与“ 达尔文 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 18:28:55
《适者生存300字》
达尔文的自然学说阐明了一个重要观点:适者生存。
我曾听过一个长颈鹿进化史的故事:古代的长颈鹿，有颈长一些的，也有颈短一些的。在青草缺乏的时候，颈长一些可以吃到树上的树叶得以存活，而颈短一些的因吃不到足够多的树叶卯被饿死，从此与这个世界告别了。
适者生存这一法则不光在自然界中适用，它同样活跃于社会生活。就好比学习。从一所学校转入另一所学校，学习环境会发生改变，这是肯定的，适应新老师的讲课风格，适应釣同学，适应新环境的学生可能会提升自己的成绩，不适应的学生则可能会退步落后。这也说明了适者生存的法则。
生物总是适者生存，强者不被淘汰。同学们，不要再抱怨社会不公了，不要再以我不适应环境为借口了。我们要做的是自己适应环境，而不是让环境适应我们!
《让报春花变红的达尔文》
名人档案
达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人。他曾乘贝格尔号舰作了历时五年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和标本采集。他出版了《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。
名人故事
一个阳光明媚的春天，达尔文不知跑到花园里哪个角落去了。父亲在到处找他，唉！那小宝贝从来不肯规规矩矩在家里待上一会儿，这下又不知道到哪里乱折腾了。
哈！他爬上一棵树，正在抓昆虫呢。
“爸爸，快来看，这虫子多么稀奇古怪呀！”小达尔文在树上大声叫喊。
他发现这两只罕见的昆虫，连忙用两只手各抓了一只。这时，又飞来一只更加稀奇的虫子，他赶紧把右手的虫子放进嘴里，腾出手来抓那只飞虫。尽管虫子在嘴里乱蹦乱跳，甚至分泌出又辣又苦的液体，他却紧抿着嘴唇。
“快下来，别摔着了！”父亲担心地呼唤他。
小达尔文“研究”了一会儿那稀奇古怪的昆虫后，又跑到花园里“研究”起花花草草来了。他说要把大自然当作课堂，将来要当个大科学家呢，当科学家当然要对昆虫啊、花草树木啊好好研究一下。
此时正是春天，花园里有很多的花草已经舒枝展叶了。小达尔文“研究”的目光，射向一簇簇黄色和白色的报春花，它们已经开放了。他听父亲说，报春花只有黄色和白色两种。他想：要是有很多种颜色的报春花，那该有多好哇！
他躺在花园里，晒着暖和的太阳，眼前忽然有了幻觉：花园里的报春花一会儿是白色的，一会儿是黄色的，一会儿是蓝色的，一会儿是红色的，一会儿是紫色的，一会儿竟又成了黑色的。
他忽然跳了起来，跑到正在精心整理花草的父亲跟前说：“爸爸，我想让花变成我想要的颜色！”
父亲刮了一下他的鼻子：“幻想家，你这幻想当然很不错，可是大自然有它的规律，花怎么能随便改变颜色呢？”
小达尔文认真地说：“我已经想了一个非常好的办法，我非要变出一朵红色的报春花不可！真的！”
父亲随口说：“好，好！你去变吧，变出来的话，它将是我们英国第一朵红色的报春花，那真是太美啦！”
一天，父亲在钓鱼的时候，小达尔文来了，手里果真捧着一束红色的报春花。
“咦，你怎么真能变出红色的报春花呢？”
小达尔文笑嘻嘻地说：“其实这还是您教我的——您说过：花每时每刻都在用根吸水，把水传到身体的各个部分去。我就想，让它喝些红色的水，传到白色的花朵上，那么花就会透出红颜色来。我就折了一束白色的报春花，把它们插到红墨水瓶里。今天，它们就真的变得红艳艳的了！”
父亲惊讶地看了一眼喜欢“研究”的儿子，兴奋地举起那束报春花叫道：“今天，我们花园里又多了一种新的报春花，我们英国又多了一种红色的报春花！”
后来呀，英国多了一位伟大的科学家，他的全名叫查理·罗伯特·达尔文。
阅读心得
勤于思考、敢于动手，用实践证明自己所说，达尔文从小就是这样一个孩子。他用心地听别人的讲解，并牢牢记住，最后还敢于创新。这种精神是多么可敬啊！
《人文·科学·生活》
根据达尔文的《物种起源》一说，人是由各种动物从低等到高等进化而来。在这漫长的进化过程中，我们人类是吸收了大自然无数的灵气和精华从而产生出的一种不同于世间万物的形态，可与此同时我们又与世间万物紧密相关，不可分离。
人是苍茫的大地上，浩瀚的宇宙中最高级的动物，最特别的存在。我们和世间万物一同生活在这片苍茫大地上，这片广阔蓝天下，一代一代，生息繁衍。可人文不一样，人文从最初的原始社会发展到今天的社会主义社会是经历了几千年的考验和磨练才最终修成正果的。所以，正因为“得来不易”才更显得珍贵，与其同样珍贵的还有科学。
人是大自然的产物，大自然就像一双慈祥的父母，在远处静静地看着他们的子女在这片疆域上挥洒青春。同时，科学也是大自然的产物。自从盘古开天辟地时，手起刀落，科学就和人类和世间万物一同存在了：世间万物的身上都有科学的缩影，蝙蝠和雷达，萤火虫和人工冷光，电鱼和伏特电池••••••大自然的每个角落都有科学的踪迹，地球南北极出现的极光现象，太阳表面有黑子、耀斑，宇宙黑洞的发现•••••••大自然这个奇妙的造物者把一切令人惊喜的神奇都挥洒在他创造的这个世界上了，所以可以说人类本身就是一种科学的体现。人类从发现自身的奥秘开始，一步步地发现科学。
科学是需要人去寻找、探究和发现的，而人从一出生在这个世界上起他便开始了生活。其实不仅是人，世间万物都在生活，当它们有了意识形态，这就是所谓的“生”。而后，它们以其独有的姿态存在在这个世界上，这就是所谓的“活”。“生”是一个动作，“活”是一种状态，“生活”就是从出现到消失的一段过程。
生活离不开人文和科学。如果不坚持以人为本的准则人类的生命得不到最基本的保证，那么，生活中人人自危、惶恐不安，生活就会乱成一团。如果没有了科学，人类就会停滞不前，时代不会进步，落后就要挨打，我想中国历史上一系列丧权辱国的条约已经能很好的说明这个问题。
人类之所以高级，就是因为我们有思想，正是如此我们才会发现科学，并借助科学这个工具来改造世界。科学是服务于生活的:电灯的发明使黑夜也亮如白昼。电话的发明使信息能穿越时空，快速，便捷地传递。
机器的出现改变了人类传统的生产方式，极大地提高了生产效率。科学的飞速发展提高了生活水平，促进了时代的进步，不正应了那句“科学改变生活”吗？
人文和科学既互惠互利又矛盾重重。人文丰富了科学，科学保证了人文，而人文和科学之间的矛盾其实就是日益膨胀的人口和有限的生产资料、自然资源的矛盾。资源是有限的，是用来供以人类生存，还是用来改造世界？是活在当下，还是放眼未来？这是一个问题！
人文和科学是生活中不可或缺的元素，我们要权衡利弊，慎重取舍，处理好这二者之间的关系，生活才会更加多姿多彩！
《所谓中国者》
达尔文因为读马尔萨斯的《人口论》而悟到物种的生存竞争(自然，倘使夸大这一点，把马尔萨斯的人口学说当作达尔文的思想泉源，那就是韩非子所说的“非愚即诬”了)，便是思想史上有名的佳话。
在现代世界文学史上，我们看见高尔基也曾受过尼采的影响(日本文艺批评象升曙梦曾经有过关于这个问题的讨论，见他的《高尔基的思想为人和业绩》)，然而这并不妨碍他成为一个革命的现实主义者和社会主义者。鲁迅在早年部分的接受了尼采他们的影响，是和达尔文受到马尔萨斯的影响相似的，尤其和高尔基受过尼采的影响相象。
假如他不是依靠中国反封建的民主主义和理性主义火光，不是凭借自己的批判的现实主义眼力，来输入尼采等的学说与思想，他就会变成尼采等的奴隶，而决不能作为中国伟大的启蒙导师。当中国革命运动的向前发展尖锐暴露了资产阶级的意识形态和劳苦大众利益相抵触之时，鲁迅就毅然决然抛弃了尼采他们的影响，而虚心地学习运用科学社会主义的新武器，并且很巧妙地运用它们来打击“黑暗的主力”，这就是鲁迅的可贵的蜕变，而这蜕变正反映着中国革命现实的血肉。第三节鲁迅的反封建的民主主义思想鲁迅从鲜血淋漓的现实中看清了旧社会和它的支配者的残虐和卑劣，因此，他要否定过去的一切因袭与传统，这不仅是指前面所说的封建精神统治和反动意识形态，而是包括全部的封油专制统治。但他的否定封建统治，并非出以抽象的说教，而是从括生生的现实剥露中解除反动权威的盔甲，使一切吃人的僵尸赤裸裸地站在大众面前受严酷的拷问。他往往只是用笔和舌时吃人者提出公诉状，而让他的读者与听众自己去审判他们，但他决不吝惜他对恶势力的刑罚与攻击火力。
《狂人日记》是他第，次控诉旧社会的吃人罪状的文书。他暴露了中国四千年来的历史，不过是吃人与被吃的历史，而所谓“中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”
《由达尔文一席话引起的思考》
如果我问大家，在这个廿界上我们看到了什么?你也许觉得奇怪，我们看到的太多了:日轮月华，春华秋实。苍宵中一颗颗璀璨的星星，还有形形色色的人，形形色色的事……这就是我们中绝大多数人所见的。许许多多人日复一日地看到这些简单的事实.而很少去思考蕴藏在这些现象中的本质，人们已习惯于这些“亘古不变”的事实，也常常由此引发出一些“理所当然”的“真理”。因此，当有人将眼光投得更深远一些，而得出“有悖常理”的观点时，人们常常群起而攻之，用自认为天经地义的观点去嘲笑，责难它。
达尔文的“进化论”。被恩格斯称为19世纪的三大发现之一。在它诞生之初，也经历了这样的非难。宴会上，这位姿容俏丽淑女的话问就是一例。而达尔文的回答又是多么巧妙而精彩啊!或许那位淑女不愿领受这番恭维。因为在她看来，她，一个如此美丽，如此高贵的尤物，怎么会有那样丑陋的祖先?如果没有达尔丈的幽双与机智，那位小姐可能会举出一千条的“事实”来反驳他的观点。如果达尔文不是以这番既不违背自己观点又自然风趣的话答对，那么或许会导致一场唇枪舌剑的论战，乃至于拳脚相加的搏斗。这不能不说是语言艺术的魅力与威力。
不难想象，淑女的话正是当时许多人的心里话。他们看惯了这样一个事实:人是有理智有教养的上帝之子，而猴子。不过是一种只会用“嘶晰嘶”的声音叫唤，只会攀树爬枝的动物。假如达尔文是对的，那么他们今天也应像猴子那样，在林中攀援了。简单的推理，得出幼稚的结论。人们就像是站在河边，看见河水涂涂流过，却看不见河水中还有渺若微尘的金沙。
真理是朴素的，它的光辉不会被非难的阴在所遮盖，只有谬误，才披着迷人的外衣到处旅行。达尔文“猴子变人”的学说，尽管受到淑女绅士们的指责.但不是为越来越多的人们所接受了吗?
我们不必嘲笑淑女的无知，因为我们也常常犯同样的错误。不是吗?在现实生活中。当某个人有了一些与众不同的见解时。有多少人能给予理解，以严肃的态度劝待呢?无知、偏见、固执.使人们头脑僵化.使人们寸步不前。
但是冲破这种偏见，冲破这种非议的勇敢者也不在少数。达尔文就是个范例。他的幽a的回答事实上就表明了他毫不动摇的立场。我们完全可以设想，在当时，他所受到的攻击远比淑女的话问严重得多。像这样不怕围攻，不怕孤立，抵柱中流的新学说的创立者，兵理的发现者、传播者又何止一个达尔文呢?布普诺，冲破教会的禁令，将哥白尼的“日心说”向前推进了一步，他宁赴烈焰而矢志不移;居里夫人，面对世人的怀疑、非议，在陋室中苦斗数载，提炼出镭。还有伽利略、达·芬奇......不都是如此吗?真理，终将被世人所接受，那些坚持真理，不屈不挠的勇敢者也为世人景仰。
淑女的话已成为笑谈。而今.面时这个大千世界如潮涌来的各种变化、各种典论，我们该以什么样的态度对待呢?那就是像达尔文那样，高举真理的大旗，坚定不移—因为我们有自己的信仰，自己的理想。