与“ 逍遥 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-21 19:50:13
《高二优秀作文示例之乐逍遥》
高二优秀作文示例之乐逍遥
何为“逍遥”？
余光中先生是这样形容你：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”
你，行走于山水间。你，畅游于梦境中。你，报国于无门者。你是长安的细雨，朝廷的闲花。此人可谓是逍遥者也！
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”这是你逍遥于山水间的高歌，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”这是你逍遥于梦境的倾叹，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”这是你逍遥于世间的慨言。
美酒同你作伴，诗歌与你而行。也许一杯美酒就能使你沉醉于山水间，放歌于旷野中。荣华、佳人也不能使你为之倾倒、尽享贪欢。只愿“长醉不愿醒”“会须一饮三百杯。”你不畏贵妃研磨、力士脱靴，赐金放还也亦阻止不了你“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情满怀。
你是快乐的诗仙，你是逍遥的行者。你曾高吟；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”也许你也有你的那一抹浓愁，也许你受够了“抽刀断水水更流”的长恨，也许你尝尽了“举杯消愁愁更愁”的苦楚……读你的《行路难》读出一份自勉，读你的《梦游天姥吟留别》读出一份对世人对权贵的无奈。
即使现实是如此的残酷，让你这样一位满腹经纶的人报国无门……但你并没有做现实的傀儡，你高歌道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”自此，你快乐的逍遥于天地美景之间。看海日，闻天鸡，大雁引去了你的愁心，大山送还你一轮皎皎明月。你幻想于“云间连下榻，天上接行杯”的'美梦之中。登临天下古胜，你仍能吟出：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”的千古绝唱，
就连你生命的终结也赋予了一抹神秘的传奇色彩。正当你对月高歌，将要拥抱那一轮皎月之时，你的浪漫你的快乐支撑着我虔诚的最初。
你因心怀坦荡、逍遥自在终享无牵无绊之乐。
羌笛为你而鸣涛浪因你奔腾。明月同你共舞，川流与你共和。看黄河之水天上来，望长江之浩荡东逝。这样的人生境界，何患无乐？
【高二优秀作文示例之乐逍遥】
《风雨也逍遥初二作文》
风雨也逍遥初二作文
清明的前后，不知是可谓春。春，向来是春光明媚，春意盎然之景，却怎奈何，薄凉的短袖之后，重回的羽绒裹身。也正是清明前后，雷、雨、冰，好不快哉！
真正的注意它们，实在夜里。习惯了夜的清萧与静谧，忽然来了一场与世隔绝的暴雨，轰隆轰隆的雷声，拯救了一场、两场……夜的哑语。终于，曾经无比静谧而后压抑的夜啊，被打破、被入侵，风雨之逍遥，惹得人的心意也情愿抛下不快，卧于雨中、瀑布中，掩映于花果山……
不过，却胜得了花果山水帘洞那一堆猴子，想来，无限之天光，雨珠的粼粼，窗帘掩映却因此透亮的房间，居然恍若置身于一滴雨珠当中，又是无比的静谧了。
破晓的微润，拂窗而进的和煦的光，却尽显凌冽与惨淡，新的一天，到真不愿置身与雨中狂奔……
又是一个夜晚，倏忽之间，便是碎碎地响了，冰粒应是比雨珠落地更欢快的，好像童年的雨。合奏的交响乐，惹得人心旷神怡……却好像疏忽之间，窗外雨落渐小……又是该睡觉的时候了。可奈何这静夜的狂欢不催眠。
罢了，罢了！入梦也有欢喜，只是与这狂欢较之，忽觉只是那静夜的慰藉。可奈何着狂欢之尽兴后，也悄然睡去。
每一个孩子都在安睡，唯那些雨珠正摇曳着口中的摇篮曲，一摆，一摆，轻晃清吟，那声音已交融，交融于内心那悠扬而出的，天籁吧。
这或许并不是春的天籁，这是雨一家的狂欢呢！世界各地的雨啊，都讲着同样的`语言，都是一般的庆幸罢！没有狂风的怒吼，没有无限的阴雨绵绵，或急泻奔涌的洪流，这才是真正的狂欢！春天的颇具力量的风啊！当你把沉重的积雪推走，把厚重的冰冻凿开，呼啸着向上升腾的愉悦，为自己披上舞衣，庆幸着春天的盛曲……我们也庆幸着春呢！
风之雨，花之木，阳之熠熠，春之生气。雨露一家还未走远，正挤在草叶尖儿上安睡呢！
再过不久，它就要再经历一番探险，重新舞一曲四季的交响！
再过不久，我们就要经历一番生命之流的多彩，奏一曲醇厚飘延的风舞。
再过不久，一切都将凝固，于白云之处的你我，于不足言说的暗香。
春走了一圈，还是要回来的。
每一次回来的春，都盛开着不一样的花朵，跳动着不一样的新绿。
但春还是春，怎么也不变的。更无处混淆。一席之地，长长短短，终不武灭。
愿心之春，一样被你所懂。
【风雨也逍遥初二作文】
《拯救与逍遥读后感》
拯救与逍遥读后感
细细品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编精心整理的拯救与逍遥读后感，欢迎阅读与收藏。
拯救与逍遥读后感 篇1
这本书讨论的主题是：是人类精神冲突的价值问题以及人类精神的终极关怀之可能。
作者通过与东西方精神史上的哲人、诗人的个体相遇和对话，其实质在于：从中国人的立场，讨论承担人类精神的终极关怀的不同的价值和道路之可能。
作者从拯救与逍遥这两个维度向我们描述了：为人类提供巨大精神支持者——总是那些与现实世界格格不入的绝望者。而绝望者之所以绝望，是因为他真正地热爱生活。在无情的谎言世界里，也许只有绝望才是真实的。在绝望与希望之间，作者选择了绝望。
重新翻刘小枫《拯救与逍遥》，昔日读此书的激动已经不再，留下的是一种激情的灰烬。八十年代的文章受到李泽厚浮华文风的影响，刘小枫也不例外，他的文章充满了古今中外的广征博引，深刻的主题被驳杂的引用所遮掩。
不过说回来，八十年代还是给青年学者很大的发展空间，不必思考写作格式要求，而是尽力进行思想表达。这种顺畅的表达，让很多问题真正能够浮现到历史舞台。刘小枫这部《拯救与逍遥》就是在对自我批判的基础上，进一步探讨现代性批判问题。在读《诗化哲学》的时候，就能看到刘小枫通过梳理浪漫主义哲学对于现代性所展开的批判，这个立场有别于八十年代启蒙哲学的氛围。
在《拯救与逍遥》中，刘小枫在深入西方思想传统的同时，扬弃了浪漫主义哲学立场。刘小枫在展开对中国浪漫主义传统批判之前，首先树立了一个传统靶子——儒家传统。将儒家传统视作世俗哲学，并对其进行人性论的批判，这自然就是浪漫主义叙事的开端。当然，这种中国思想的叙事，是通过一个引言，即诗人与死亡展开的。
在《诗化哲学》中，刘小枫提出了二十世纪是残酷的世纪，是诗人自杀最多的时代，也是人性败坏的时代。那么，背后就有一个隐含的假设，即现代性扼杀人的灵性，诗人不得不选择死亡。这个命题，让刘小枫找到了中国思想的叙事起点。屈原死于政治与儒家伦理的彷徨，是浪漫对于政治现实的否定，或者人性对于兽X的反问？诗歌传统确实存在浪漫主义倾向，刘小枫将其作为对于现实政治的否定，则未免过分用拔高中国诗歌传统的嫌疑，或者用德国浪漫主义置换了中国诗歌传统中的浪漫因素。当然，刘小枫这种置换是隐藏在其叙事之中，这种通过浪漫主义对现实政治的批判，其实与德国浪漫主义对于现代性的拒绝，是同一种思维的产物。
当然，这种浪漫主义被追溯为屈原天问、庄禅的逃逸、曹雪芹的红楼说梦，鲁迅的冷眼观世，总之又是粗线条地将中国浪漫主义拉了出来。但是，刘小枫并未如《诗化哲学》停止于此，而是将中国浪漫主义与西方神学加以对比。这种对比，应该是类似于釜底抽薪。本来以为刘小枫不过是做了一个中国版的《诗化哲学》，结果却是通过神学对浪漫主义的否定。这让八十年代美学热成长起来的一代人，或者刘小枫所说的“四五”一代人惊愕不已。
我在这个时候，突然发现了刘小枫并非是简单追求神学，而是回到了《诗化哲学》中存在性的追问，在有限与无限的追问之中，他开始了个体与上帝之思。人终免不了一死，哪怕是诗人或者艺术，都会因为时间而腐朽。那么，究竟什么才是不朽？存在主义只是暗示了存在，并没有真正回答。刘小枫的追问，必将回到上帝的永恒。上帝的救赎，让刘小枫找到了新的超越维度，超越理性（儒家）的世俗，超越诗化哲学的永恒，只有上帝才是永恒的不朽，人只有认知上帝，才能与上帝永恒。这种追问，导致他对于中国浪漫主义或者德国浪漫主义的否定，在自我否定中，他走向了神学。
有些人曾经说刘小枫是二道贩子，不断跳槽者，却不曾被他这种存在主义的追问所困扰。究竟在我们当下的亲在后，是否存在永恒的不朽，这才是他不断追求的真理所在。就像下一本书《走向十字架的真理》所暗示，他是一个不断追求真理的存在。在不断追求过程中，他拣尽寒枝不肯栖！
似乎对一本书的感想和评价往往要提出批判的意见。但如果一个水平及其低下的读者去看一本泰斗级的作者的书时，心想还是以学习和吸收为主。网上似乎很多人说刘小枫的思想混乱，逻辑能力一般。我不知道是因为这个原因使书中很多章节令人看了摸不着边，没有很好的衔接上，不过可能还是由于我阅读能力低下，没有体会到作者所要表达的思想。不过如果每节能加个小标题就好了，那样看下去就会轻松很多。
苏格拉底有一句名言：我知我无知。或许看书的过程常常也如这一句话所体现的，看完一本书发现自己有更多的问题，更多的“不知道”，更多的迷茫。不管如何，人应当低下理性高昂的头，离开独自逍遥的自我，放弃虚无和荒诞的思想。基督同样也不能只单单的将自己圈在会的范围之内，而是要更多的思想世界的恶和苦难，效法基督的悲天悯人，效法基督的降卑受苦，以更多的`爱心、关怀、同情、怜悯、帮助，进入到社会中去，以爱抗恶。
拯救与逍遥读后感 篇2
在我读研究生的时候，我们的导师向我们推荐刘小枫的《拯救与逍遥》，但是当我读完这本书之后，我就立即认定这是一个具有严重的精神的缺陷的人的著作：它认同了庄子的理性的虚无主义，认同了法家的性恶论，也认同了一切的蔑视人类的专制的统治者们认定的人类的彻底的腐化堕落和卑贱下作，因此刘小枫的心灵之中的拯救人类的也就不可能是上帝这个全知全能和尽善尽美的人类的创造者，而只能是恶贯满盈和无法无天的暴君。
可以肯定《拯救与逍遥》是刘小枫已经彻底地堕落的公开的证明，刘小枫对于暴力的统治的公开的赞赏就是从这一著作开始的。
可以肯定，像刘小枫那样，二十世纪的中国的迷信暴力的统治和专制的制度的人们总是把法家的性恶论与西方的基督的原罪论混为一谈，这样西方的宗改革、文化复兴和思想启蒙的全部的伟大的成就也就被他们完全彻底地掩埋了。
事实上，全知全能和尽善尽美的上帝创造的人类一定具有上帝的品质，人类的罪恶的起源（原罪）只是人类的头人对于自己已经公开地承诺遵守的契约的违背，因此它启示人们认识契约的神圣性。
拯救与逍遥读后感 篇3
到最后竟然发现，自己是个怀疑主义者，这是我不能接受的。
长久以来我一直在追寻一些东西，比如信仰和信念。我一直认为这些东西是一直存在的，只是我没有找到。我一直以为生活在这个世界的芸芸众生，不管是幸福的还是苦痛的，既然他们选择活下去，那么一定有他们内在的信仰和信念。我也是芸芸众生中的一员，按理说我也应该有，这样才能和别人一样。可是我明显感觉到内心的空洞，除了可以吞噬自我的伤口，什么都没有。我的内心非常焦急。为什么别人都有我没有？
加缪说这个世界是荒诞的，人们在其中只是“担当荒诞”。如果不愿和这个荒诞的世界同流合污，那么只有注定痛苦。或者，重新寻找世界的意义和价值，重新确立信仰与信念，以抵抗和改变这个外在的世界。
世界本身是没有意义和价值的，它有的只是物质。在你存在前，它已经存在了，在你消失后，它还将继续存在。这样的世界，不可能主动赋予人以意义和价值，只能靠人自己寻觅。
喜欢苏东坡的这首诗，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”一直认为，那泥上偶然留下的指爪，便是人类赋予这个世界的意义和价值。在雪化前找到了那个偶然留下的指爪，也许我就能按图索骥，找到我要的信仰和信念。
当一个人要寻找这些东西时，他不可能背弃他所处的国家和民族的哲学思想文化传统，他必须从中寻求帮助，寻求答案。回溯中华民族的哲学思想与文化传统，儒家的思想“忠君爱国”，杀身成“仁”，君和国是最终信仰寄托所在吗？如果是，屈原就不会投江而亡了。“仁”是吗？可能是吧，但这个仁太难取了，为了坚持信仰就要舍弃生命，这个不是我想要的。道家呢？道家讲究“无明”，它根本就不提倡人们去辨明世间真理。如果我追随道家，我就无需向这个世界索求意义和价值了。释家已出世，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”如此说来我的一切追寻，只是庸人自扰。
【拯救与逍遥读后感】
《逍遥有梦，青春作伴读《逍遥游》庄周有感1600字》
北冥有鱼，日鲲日鹏，共状大哉。这种传说中的生物，不是人力可相比的，鲲的背就有几千里大，随手击水，便是三千里巨浪，何等壮观？更何况它还可以飞至九万里的高空。
壮哉如鲲鹏，便可逍遥于世了吧？然而并不是，强斯如它，也需要倚仗六月的大风。
思及比处，不禁要问：我们人类如何才可逍遥，不受外界拘束？
鲲鹏与我们人类都不能逍遥于世间，是否是因为我们太大了？俗语常道，能力越大，责任越大。或许是因为我们肩负的责任，才无法逍遥处世？
其实亦不然，山野雾气，空中尘埃，微小如此，车应逍遥世间了吧？可它们仍要倚仗生物的气息吹拂。
我们看天空，苍茫无极。那么，鲲鹏又是何种感受？
它们向下看时，与我们向上看并无二致。那么，我们是否应羡慕鲲鹏的高远呢？
我们先看看让世间生物无法逍遥寸世的阻碍，即我们都需要为了一个目标，为了一个梦想而去准备，去等待，去积蓄力量。
大船有一个梦想，它想航行，所以它需要等待秋高水涨至船身。如果只有杯水之洼，那也只能将小草当作船了，连杯子都无法飘浮，更何况是大船航行的梦想呢？
这便是天将降大任，必先苦心，劳鲈骨，饿体肤，空令身。如果不能承受如此巨大的磨炼来锻炼提升自己，又有何德何能去担当大任？实现梦想的征程，抵达现实的荣耀？
鲲鹏亦是如此，如果没有风的凭借，又如何去九万里高飞？如果风的力量不够强大，又如何能承载自身的重量？如果不是风的支持，又如何可以放心的遨游天际？以实现自己的飞翔梦？
可见，准备与倚待，并不是与逍遥的梦想势如水火。准备是逍遥游的朋友啊？
但是，蜩与学鸠却并不认同，既然飞到九万里的高空，也不能长久地逍遥，我们又何必去辛苦地准备呢？反倒不如飞飞停停，随波逐流来得自在。
只是，浅鄙如蜩与学鸠之辈，又怎会知晓鲲鹏的境界呢？
如果去野游玩，只需准备三顿饭便足矣：如果去百里之外，那么前一天就得准备饭食：如果去千里之外，便要三月前开始储积粮食。确实，准备饭食可能会使逍遥受到限制，但如果没有提前准备的辛劳，又怎么会感悟到远行的欢愉？
逍遥是一种知识，是一种层次，也是一种境界。不论你身居何位，也不记你年发几许，都有一定程度的逍遥。但逍遥对每个人，每种生物而言，都有它的极限。
即是有限逍遥。
万物纵虽有限，但我们又不得不去寻找扩大极限边界，走向更远地方的方法。即便同样是有限的逍遥，我们也期盼可以拥有更大程度的有限逍遥。日人此，人类一直在探索。
因为好奇，因为渴望强大，因为梦想。
因为好奇，因为小智慧无法理解大智慧的睿智，因为寿命短的无法经历长寿的广博阅历。毕竞，朝菌无法体验月初与月末的时光，因为寒蝉并不了解四季的更替。
树有臭灵，以五百岁为春，五百岁为秋，树有大椿，以八千发为春，八千岁为秋，彭祖更是以八百岁的长寿闻名于世。因为渴望自己可以像它们一样强大，所以人类希冀去拓展自身的有限逍遥。
然而，斥鹄却不能理解，我每天跳上飞下，不过几丈而已，这便是我的最大极限了，鲲鹏究竟要飞往何方？这便是无知的见解，因为梦想，人类开始挑战逍遥的极限。只是为了，可以少一些无知愚昧。
因此，不管是高官达贵，不管是高雅儒士，还是广受爱戴的人，他们的逍遥都很有限。然而，宋荣子却不一样，举世誉之，他不会改变自己的进度脚步，举世非之，他也从不沮丧。他不是对任何事都毫无不在乎，他只是了解外界与自身的区别，不会因外界的善意，不会强迫自己去做力不能及的事，也不会因为外界的过失，而去惩罚自己。同时，他知道什么是荣誉，什么是耻辱，不会因为别人的吹捧而沾沾自喜，无法认清自己，迸而迷失自我。也不会因为别人的恶意嘲讽，便心生怯意。
御寇可以乖风飞翔，但从不主动去强求。他所做的，无非是顺应自然宇宙，大气变化的规律，除此之外，他也没有什么倚仗。
宋荣子，列御寇大抵仍是有逍遥的界线吧，但他们已经是逍遥的典范了，因为他们不过分在乎自我感受，功利，声名。
因为，他们有真实的自我。
《包含逍遥的成语，带有逍遥的成语》
成语大全频道精心搜集了6个关于包含逍遥的成语，带有逍遥的成语及解释。同时列出分开包含“逍”字和“遥”字的成语。
[逍遥自在] xiāo yáo zì zài
无拘无束，安闲自得。
[逍遥自娱] xiāo yáo zì yú
指无拘无束，自得其乐。
[逍遥自得] xiāo yáo zì dé
无拘无束，安闲自得。
[逍遥物外] xiāo yáo wù wài
指不受外界事物的拘束，自由自在。
[逍遥事外] xiāo yáo shì wài
①指犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②指置身事外，毫不关心。
[逍遥法外] xiāo yáo fǎ wài
逍遥：优游自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
《描写逍遥的成语》
有哪些成语形容逍遥？成语大全频道精心搜集了5个关于描写逍遥的成语及解释如下：
[消遥自在] xiāo yáo zì zài
指逍遥自得。
[吞舟是漏] tūn zhōu shì lòu
本指大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。
[吞舟漏网] tūn zhōu lòu wǎng
本指大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。同“吞舟是漏”。
[鱼游濠上] yú yóu háo shàng
表示纵情山水、逍遥遨游。
[逍遥法外] xiāo yáo fǎ wài
逍遥：优游自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
《我的暑假生活作文》
暑假，妈妈带着我去大理逍遥谷野骑营地骑马。那可是我第一次骑马，我既激动又害怕，生怕从马上摔下来。到了营地，我的心情无比紧张，不知道是该骑还是不骑。
突然，一阵清脆的马蹄声遥遥传来，“哒哒哒”有力的节奏感敲击在我的心头，仿佛在告诉我：“放松，放松！”慢慢的，我不紧张了。驯马师牵着马儿走来，把马鞍放上去，然后将马牵到我面前，让我爬到马背上把脚套在马镫上。感受着马儿的体温，我提心吊胆地把脚放在马镫上。马儿在驯马师的牵引下，带着我向前走。我在跟随着马儿身体的摆动，身体也前后摇晃着。
我骑的这匹马叫火山，它全身都是棕色的，它周身的皮毛在阳光下泛着油亮的光泽，后颈口的鬃毛随风飘扬，显得威风凌凌。我们一边骑马一边拍照，好开心呀！我又想把马儿拍得好看，又想把自己拍得美，一时不知道马儿是主角，还是我是主角？
远处，风景一览无遗，凉风吹着我的头发，带走炎热和紧张。慢慢的，我开始享受在马背上的小颠，真是“骑”乐无穷。
过了三十分钟，我要下马了，望着“火山”，心里恋恋不舍，我真想再骑一次！
《四季歌》
万物复苏齐争艳，
河面化开如普琴，
百鸟争鸣乐逍遥，
尖尖嫩芽喜探头。
暴风骤雨如潮涌，
水漫金山再显现，
热汗如雨陷蒸笼，
西瓜汁水润心头。
硕果累累挂枝头，
金色麦浪亮油油，
满山遍野缤纷色，
风干物燥须防火。
五彩大地化为白，
户外滑雪真热闹，
冰底鱼虾冷哆嗦，
年复一年又一春。
《垃圾分类童谣》
江南水乡风光好，白云闲游自逍遥。
清风拂面暖阳照，鱼儿嬉戏水中桥。
清晨起床垃圾倒，肆意投放不可要。
四个袋子装装好，分门别类不可少。
四个宝宝真奇妙，大树底下静悄悄。
红绿蓝灰显神通，各司其职朋友交。
红宝宝，脾气暴，一来有害他就躁。
有毒垃圾全吞掉，安全处理势必要。
绿宝宝，一声嚎，厨余垃圾牙齿嚼。
生物技术变肥料，田地庄稼喂个饱。
蓝宝宝，脸堆笑，可回收物都别逃。
快快到我怀里来，我把大家都变宝。
灰宝宝，你别闹，其他垃圾要抓牢。
减少污染也靠你，默默无闻最闪耀。
绿水青山开怀笑，鸟语花香乐陶陶。
垃圾分类靠大家，建设家园最重要。
《谢谢你，妈妈》
不知不觉中，轻松、逍遥的网课已经上一个月了，我很是享受。但是数学老师在班级群里发了一条信息打破了这种惬意：
“所有人！据学校要求，六年级明天（周六）将语、数、英集体考试，请各位同学做好复习工作，各位家长做好监考工作……”什么？考试？还监考？我差点被自己的口水呛着。完了，怎么办？我又喝了口水，冷静了下来，心想：作为每次考试都临时抱佛脚的我，不用怕，不用怕……
第二天，妈妈早早地就叫我起床，让我复习，也没见她小时候上学有这么认真。
考试的过程更是惨，妈妈简直不给我一点作弊的机会，“聚精会神”地看着我，我只能埋头“沙沙”地写，当三门全考完已经下午三点半了。考的怎么样呢，应该……
“叮，叮”妈妈手机响了，她不在，我看一下。什么，分数这么快就出来了？呃，语文、数学还可以，英语嘛……不行，我一定要把英语老师的信息删掉。疑，删不掉？我不能让妈妈知道，她一定会揍我的。怎么办？坚决不能让她看手机。
这时，妈妈过来了：“干嘛呢？看我手机？分数出来了？”“啊？哦，还，还没呢。”“那么紧张干嘛？让我看看你在看什么？”她一把抢过手机，鲜红的数字闪现在她眼前，她不笑了……此时我心里真是柴米油盐酱醋茶什么味道都有了。突然妈妈又笑了，抚摸着我的头：“你可从不撒谎的呦，记住，成绩不好可以努力，诚信没了，可就真的没了。走，我烧好吃的给你吃……”
妈妈，谢谢你，让我明白了什么最重要，也谢谢你，给我的宽容与期望。