我们好像常常能感受到他人的悲伤、听懂他人的悲鸣，并待之以同情之心，可正如鲁迅先生曾说过：“人类的悲欢并不相通。”这种普遍的关怀情感反应有时并非共情、并非同理，而我们眼里的悲伤也未必是被同情者心中的悲伤。
如尼采所说：“同情他人是将他人当作弱者而使他人感到羞愧。”同情，或许出于善意，但其本身隐晦带着的自上而下的优越感未必不是对被同情者的二次伤害，而共情——以平等的姿态包裹善意的锋芒去靠近后者，才是对后者的理解和尊重。（提出论点，以共情取代同情）
审视我们自身，为何我们对悲伤的同情总是普遍而强烈？我相信大部分人都认为抱有同情心是理所应当的。没错，从小置身的环境教会我们面对悲伤者时要扮作同情者的角色，流露出悲伤才是礼貌之举。然而，出于各人眼界、经历的不同以及对实情片面的了解，我们的同情常常“错位”。《老王》中杨绛先生同情老王的贫苦生活，却不曾理解老王对她的诚挚友谊，而老王的悲伤源于一人孤苦无依地走完生命的旅程。由此看来，人们思考的深度、视野的远近将使得人们感到的悲伤不尽相同，进而使得同情产生偏差。（why同情错位1）
而放眼于整个时代，纷繁冗杂的信息总是过分放大了人们的悲欢，我们的感动、愤慨和同情总是来之匆匆去也匆匆，我们总是缺少对实情的进一步理解，给出的关怀自然也就少了一位温暖与真实，祥林嫂的悲惨遭遇被乡民熟知，得到的同情最终也不过变为乏味与嫌弃，更遑论建立在实情边缘的同情，岂不更不堪一击？（why同情错位2）
而有时候同情甚至会成为一把“利刃”，就在我们浑然不知却居高临下地将同情塞给被同情者时，被满足的不过是我们的同情心，而对方或是羞愧、或是自卑地接过这善意的“关怀”随之就会将心门越闭越紧，由此可见，泛滥的同情廉价且无用。（what危害性）
但这并不意味着我们就要袖手旁观，共情，便是解决问题的最佳方案。这意味着我们首先就该收起无意义的怜悯，靠近他人、从他人的角度思考，感受他们真正的情绪变化，去搭建这样一座桥梁，才能越过人与人之间重重的屏障，以感性佐之理性，以理性克制行为，真正给予对方以关怀与温暖。（how）
或许人类的悲欢并不相通，但情感却能相互影响，尝试着去感受他人的情感波动，去调动自己的热情驱散他人的雾霭沉沉，那么或许两个遥遥不相及的星，也能彼此照亮各自的夜。
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