濡以沫 举案齐眉 相敬如宾 比翼双飞 弯凤和鸣 凤凰相偕 白头相守 琴瑟调和 白头偕老
【反义词】
分道扬镳 背道而驰 各奔前程
【成语故事】
春秋时期，在齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”
第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨－－这就是他酒醉肉饱的办法。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！”二人在庭院中咒骂着， 哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。
在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！
【造句举例】
古时候并没有一夫一妻的`婚姻制度，因此男子可以同时拥有多位妻子，享尽“齐人之福”。
在古代，皇帝老子三宫六院，后妃成群，乐此不疲，各类大官小吏亦步亦趋无不求个三妻四妾，尽享齐人之福。
《泥足巨人的成语典故》
【成语】
泥足巨人
【拼音】
ní zú jù rén
【释义】
比喻实际非常虚弱的笨大东西、外强中干的庞然大物，类“纸老虎”。泥足指比喻对象的巨大弱点，看似巨人，足却是泥捏的，一推即倒。
【出处】
《圣经旧约全书·但以理书》：巴比伦国王尼布甲尼撒梦见一个巨大雕像，头是金的，胸和肾是银的，腹和腰是铜的，腿是铁的，但脚是半铁半泥的。
【近义词】
庞然大物 大而无当 硕大无朋
【反义词】
小巧玲珑 短小精悍
【成语故事】
在《圣经旧约全书》中，记载了这样一个故事：
巴比伦王尼布甲尼撒二世做了个怪梦，梦见一个巨大雕像，全身从上到下分别由金银铜铁铸成，只是脚是半铁半泥做的；王想细看究竟，不料自天突然飞来一块大石头，砸在巨像脚上，泥足粉碎，庞大身躯轰然倒地，摔成碎片，打碎巨像的石头随之变成一座大山。
尼布甲尼撒从梦中惊醒过来，大惑不解，诚惶诚恐，请犹太先知但以理解释。但以理说：“你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。”
接着继续说道：“你既见雕像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥混杂，那国也必有铁的力量。那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥混杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样……你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金银铜铁泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
这是一个外来成语，聪明的国人通过这个故事总结出成语“泥足巨人”,用来比喻实际非常虚弱的笨大东西、外强中干的庞然大物，类“纸老虎”。泥足指比喻对象的巨大弱点，看似巨人，足却是泥捏的，一推即倒。
【造句举例】
列宁论述帝国主义时称之为“泥足巨人”，鼓舞无产阶级联合起来打倒资产阶级、帝国主义的统治。
不过是一个泥足巨人，只要轻轻一抵就可以把他打倒在地。
《画龙点睛的典故》
南朝梁代名画家张僧繇〔yóu〕，曾奉梁武帝命，给金陵 (今江苏南京市）的安乐寺作壁画。据说，当初他在壁上画了四条龙，画得张牙舞爪，栩栩如生，真是活龙活现。但是四条龙都没有眼睛。旁人问他为什么不画眼睛。他说如果画上了眼睛，它们就要飞走了。”听的人都不信，请他试试。张僧繇便提起笔来，给壁画中的龙轻轻点上眼睛。他刚点完第二条龙的眼睛时，忽然电光一闪,雷声大作,大家吓得立刻躲避。只听得霹雳一声，那面墙壁顿时破裂了。走去一看，壁画中点上眼睛的那两条龙，果然不见了；幸亏另外两条还没有点上眼睛，否则全去了。
这段神话式的传说，载于唐张彦远《历代名画记》卷七。当然，这决不会真有其事，无非是有些人为了夸赞张僧繇的艺术，或者为了渲染安乐寺的名胜而编造出来的。不过，由于这段传说，却产生了一句成语,就是“画龙点睛”。
凡言论、文章和其他文学艺术创作，如能在最关紧要之处，略一着笔，点明要旨，便使整个作品主题突出而生动，就可以叫做“画龙点睛” 。现代作家秦牧《车窗文学欣赏》: “然而一个好题目，却常常对作品有画龙点睛之妙。”
“破壁飞去”或“破壁而飞”，比喻平凡卑微者骤然发达。亦比喻冲破束缚，实现理想。《周总理诗稿•大江歌罢掉头东》 “面壁十年图破壁”这“破壁” 一语，是周总理当年东渡日本留学时，勉励自己学成后要为祖国和人民大干一番事业。
《元龙高卧的成语典故》
【成语】
元龙高卧
【拼音】
yuán lóng gāo wò
【释义】
元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。
【出处】
《三国志·魏书·陈登传》：“元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”
解释：他没有招待客人的意思，很长时间不跟我说话，他自顾自地上大床睡卧，让我这个客人睡下床。
【近义词】
元龙豪气
【反义词】
除旧布新 改头换面
【用法】
作宾语、定语；指无礼。
【成语故事】
东汉末年，诸侯割据，纷争不断，一代枭雄刘备郁郁不得志，只能投靠刘表。有一天，刘表跟刘备、许汜在偏厅闲谈，评论天下人物，说到广陵太守陈登，刘表、刘备都认为他懂谋略，善用兵，年轻有为，是个人才。
许汜却说拜访过他，觉得他江湖豪侠之气太重，有点粗野不文。刘备见许汜说时语带谴责，便问是不是发生了什么事，使他有这样的看法。
许汜讲出他拜访陈登那次不愉快的经历：
“我因为避战乱，到下邳去探访他。那时我身无长物，饱经饥寒，只求有个栖身之所，找碗饭吃。他却夸夸其谈，纵论军国大事。我唯唯否否，暗示我需要的不过是一所普通房子，几亩薄田，让我自耕自足。”
“他对此没有回应，兴致愈来愈冷，不停地打呵欠，随即爬上高高的大床，说要睡觉，失陪了。我正想问他：我到哪里去睡?他却指着室内另一张矮床说：‘你睡那里。’”
“很快我就听到他如雷的鼾声，我睡在那张矮床上怎么睡得着?心中不忿，我许汜曾经也有国土之名，如今虽然落魄，怎可以如此待我!我说他豪侠之气太重，不拘小节，是一种忠厚的说法了。”
刘备听了哈哈笑道：“陈蕃做豫章守时，等闲不招呼客人。只有隐士徐丰来时，他会把吊在墙上的一张床放下来，招呼徐丰歇息，二人联床夜话。到徐丰走了，他又把床吊回原处。只因陈蕃敬重和喜欢徐丰，才如此热诚相待。许先生你有国土之名，当此乱世，陈登以为你会忧国忘家，提出一些救国良策，谁知你却求田问舍，只为个人打算，怎不叫他失望!既然他心中看不起你，叫你睡在下床，已经是客气的了。”
【造句举例】
客人已经到家里来拜访你了，你还是一副元龙高卧的样子，谁见了也会生气。
这个客户对我们很重要，我希望你收起你那元龙高卧的模样，跟我一起去好好接待一下。
《唐突西施的成语典故》
【成语】
唐突西施
【拼音】
táng tū xī shī
【释义】
唐突：冒犯。西施：春秋时美女，冒犯了西施。比喻为了突出丑的，而贬低了美的。亦作“唐突西子”。
【出处】
唐·房祖龄等《晋书·周凯传》：“庾信尝谓凯曰：‘诸人闲以君方乐广。’凯曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也！’”
解释：他们两人都是才学过人、德高望重。周顗谦虚地说：“把我与他相比，是亵渎了他，那是刻画无盐、唐突西施了。”
【近义词】
唐突西子
【反义词】
无
【用法】
作谓语、定语；指亵渎比自己强的人。
【成语故事】
东晋初年，很有名望的尚书仆射叫周顗。周顗少年时便有很高的声誉，神采俊秀，同辈之人相互亲昵狎玩，但却不敢轻慢放肆地对待周顗。同乡人司徒掾贲嵩有清高的节操，见到周顗，惊叹道：“汝颍之地本来多生奇士，好久以来雅道不兴，今天见到了周伯仁，将会重振风雅，清我邦族。”
广陵人戴渊是东南名士，颇有美名，举秀才后进入洛阳。平时听过周顗的大名，所以专门拜访，相对而坐好久，直到离开时，也不敢显示自己善辩的口才。周顗的从弟周穆也较好的声誉，想超过周顗。周顗毫不介意，也不与他计较竞比，于是人们更加倾向于周顗。
在当时，有一个叫乐广的人，也是非常有才华，声誉也很高。人们常常将周顗和乐广两人进行对比，他们二人都是才学过人、德高望重。有一次，大臣庾亮见到周顗，于是对周顗说道：“大家都把你比作乐广。”但是周顗却谦虚地说：“把我与他相比，是亵渎了他，那是刻画无盐、唐突西施了。”
周顗这是自谦的说法，虽然乐广声誉很高，也非常有才华。但是周顗与乐广才华不相上下，甚至比乐广更高。
于是后人根据这个故事，总结出成语唐突西施，比喻为了突出丑的，而贬低了美的。
【造句举例】
如果真是如此,那么，把这些“凝固的音乐”想像成古埃及部落酋长屁股下坐的女奴，或是坐等男权社会里的男子调戏的妇女，那可真是唐突西施了。
你为这位年轻漂亮的演员所画的肖像，没有表现她特有的神韵，说句不大恭敬的话，未免有点“唐突西施”了。
《画虎类狗的典故》
东汉时，“伏波将军”马援有两个侄子，即马援之兄马余的儿子马严和马敦。这两人都爱讥讽和议论别人，并且喜欢和浮滑的侠客交游。马援在军中得知这一情况，便写了一封信去教训他们，那就是流传至今的《诫兄子严书》。
那信上有一段这么说：龙伯髙（名述，当时为“山都长”）厚道谨慎，不随便谈人长短，恭谦节俭，廉明公正，我很敬爱他，希望你们学他！杜季良（名保，当时为“越骑司马豪侠好义，能和别人同忧同乐，不论好人坏人，他都能交上朋友，他给父亲办丧事的时候，到的客人不知有多少，我也很敬爱他，但是不希望你们学他！你们如学伯髙不得，还能不失为一个忠厚谦谨的人，所谓“刻鹄〔hú〕不成尚类鹜〔wù〕”。但是，你们如学季良不得，那就会成为一个轻薄浪荡的人，所谓“画虎不成反类狗” 了！
鹄，就是天鹅！鹜，就是野鸭。想刻天鹅，刻得不象，而像只野鸭，这还算不错， 想画猛虎，没有画好，却画得象只狗，那就差得太远了。仿效和模拟相类的人或事物,虽然未能逼真，尚可得其近似，叫做“刻鹄不成尚类鹜。”如果好高鹜远，终致一无所成，反贻笑柄，那就叫做“画虎不成反类狗”。这两句话后来简化为两句成语： “刻鹄类鹜”、“画虎类狗”。
“画虎类狗”亦作“画虎类犬”或“画虎成狗”。也可以用来比喻把好事办坏。清蒲松龄《聊斋志异•胭脂》I：“女呼之返，曰：'身已许：复何吝惜？但恐画虎成狗，致貽污谤。’’
《成败利钝的成语典故》
【成语】
成败利钝
【拼音】
chéng bài lì dùn
【释义】
利：锋利，引伸为顺利、成功；钝：不锋利，引伸为挫折。成功或失败，顺利或不顺利。指做事情可能有的各种情况或结果。
【出处】
三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
解释：所有的事都是这样，很难加以预料。臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。至于伐魏兴汉究竟是成功是失败，是顺利还是困难，那是臣下的智力所不能预见的。
【近义词】
成败得失
【反义词】
无
【用法】
作主语、宾语；向做事的人说明利害关系。
【成语故事】
诸葛亮是三国时期蜀国的丞相。在刘备去世后，诸葛亮担负起对抗曹魏，兴复汉室的重任。在蜀国第一次北伐中原未取得预期成果之时。为消除各方阻碍，在第二次北伐临行之际，诸葛亮向后主刘禅献上了这篇《后出师表》。诸葛亮苦心孤诣，申明讨伐的决心；义正辞严，批驳非议的错误。因为这次上表后于第一次出师时的一表，故而后世称之为《后出师表》。
在文中，诸葛亮这样说道：自从臣下进驻汉中，不过一周年而已，期间就丧失了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等将领及部曲将官、屯兵将官七十余人；突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑等士卒一千余人。这些都是几十年内从各处积集起来的精锐力量，不是一州一郡所能拥有的；如果再过几年，就会损失原有兵力的三分之二，那时拿什么去对付敌人呢？这是臣下所不能理解的第五点。
如今百姓贫穷兵士疲乏，但战争不可能停息；战争不能停息，那末耽在那里等待敌人来进攻和出去攻击敌人，其劳力费用正是相等的。不趁此时去出击敌人，却想拿益州一地来和敌人长久相持，这是臣下所不能理解的第六点。
最难于判断的，是战事。当初先帝兵败于楚地，这时候曹操拍手称快，以为天下已经平定了。但是，后来先帝东面与孙吴连和，西面取得了巴蜀之地，出兵北伐，夏侯渊掉了脑袋；这是曹操估计错误。看来复兴汉室的大业快要成功了。但是，后来孙吴又违背盟约，关羽战败被杀，先帝又在秭归遭到挫败，而曹丕就此称帝。所有的事都是这样，很难加以预料。臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。至于伐魏兴汉究竟是成功是失败，是顺利还是困难，那是臣下的智力所不能预见的。
【造句举例】
思维方法的优劣得失，不仅取决于运用的成败利钝，而且在于思维机制自身的人文品位与价值取向。
他的性格是认准了的目标便会义无反顾的走下去，成败利钝都是在所不惜。
《倚马可待的成语典故》
【成语】
倚马可待
【拼音】
yǐ mǎ kě dài
【释义】
倚马：靠在马身上。指靠着即将出征的战马起草文件，可以立即完稿。形容才思敏捷，能力出众。
【出处】
南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。
解释：桓温北伐前燕时，袁宏也跟着一起出征，因事被桓温责罚，罢了他的官。正好需要写一份报捷的露布文，桓温就叫袁宏靠在战马身边起草，袁宏手不停挥，一会儿就写了七张纸，很值得一看。
【近义词】
倚马七纸 倚马长才 七步之才 出口成章
【反义词】
无
【用法】
连动式结构，含褒义；在句中一般作谓语、定语。
【成语故事】
魏晋时期，东晋豫州刺史谢尚穿着便服，和几个宾客一起到江上泛舟散心。不想，就在谢尚这次泛舟散心时，无意中发现了一位经世之才。船只驶到一个去处，江面上忽然传来一阵悠扬悦耳的吟诗声，那诗文辞优美，音调铿锵，谢尚一时兴起便叫宾客把吟诗人请来。
过了一会儿，宾客把一个年轻人带到了船上。原来他叫袁宏，是停泊在附近一艘货船上的佣工。虽然衣着寒酸，但神态气色俊逸，询问下来，他刚才吟诵的是自己作的一首诗。谢尚不禁称赞了他几句。不久，袁宏被谢尚召到州府当参军。后来，极有权势的大司马桓温听说他文才极好，要他去主管府中的文书起草工作。袁宏很称职，他的声名也与日俱增。
桓温是个不安分的人，随着权势的扩大，野心也日渐暴露出来。袁宏对他不满，从而发生了矛盾。一次，袁宏写了篇《东征赋》，赋中赞扬了东晋许多名士，却只字不提桓温的父亲桓彝。其实，桓彝是东晋的忠臣，袁宏在赋中不写他，是出于对桓温的不满。有人劝他写进去，他不答应。桓温知道后很生气，他很希望袁宏把父亲的事迹写进赋里去，以便为自己的家族扬名。于是他借机，向袁宏提起了这件事：“听说先生写了一篇《东征赋》，其中称赞了许多先贤，但为什么不提到家父呢？”袁宏灵机一动，回答说：“尊公为国捐躯，英名远扬，怎么能不写进去呢?我早已有所考虑，只是没有请教过您，不敢贸然写进去。”
桓温听后虽然高兴，可又心存疑虑地问：“原来如此，那先生准备怎样写呢？”袁宏当场对桓彝的一生作了恰如其分的评价，桓温听了，感动得掉下了眼泪。但事情过后，彼此之间又发生了矛盾。由于袁宏经常与桓温争辩，桓温对他很讨厌，所以不重用他。在一次北征途中，袁宏又触怒了桓温，结果被免去官职，但仍随从出征。桓温北征讨伐前燕时。
队伍抵达前线后，为了鼓舞士气，要发布一篇文告。桓温考虑到进攻在即，文告必须马上张布出来，而别人难以胜任，便把袁宏叫来。袁宏来后，桓温向他说明了文告要点，并要求当场写出来。袁宏要来纸笔，靠在马身上，手不停笔地写起来，不长时间就将一篇长达七页的文告写成了。桓温取来一看，写得慷慨激昂，相当得体，左右看了也一致称赞。袁宏被免去的官职，终于因此而得到恢复。
【造句举例】
作为一个新闻记者，他必须倚马可待，随时准备出发去采访突发新闻。
在紧急情况下，他总是能够倚马可待地完成各种任务，让他的同事们感到非常敬佩。
《画饼充饥的典故》
“画饼充饥”，和一句成语“望梅止渴”，不但含义相同，而且在字面上对仗工整。更有一点巧合： “望梅止渴”故事出自曹操，“画饼充饥” 一语却出于曹操的儿子曹丕。
曹丕即三国时代的魏文帝，他有个亲信大臣，名叫卢毓【yù】。此人品性忠厚，学识广博，担任侍中三年，颇多贡献。曹丕提升他为吏部尚书，并且要他推荐一个和他差不多的人来接替侍中职务。卢毓推荐郑冲，曹丕说：“郑冲这个人才，你不推荐我也早知道了。你另外推荐几个我尚未发现的人才吧。”卢毓就又提出阮武、孙邕【yōng】二人。曹丕选定了孙邕。
据《三国志•魏志•卢毓传》载，在此以前，经人推荐的诸葛诞、邓飏之流，都很有名，可是有名无实，曹丕不满。后来准备挑选中书郎，曹丕说： “这回能不能选好，关键全在于卢毓了。”还说：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。（选拔人才不要单凭他有名，名这个东西好比画在地上的饼，没法吃的啊！）”
从曹丕的这句话，产生了 “画饼充饥”这一成语。它和 “望梅止渴”一样，比喻虚而无实，也比喻以空想作自我安慰。
唐李商隐《咏怀》诗：“官衔同画饼，面貌乏凝脂。”
宋苏轼《二王书跋》： “画地为饼未必似，要令痴儿出 馋水。”
宋释道原《景德传灯录》卷十一：“画饼不可充饥。”
南宋李淸照《打马赋》：“说梅止渴，稍苏奔竞之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。”
明汤显祖《牡丹亭》第二十六出： “小生待画饼充饥， 小姐似望梅止渴。”
《来处不易的成语典故》
【成语】
来处不易
【拼音】
lái chù bù yì
【释义】
表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。
【出处】
明·朱柏庐《治家格言》: 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
解释：黎明的时候就要起床，要清扫院落。要内外整洁。到了太阳落山的时候就休息，把门窗都关好，一定要亲自检查一下。一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。(衣服,布料上的)半丝，半缕线，一定要想他们来的是很困难的。
【近义词】
来之不易 谈何容易 难能可贵 不可多得 沙里淘金
【反义词】
随手可得 唾手可得 轻而易举 信手拈来
【用法】
作宾语；用于劝诫人。
【成语故事】
明末清初时期，有一个朱用纯的人，字致一，号柏庐，昆山县人，著名理学家、教育家。朱柏庐的父亲朱集璜是明末学者，清顺治二年（ 1645 ）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐昼夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因为敬仰二十四孝中为怀念父亲王修而终生不面向西坐，还曾在父亲墓前攀柏悲号的王裒，就自己改号为柏庐。
清朝统一天下后，他无心为官，一生教授乡里，向学者授以小学、《近思录》等。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十七年染疾，临别前嘱弟子：“学问在性命，事业在忠孝”。
他的学识很渊博，但他更重视人的品德培养。他说：“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力为艰。” “看见富贵而嫉妒的人最可耻，遇到贫困而骄傲的人最下贱。”“做了善事想要人看见，不是真正的善良，做了恶事害怕人知道，就是真正的恶。”
他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持，刚正不阿。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
【造句举例】
面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。
一饭一粟，来处不易，一本好书的产生，更不是容易的事，我们岂可草草读过，不说对不住作者，就对自己的本身说，也不应囫囵吞枣一般地来读书。