与“ 拼音 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2025-06-28 12:48:28
《一字师的成语典故》
【成语】
一字师
【拼音】
yī zì shī
【释义】
改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”。
【出处】
宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”
解释：郑谷将僧人诗人齐己《早梅》诗中的‘数枝开’改为‘一枝开’。齐己拜谢郑谷，称郑谷为他的“一字师”。
【近义词】
万世先师 一字师
【反义词】
无
【用法】
作宾语；改正一个字的老师
【成语故事】
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
当时有一个著名的诗人叫郑谷。某年冬天诗人郑谷回到故乡江西宜春。他以文会友，经常和一些文人往来。当地有个叫齐已的和尚，对诗文很有兴趣。他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。
他早就仰慕郑谷的才名，就带着自己写的诗稿，前来拜会。齐已把诗稿一首一首地请郑谷看。郑谷读到《早梅》这首诗时，不由得沉思起来。郑谷吟道：“前村深雪里，昨夜数枝开……”郑谷面对齐已说：“梅开数枝，就不算早了。”郑谷又沉吟了一会，说：“不如把‘数’字改为‘一’字更好。”齐已听了，惊喜地叫道：“改得太好了！一字就能完美表达出诗词的主题了。”于是齐已恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。
文人们知道了，就把郑谷称为齐已的“一字之师”。成语“一字之师”是指能纠正一个错别字或指出某一字在文中不妥处的老师。
后人根据这个故事，总结出成语“一字师”，用来指改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美。
【造句举例】
老师将学生作文改了一个字，结果立刻更加形象生动了，学生感激不尽，说：“您可真是我的一字师呀！”
《唾壶击缺的成语典故》
【成语】
唾壶击缺
【拼音】
tuò hú jī quē
【释义】
形容心情忧愤或感情激昂。
【出处】
《世说新语笺疏》：王处仲每酒后辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意打唾壶，壶口尽缺。
解释：王敦每次喝酒以后，就吟诵魏武帝曹操的乐府歌：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”用玉如意敲打唾壶为节拍，壶边被敲得尽是缺口。
【近义词】
唾壶击碎 唾壶敲缺
【反义词】
无
【用法】
作宾语、定语；指对文学作品的高度赞赏。
【成语故事】
晋朝时期，有个大将军名叫王敦。王敦，字处仲，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。他是晋武帝司马炎的女婿，治书侍御史王基的儿子。
大将军王敦为人豪爽有勇气，性格放旷不拘束，对时局十分关切，常忧国忧民，当时人们认为他是高尚之士。王敦曾当众表演击鼓，音节谐韵，神情自得，旁若无人，在坐观看的人都称他雄爽。
每逢酒后，就吟咏曹操《神龟虽寿》中的诗句：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”每吟咏，意气激昂，边吟诗边拿如意敲着唾壶打拍子，壶口全给他敲破了。
据《晋书·王敦传》记载，王敦权势越来越大，想控制朝廷，晋元帝既怕他又恨他，就重用刘隗等人，王敦心意不平，所以经常吟咏曹操的这首诗，藉以发泄胸中的愤恨之情。
太宁二年（324年）六月，王敦以左司马温峤为丹阳尹，意图借此监视朝廷动静。但温峤却将王敦的谋划尽数禀报给司马绍。司马绍当即决定讨伐王敦。王敦大怒，遂以诛杀温峤等奸臣为名 ，再次举兵。他此时病势沉重不能领兵，便以王含为元帅，与钱凤、邓岳、周抚等率五万大军向建康进发，并暗示钱凤等在破城后杀死司马绍。
王含、钱凤等军水陆并进，很快便攻至建康，屯于秦淮河南岸。温峤移驻北岸，因宿卫兵力薄弱而所征边军尚未抵达 ，下令烧毁朱雀桥，与叛军隔河对峙。王导期间曾试图劝降王含，但未能成功。不久，司马绍出屯南皇堂，命将军段秀和中军司马曹浑等率数千甲卒，乘夜渡河袭击叛军，在越城（在今江苏省南京市）大败王含，斩杀其前锋将领何康。
王敦闻败震怒，欲强撑病体亲赴前线督战，最终因病重乏力而未能成行。王敦在重病之中愤恨交加，当日便死在姑孰军府，终年五十九岁。
【造句举例】
窃思古人读书有唾壶敲缺之雅事；千载之下，吾复有声振屋瓦之壮举乎！且为一诗，聊以解嘲！
《杳霭流玉的成语典故》
【成语】
杳霭流玉
【拼音】
yǎo ǎi liú yù
【释义】
杳霭指云气幽深，流玉形容云气在半山坳像玉带一样缭绕流动。淡淡的云雾缓缓地随风缭绕，似水般流动，似玉般纯净，又无声无息，云过了无痕，幽深渺茫貌。
【出处】
晚唐诗人司空图《二十四诗品》之《委曲》：登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
解释：翠绿的羊肠道攀上高耸入云的太行，那里云绕山间、花香悠悠。
【近义词】
云雾缭绕 云蒸雾绕
【反义词】
清晰可见 一目了然
【成语故事】
晚唐诗人司空图《二十四诗品》之一的《委曲》，原文：登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
这首诗前四句以极为生动的形象来展现一幅委曲之美的图画：沿着翠绿的羊肠道攀上高耸入云的太行，那里云绕山间、花香悠悠。这个比喻说明经过迂曲而达到美的境地。
中间四句又用弓和羌笛作比喻，弓曲折才有力，羌笛声委婉而动人。似前进而又回转，似幽深而并不掩藏，作者的基本思想是忌直露而贵含蓄纡曲，这是符合形象思维的原则的，揭露了诗歌艺术的辩证法。
末四句以流水回旋起伏，大鹏扶摇直上作比喻，说明委婉曲折没有固定的格式，不要受某一形体的拘束，而要从实际出发，随物赋形。
总体而言，这段文字描述了一个景色美好、声音悠扬、意境深邃的地方，并通过比喻、象征等方式传达了“力之于时，声之于羌”、“水理漩洑，鹏风翱翔”、“道不自器，与之圆方”等道理，即时光荏苒，年华易逝；流水漩涡，时光荏苒；道理应因时而异，应变得圆滑。
《二十四诗品》的每一品其实都是一个修为的境界，但是委曲这一品尤其如此，特别的难于
把握。这一品不仅是二十四品里非常重要的一个品目，而且也是在实际创作中很难
被具体操作的准则是——如何在委曲上有独到之处，而又可不失其气度。
【造句举例】
站在这片梦幻般的花海里，我感到自己变成了仙境中的精灵，周围是杳霭流玉般的瑞雪和缤纷的彩虹，不禁心旷神怡、飘飘欲仙。
春天的田野里，庄稼绿油油一片，微风拂过，掀起杳霭流玉般的翠浪，令人心旷神怡。
《头童齿豁的成语典故》
【成语】
头童齿豁
【拼音】
tóu tóng chǐ huò
【释义】
童：原指山无草木，比喻人秃顶。豁：残缺。秃了头顶，缺了牙齿。形容衰老的样子。
【出处】
唐·韩愈《进学解》：命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？
解释：您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？”
【近义词】
头白齿豁 蓬头历齿 老态龙钟
【反义词】
年富力强 返老还童
【用法】
作谓语、定语；形容人衰老的状态。
【成语故事】
相传在古代有一位名叫张琳的少年，他非常聪明好学，但家境贫寒，无法支付学费。然而他并没有放弃学习，而是决定去考取一项技能，以此维持生计。于是他拜访了一位知名医生，询问他可否教他这项技能。医生看到他的诚心和努力，就决定收他为徒，并让他帮忙打理诊所。
张琳认真学习医学知识，又勤奋工作，渐渐地成为了医术高超的助手。但由于长时间弯腰工作，他的牙齿逐渐松动，到最后只剩下两颗牙齿。医生看到他的情况非常心疼，便劝他停止工作，好好休养。但张琳却坚持要继续工作和学习，他说：“我不能因为失去了两颗牙齿，就失去了学习和工作的机会。我一定要坚持下去，我相信只要我努力，就一定能够取得成功。”
张琳通过艰苦卓绝的努力，终于成为了著名的医师，受到了社会的尊重和认可。他的“头童齿豁”的事迹也被流传了下来，成为了一种精神的象征。
这个故事告诉我们，只要有坚定的信念和无尽的努力，就能够克服任何困难和挑战，取得成功。即使在生活中遭遇一些不幸的事情，我们也不应该轻易放弃，而是要坚持努力，为自己的梦想而奋斗。同时，这个故事也告诉我们要注重学习和积累知识，只有不断学习、不断提高自身的能力，才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
【造句举例】
没有想到，仅仅十年未见，你已经是头童齿豁，老态龙钟了，这十年你到底经历了什么？
等我们到了头童齿豁时，再回来看看。
《无远弗届的成语典故》
【成语】
无远弗届
【拼音】
wú yuǎn fú jiè
【释义】
指不管多远之处均可到达，没有无法到达的地方。
【出处】
《尚书·大禹谟》：三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。
解释：经过三十天，苗民还是不服。伯益拜见禹，说：“只有修德能感动上天，那是没有远而不至的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。帝舜先前到历山去耕田的时候，天天向上天号泣，向父母号泣，自己负罪引咎。
【近义词】
无远不届
【反义词】
无
【用法】
用法：作谓语、定语；用于书面语。
【成语故事】
在远古的时代，中国有一个帝王叫舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜” ，“三皇五帝”之一。舜为东夷族群的代表。虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）；任贤使能，百业兴旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教），开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。
舜手下又两个非常能干的人，一个叫大禹，另一个叫伯益。他们三人经常在一起讨论政事。
有一天，舜召集禹和伯益又开始讨论政事。舜首先发言，他赞美尧的智慧和仁爱，以及他如何将一个强大的国家治理得井井有条。他说：“尧的治国之道，如同天道一般，公正而严谨。他的仁爱之德，让人民在他的治下感到幸福和满足。”
大禹谦逊地点点头，表示赞同。他讲述了自己在治水过程中的体验和领悟，他说：“我在治水的过程中，深深体会到了尧的智慧和坚韧。他的治国之道，不仅是对天道的尊重，更是对人民生活的关爱。”
伯益听后，也分享了自己的见解。他说：“尧的治国之道，既强大又公正。他的只有修德能感动上天，没有远而不至，我们应该学习他的智慧，以天道为准则，以人民的生活为根本。”
三人讨论得热烈，各自的观点如同璀璨的繁星，照亮了彼此的思想。他们的话语，如同美妙的乐章，编织成了中国古代治国之道的壮丽画卷。
于是，后人根据这个故事总结出成语“无远弗届”，用来指不管多远之处均可到达，没有无法到达的地方。
【造句举例】
现今的世界无远弗届，因此我们可以很迅速地得到各个国家的消息。
在这无远弗届的网路中，已经没有找不到的东西了。
《月落参横的成语典故》
【成语】
月落参横
【拼音】
yuè luò shēn héng
【释义】
参：参宿，即猎户星座的七颗亮星。月亮已经落下去了，参星还在闪耀。指天色快要明时的景象。也指深夜。
【出处】
唐·柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：久之,时东方已白,师雄起视,乃在大梅花树下,上有翠羽啾嘈相顾,月落参横。但惆怅而已。
解释：很久之后，东方渐白，赵师雄醒来发现，自己是睡在一株大梅花树下。树间有翠鸟鸣啭，而遥天淡月将落。赵师雄不禁有些怅然若失了。
【近义词】
月没参横 月落乌啼
【反义词】
无
【成语故事】
在柳宗元的志怪小说集《龙城录》中，记载了这样一个故事：
隋朝人赵师雄迁徙到罗浮山居住，在一个冬日的傍晚，来到一座松林边的小酒店旁。师雄此时有酒在腹，半醉半醒，忽见一位淡妆素服的女子出迎。
在朦胧的雪光月色中，女子的形貌可能已分辨不清，但她身上散发的馥馥香气，以及她那语音清丽的言谈，却令人神驰。良辰美景、佳酿美人，历来是中国文人最为浪漫的生活理想，赵师雄自然不能错过这难得的机会。
于是他与女子同扣酒家之门，得酒数杯，相与畅饮。刚好有绿衣童子来凑趣助兴，赵师雄不觉喝得大醉。
然而待到东方渐白，赵师雄醒来发现，自己是睡在一株大梅花树下。树间有翠鸟鸣啭，而遥天淡月将落。赵师雄不禁有些怅然若失了。
龙城即柳州别称，《龙城录》很可能是柳宗元在柳州刺史任上所作。但也有人怀疑此书是托名之作。不过书中这篇“赵师雄”故事，在唐代已成为熟典。与柳宗元同时的诗人殷尧藩有“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声”。
这个故事，景美，人美，语言美。作者写景，寥寥数语：“时已昏黑，残雪未消，月色微明”，即能描绘出一个曚昽而又素雅的境界。这种境界，益之以“淡装素服”、芳香清丽的女人，真有烘云托月，相得益彰之妙。醒来之景，既是比兴也是象征， “大梅花树下”，正是他梦见花神的背景， “芳香袭人”盖源于此。“翠羽啾嘈相顾”，恰好把他醒来无限惆怅的心情表现了出来。
《大音希声的成语典故》
【成语】
大音希声
【拼音】
dà yīn xī shēng
【释义】
指最大最美的声音乃无声之音。
【出处】
《老子》：上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
解释：高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就， 最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
【近义词】
大象无形
【反义词】
无
【用法】
作宾语、定语；用于书面语。
【成语故事】
老子，姓李名耳，字聃，字伯阳。生于公元前571年，卒于公元前471年。与中国近现代文教界代表人物厉麟似等并称“影响中国历史的十位教育大家”。
在老子的传世作品《道德经》（又称《老子》）中记载：大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
意思是说：最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就， 最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器免成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。即最白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。
《老子》认为音乐可以分为两类：一类是无为的自然的音乐；一类是世俗的非自然的音乐。无为的自然的音乐为道的音乐，符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。它是最美的，又是无声的，是音乐的最高境界。人为的音乐虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的，会“令人耳聋”，所以不宜提倡。
“大音希声”应该从三个方面来理解。一是最美的音乐是无声之乐，也就是：无形无声，听不见，闻不到，却是一切有声之乐之源，是音乐的最高境界。二是，《老子》以“大音”来排斥和其相对的“五音”，以无声之乐来排斥有声之乐，以达到取消一切有声之乐的目的也是可以看到的。三是“大音希声”提出的追求自然的思想，也是有助于音乐的自由发展。
综合老子全书的思想，可以看出老子的整个哲学思想体系是崇尚自然、顺其自然，“无为而无不为”，还有就是关于矛盾双方独立统一的相互转化。老子说过一段非常著名的话，对我们理解“大音希声，大象无形”也有帮助。
【造句举例】
“大音希声”不仅是一种音乐理念，更是一种人生哲学。它让我明白，真正的智慧和美好往往隐藏在平凡之中，无需张扬和炫耀。
走进寺庙，我体会到了“大音希声”的境界。钟声悠扬，如同智者的沉吟，让人心境宁静，忘却尘世的纷扰。这种无声之音，比任何言辞更能触动人心。
《金口木舌的成语典故》
【成语】
金口木舌
【拼音】
jīn kǒu mù shé
【释义】
以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用；指宣扬教化的人。
【出处】
汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”
解释：天道不是体现在孔子的身上吗?孔子死了以后，不是体现在这些所谓的儒者身上吗?若要传布圣人之道，最好是使儒者成金口木舌的木铎。
【近义词】
暮鼓晨钟
【反义词】
无
【用法】
作宾语；指宣扬圣人教化的话。
【成语故事】
在铜钟的家族中有一种称为“铎”的。它的式样象钟，但个头很小，上有孔，装上木柄，可以执在手中。铎里装有铎舌，摇动时铎舌撞击铎壁而发出清脆的声音。有以铜为舌的，称为“金铎”；有以木为舌的，称为“木铎”。按今天的叫法，它是一种大铃铛。
铎还有一个重要用途是用于军中发令。按古代军法：五人为伍，五伍为两，两的长官称“司马”，司马执铎。发布军令：“必奋铎以警众，文事奋木铎，武事奋金铎。”所以司马又叫“振铎”、“鸣铎”。军中以鼓声为进军之令，以金声为退军之令。铎为铜铸，为金声，司马以铎声指挥鼓手。
“铎”与“度”同音，有号令限度之意。古时发布政令时须用铎声召集民众。朱熹曰：“木铎，金口木舌，施教时所振，以警众者平。”后世常以“金口木舌”（即铎）代指传教布道之人。故尔，《论语.八修》篇云：“天将以夫子为木铎。”孔夫子自喻为天的代言人了。
商代时，在岐王宫中竹林内，曾用丝绕悬若干个很细小的玉片，每当风起，玉片互相碰撞发出声音，宫中人听见响声便知外面起风了。因玉片声弱，后来便在宫殿檐角悬挂若干装有铃舌的小铜钟，风起而铃响，被称为“占风铎”或“风铎”。后代高大建筑尤其是塔，每层檐角上都悬有风铎。微风乍起，一阵叮当之声，别有一番情趣，引人发思古之幽情，或借景抒情怀。唐代诗人白居易在《游悟真寺》诗中写道：“前对多宝塔，风铎鸣四端。”另一位诗人张耒也有“夜久月高风铎响，木鱼呼觉五更寒”的传世诗句。
后人总结出成语“金口木舌”，用来指宣扬教化的人。
【造句举例】
那些邪教一般都是宣扬很高尚的教义，让那些接受能力低的人成为金口木舌的教众，方便为自己大肆敛财提供便利。
《安土重迁的成语典故》
【成语】
安土重迁
【拼音】
ān tǔ zhòng qiān
【释义】
土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
【出处】
《汉书·元帝纪》：“诏曰：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。顷者有司缘臣子之义，奏徙郡国民以奉园陵，令百姓远弃先祖坟墓，破业失产，亲戚别离，人怀思慕之心，家有不安之意。”
解释：下诏说：“留恋故乡，不愿轻易迁居异地是百姓的本性，这如同骨与肉相互依附一样。最近官府用大臣侍奉君主、儿子侍奉父亲的道理，报请从各郡国迁移部分居民来侍奉这个陵园，这样做会使得百姓们远远地抛弃了祖先的坟墓，破产失业，亲戚别离，人人怀上思慕故土之心，家家产生不安的气氛。
【近义词】
安居乐业 安家立业 安家落户 恋恋不舍
【反义词】
四海为家 志在四方 东奔西走 背井离乡 东征西讨 戎马倥偬 离乡背井
【成语故事】
东汉元帝时期，土地兼并日趋加剧，农民纷纷破产，有的投入田庄，沦为佃客和奴隶，有的成为国家佃农，有的成为流民。这样一来，这些人原来所承担的租税赋役，都转嫁到了自耕农身上。
由于政治腐败，官吏贪残，天灾频繁，各地不断暴发反抗统治者的斗争。在这种严峻的形势下汉元帝以德教治国，以期缓和社会矛盾。
永光四年(公元前40年)九月，汉元帝下令撤销了一些墓园的管理机构和人员。十月，又下令撤销了各郡国祖庙的管理机构和人员。
当元帝自己在渭城县的陵墓修建开始后，又下诏说：“留恋故乡，不愿轻易迁居异地是百姓的本性，这如同骨与肉相互依附一样。最近官府用大臣侍奉君主、儿子侍奉父亲的道理，报请从各郡国迁移部分居民来侍奉这个陵园，这样做会使得百姓们远远地抛弃了祖先的坟墓，破产失业，亲戚别离，人人怀上思慕故土之心，家家产生不安的气氛。如果这样，东部地区就会遭受人为的损耗，关中地区又会增添无以聊生的百姓，这不是长治久安的方法。”
接着，汉元帝又下令撤销了为父母陵园设置的护墓及祭祀人员。这些措施，在一定程度上缓解了矛盾，促进了社会的稳定和经济的发展。
【造句举例】
中国人安土重迁,不会轻易离开自己的家乡，但凡是有点生路，谁会愿意背井离乡，在他乡做一个无根的浮萍。
从传统文化的角度来分析，安土重迁的文化传统为文人们铸就了故土难离的恋乡情感模式。
《白屋寒门的成语典故》
【成语】
白屋寒门
【拼音】
bái wū hán mén
【释义】
白屋：用白茅草盖的屋；寒门：清贫人家。泛指贫士的住屋。形容出身贫寒。
【出处】
元·高文秀《谇范叔》第三折：“未亨通，遭穷困，身居在白屋寒门。两轮日月消磨尽，不觉的添霜鬓。”
解释：做官一点不顺利，就遭遇贫困，现在居住在白茅草盖的房子里。每天混混度日，消磨时光，不知不觉两鬓都变白了。
【近义词】
家贫如洗 家徒四壁 衣单食薄
【反义词】
丰衣足食 家给人足 金玉满堂 家财万贯
【成语故事】
战国时期，魏国有一个名叫范雎的人，字叔，魏国芮城（今山西芮城）人，战国时期著名政治家、纵横家、军事谋略家。
范雎早年家境贫寒，过着白屋寒门的生活。但是范雎爱好读书。当初想为魏国建立功业，因家贫无法得见魏王，投在中大夫须贾门下当门客，后随其出使齐国。朝堂上见须贾被齐襄王数落得嚅嚅无言以对，范雎挺身而出，仗义执言，替主人须贾解围，并维护魏国了尊严。谁知雄辩之才深得齐王敬重，齐王欲留他任客卿，并赠黄金十斤，牛、酒等物，均谢绝。须贾回国，不仅不赞扬他的高风亮节，反向相国魏齐诬告他私受贿赂，出卖情报。
范睢被打得昏死后丢入厕坑。后来范睢逃往秦国，化名张禄，并当了秦国丞相。
公元前265年，秦国将要东伐韩魏。魏王急遣须贾来秦国议和。范睢知道正是仇人前来议和。便换去相服，装做寒酸落魄之状，潜出府门，来到馆驿，徐步而入，谒见须贾。须贾一见来人，大惊，说道：“范先生固无恙乎？我以为先生被魏相打死，何以得命在此？”范雎答道：“当年被弃尸荒郊，幸得苏醒，为一过客所救，亡命于秦，为人打工糊口，聊以为生。”须贾不觉动了哀怜之情，留之同坐，索得食物赐之。时值隆冬，范雎衣薄而破，战栗不已，须贾见状叹道：“范叔一寒如此!”命从人拿出一件缯袍披在范雎的身上。接着问道：“当今秦国丞相张禄，权势盛大，我欲拜见他，可是无人引见。先生在秦日久，能为我通融一下吗？”范雎谎说自己的主人与张丞相关系甚好，自己也常出入相府，可以为其引见，并同意为须贾借得大车驷马，供其驱使。
街市上，范雎亲自为须贾执绳牵马。街市之人，见丞相驾车而来，纷纷疾走回避。须贾颇感惊异。到了相府，范雎转身对须贾说道：“大夫少待于此，容我先去通报一下。”须贾下车，立于门外，候之良久亦无消息，便走近守门者，悄声；问道：“我的故人范叔入府通报，久而不出，您能为我招呼一下吗？”守门者好生奇怪，这里并没有什么“范叔”。当须贾得知范雎即是张禄，乃当今秦之丞相时，如梦中忽闻霹雳，心坎突突乱跳，于是脱袍解带，跪于门外，托守门者报告说：“魏国罪人须贾在外领死!”范雎在鸣鼓之中，缓步而出，威风凛凛，坐于堂上。须贾跪伏不起，连称有罪。范雎历数须贾三大罪状后说道：“你今至此，本该断头沥血，以酬前恨。然而考虑到你还念旧情，以缯袍相赠，所以苟全了你的性命。”须贾叩头称谢；匍匐而出。
后来京剧中著名的《赠绨袍》就是以这个故事来改编。出身白屋寒门的范雎经过不懈努力，忍辱负重，成为秦国宰相，并报了陷害自己的须贾一箭之仇。