教学目标
1.回顾内容，结合故事情节，初步感知《西游记》中“重复叙事”的特点。
2.精读文本，通过分析人物的语言、心理、动作描写效果，把握人物形象的特点。
3.比较阅读，在“重复叙事”中找到人物的变化，感受人物的成长。
教学方法
情境教学法、比较阅读法
教学流程
一、导入
师：同学们，这个学期已经接近尾声，但我们的西游之旅还远远没有结束。在《西游记》中有一个非常特别的数字，不知道大家在阅读的时候有没有发现？
【预设】
八十一，九九八十一难；四，师徒四人；三……学生可以自由回答，最后聚焦数字“三”)
(板书：三)
二、回顾内容，感知重复
师：《西游记》中有哪些和“三”相关的内容？
【预设】
三个徒弟，三调芭蕉扇，三打白骨精，三僧大战青龙山，三入无底洞，三清观大圣留名……)
师：在这些故事中都有“三”，但是其实这不仅仅是一个数字“三”，在古代，“三”即是“多”，这也是文学创作中一种独有的概念，叫作“重复叙事”。
【屏显】（齐读）
图片
师：今天我们一起从“三”出发，聚焦“重复”，揭秘西游。
（板书：从“三”出发，聚焦“重复”）
三、精读文本，把握形象
过渡：不知道大家还记不记得，在取经路途上，孙悟空和强盗有过“三次相遇”，在这三次遇见中，孙悟空分别是如何对待这些强盗的呢？如果你是唐僧，在这三次情境中，你会不会对你的徒儿念紧箍咒呢？为什么？
【屏显】
图片
1.【《西游记》第十四回：心猿归正，六贼无踪】选文：
①……那人道：“我等是剪径的大王，行好心的山主。你早早的留下东西，放你过去。若道半个不字，教你碎尸粉骨!”行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”……悟空笑道：“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢!”那贼闻言，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼!你的东西全然没有，转来和我等要分东西!”他轮枪舞剑，一拥前来。行者笑道：“将就看得过罢了!你们也打得手困了，却该老孙取出个针儿来耍耍。”……行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走!也让老孙打一棍儿试试手!”唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”
②三藏道：“你十分撞祸!他虽是剪径的强徒，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死?这却是无故伤人的性命，如何做得和尚?你怎么不分皂白，一顿打死?全无一点慈悲好善之心!……”悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”……行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚。忒恶，忒恶!”
③原来这猴子一生受不得人气，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪浩恶我，我回去便了!”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声：“老孙去也!”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。
【明确：会念紧箍咒。】
（1）野性未驯，“猴”性（妖性）未蜕，出手凶狠，冷漠，视人命如草芥，没有丝毫怜悯之心：强盗将悟空惹怒后，孙悟空将六个盗贼“一个个尽皆打死”，强盗的性命是“玩物”，剖衣服，夺盘缠，并且还将“战果”报告师父，以为可以得到唐僧的褒扬。此时的悟空根本不知道人与妖魔鬼怪的区别，别人的性命在他眼里不值一提。
（2）很自我，处事冲动，意气用事，不考虑后果：他是神通广大的妖，而六个小毛贼只是普通人，根本不可能给他造成伤害，他完全可以只给他们一点教训而不伤害他们的性命，但他选择的是将其“团灭”。
（3）心高气傲，不符管教：以“大王”自称；师父看到孙悟空杀生忍不住唠叨他，跟他讲道理，他却顶撞师父，受不得一点指责和批评。
2.【《西游记》第五十六回：神狂诛草寇，道昧放心猿】选文：
①好大圣，急登高坡细看，认得是伙强人，即转步，摇身一变，变做个干干净净的小和尚。行者放下包袱道：“列位长官，不要嚷。盘缠有些在此，包袱不多，只有马蹄金二十来锭，粉面银二三十锭，散碎的未曾见数。要时就连包儿拿去，切莫打我师父。古书云，德者本也，财者末也，此是末事。只望放下我师父来，我就一并奉承。”……
②大圣走上前，轻轻的拿起，丢一个蟒翻身拗步势，笑道：“你也打得手困了，且让老孙打一棒儿，却休当真。”你看他展开棍子，幌一幌，有井栏粗细，七八丈长短，荡的一棍，把一个打倒在地，嘴唇揞土，再不做声。那一个开言骂道：“这秃厮老大无礼！盘缠没有，转伤我一个人！”行者笑道：“且消停，且消停！待我一个个打来，一发教你断了根罢！”荡的又一棍，把第二个又打死了，唬得那众娄罗撇枪弃棍，四路逃生而走。……
③行者道：“别个都散了，只是两个头儿在这里睡觉哩。”八戒笑道：“你两个遭瘟的，好道是熬了夜，这般辛苦，不往别处睡，却睡在此处！”呆子行到身边，看看道：“倒与我是一起的，干净张着口睡，淌出些粘涎来了。”行者道：“是老孙一棍子打出豆腐来了。”八戒道：“人头上又有豆腐？”行者道：“打出脑子来了！”……
④……攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”……
⑤行者近前道：“老官儿，似这等不良不肖、奸盗邪滢之子，连累父母，要他何用！等我替你寻他来打杀了罢。”……
⑥那长老忽听得喊声，回头观看，后面有二三十人，枪刀簇簇而来，便叫：“徒弟啊，贼兵追至，怎生奈何！”行者道：“放心！放心！老孙了他去来！”三藏勒马道：“悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。”行者那肯听信，急掣棒回首相迎道：“列位那里去？”众贼骂道：“秃厮无礼！还我大王的命来！”那厮们圈子阵把行者围在中间，举枪刀乱砍乱搠。这大圣把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤（dàng）着的就死，挽着的就亡；磕着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王！……
【明确：会念/可能会念/会念，但不像第一次那么坚决】
（1）依然嫉恶如仇，心性高傲，嚣张狂妄。
（2）处事更加谨慎，小心：当唐僧在盗贼手上，不清楚具体情况时，便化作小和尚的模样，没有正面和盗贼交手，解决问题不再像之前一样简单粗暴。
（3）有了人的思维判断，知道“父慈子孝”的人伦观点。
（4）爱憎分明，方式依然是以恶制恶，但是不再赶尽杀绝：在盗贼的挑衅下，打死了两个为首的强盗，放走其余强盗；当同一伙强盗再次找上门挑衅，悟空才将贼人打得星落云散，又将杨老儿的逆子也杀了。
3.【《西游记》第九十七回：金酬外护遭魔蛰，圣显幽魂救本原】选文：
①好大圣，束一束虎皮裙子，抖一抖锦布直裰，走近前，叉手当胸道：“列位是做什么的？”贼徒喝道：“这厮不知死活，敢来问我！你额颅下没眼，不认得我是大王爷爷！快将买路钱来，放你过去！”行者闻言，满面陪笑道：“你原来是剪径的强盗！”贼徒发狠叫：“杀了！”行者假假的惊恐道：“大王，大王！我是乡村中的和尚，不会说话，冲撞莫怪，莫怪！若要买路钱，不要问那三个，只消问我。我是个管帐的，凡有经钱、衬钱，那里化缘的、布施的，都在包袱中，尽是我管出入，那个骑马的，虽是我的师父，他却只会念经，不管闲事，财色俱忘，一毫没有。那个黑脸的，是我半路上收的个后生，只会养马。那个长嘴的，是我雇的长工，只会挑担。你把三个放过去，我将盘缠衣钵尽情送你。”众贼听说：“这个和尚倒是个老实头儿。既如此，饶了你命，教那三个丢下行李，放他过去。”……
②众贼听说：“这个和尚倒是个老实头儿。既如此，饶了你命，教那三个丢下行李，放他过去。”行者低头打开包袱，就地挝把尘土，往上一洒，念个咒语，乃是个定身之法，喝一声：“住！”那伙贼共有三十来名，一个个咬着牙，睁着眼，撒着手，直直的站定，莫能言语，不得动身。……行者道：“师父请下马坐着。常言道，只有错拿，没有错放。兄弟，你们把贼都扳翻倒捆了，教他供一个供状，看他是个雏儿强盗，把势强盗。”……
③行者请唐僧坐在上首，他三人各执兵器喝道：“毛贼，你们一起有多少人？做了几年买卖？打劫了有多少东西？可曾杀伤人口？还是初犯，却是二犯，三犯？”众贼开口道：“爷爷饶命！”行者道：“莫叫唤！从实供来！”众贼道：“老爷，我们不是久惯做贼的，都是好人家子弟。只因不才，吃酒赌钱，宿娼顽耍，将父祖家业尽花费了，一向无干，又无钱用。访知铜台府城中寇员外家资财豪富，昨日合伙，当晚乘夜雨昏黑，就去打劫。劫的有些金银服饰，在这路北下山凹里正自分赃，忽见老爷们来。内中有认得是寇员外送行的，必定身边有物；又见行李沉重，白马快走，人心不足，故又来邀截。岂知老爷有大神通法力，将我们困住。万望老爷慈悲，收去那劫的财物，饶了我的性命也！”……行者欲将这伙强盗一棍尽情打死，又恐唐僧怪他伤人性命，只得将身一抖，收上毫毛。那伙贼松了手脚，爬起来，一个个落草逃生而去。
【明确：不会念】
（1）处事的方式更加温和、成熟：当强盗想要他身上的钱财时，他并没有一棍将强盗打死，而是用了个“定身之法”，让三十多名强盗动身不得，了解情况，给盗贼解释的机会。
（2）更加理性，思路清晰，有了明确的是非判断标准。
（3）处事考虑后果，考虑唐僧的内心感受、考虑佛家劝人向善的初衷：了解了事情的来龙去脉之后，怕师父怪他伤人，饶恕了那些人的罪行，有了慈悲之心。
（在精读文本这个部分，依次分析“三次相遇”的选文内容。三次情境学生都可以选择念或者不念，答案可以多元，但是一定要结合文本说明选择的原因，老师根据学生的答案同步板书。同时老师需要给予及时的引导和评价，引导学生关注到文本当中的语言、神态、动作等细节的描写，适时的加入朗读环节，让学生更深刻的去把握不同情境中孙悟空所展现出来的形象特点，从“三次遇见”中看到悟空的变化。）
四、比较阅读，感悟成长
过渡：“三次相遇”，看似是相似的情节，但是回看这三次遇见，我们会发现，所有的“变”都藏在了这些“不变”之中，今天大家也都做得非常好，关注到了这些重复细节当中的变化。
（板书：变化）
师：那悟空为什么会有这样的变化呢？
【预设】
1、紧箍咒的束缚，规矩的约束，紧箍带来的痛苦和恐惧……
师：紧箍咒的惩罚给孙悟空带来了外在的约束和警示，但是最后紧箍还存在吗？
（明确：没有了，消失了）
（师引：为什么消失了？）
（明确：因为自我的控制已经完全战胜了外界的约束……）
2、师父唐僧的教育和潜移默化的影响，有迂腐，有懦弱，但他仁慈善良，温柔敦厚，忠贞笃诚……
3、自己内心的选择
【屏显】
图片
师：孙悟空由幼稚走向成熟，从妖蜕变成佛，外在的约束和引领固然重要，但最终走向何方还是取决于他的内心。他选择了唐僧，选择人性，选择成佛。金箍棒越来越掌控在他自己的手中，不再只是手中的武器，更是定心、修心的法宝，他终于成为我们心目中的大圣，成为实至名归的斗战胜佛，成长为真正的王者。
（板书：成长，同时在“三”的基础上完成“王”）
五、课堂小结，方法归纳
《西游记》不仅仅是师徒四人西天取经的故事，更是一部成长史。前路漫漫，道阻且长；心之所向，素履以往，当我们的内心足够坚定，路虽远，行必至！
今天我们收获的不仅是悟空的成长给我们带来的启发，还收获到了很多整本书阅读的方法。（总结阅读方法）希望大家能够带着这些方法在西游的世界里继续探秘。
（副板书：关注重复叙事；比较阅读；精读与跳读）
六、板书设计
图片
从“三”出发，聚焦“重复”
——《西游记》推进课教学反思
长沙市中雅培粹学校 刘灿
《西游记》是经典的传世之作，是国人家喻户晓的一部著作，吴承恩笔下师徒四人的形象深入人心，再加上影视作品的传播，很多故事都是我们耳熟能详的。作为七年级上册名著导读板块推荐的必读书目，其中曲折的情节和幽默的语言，让它有着其它文学经典所无法比拟的激趣作用。
在这次推进课之前，学生已经有了一定的阅读基础，能够对一些经典章回的内容进行复述。但是在阅读过程中，很多同学都有一个共同的感受，取经这一路上好像都在上演一些重复的故事，比如妖魔出现之前，师徒四人被山挡住，唐僧害怕、八戒挑唆、悟空向神仙求救等等“套路”都是连续出现的，无非就是遇怪和打怪的过程。故事架构上的重复性导致很多学生在阅读时只是把握大致情节，缺少深入思考，从而在阅读后期意兴阑珊；同时，忽略对关键细节的研读，对人物形象的认识不立体，单一化，标签化等等。
但是看似不断重复的“八十一难”，实质上是小说的一种叙事模式，这种重复叙事的结构，在中国小说叙事中很常见。例如《西游记》中的三打白骨精、三调芭蕉扇；《三国演义》中的三顾茅庐；《红楼梦》中的刘姥姥三进大观园；《水浒传》中的施恩三入死囚牢、宋江三败高太尉等，这是我们中华文化内涵的体现。所以希望能借助这一堂推进课，通过研读思考《西游记》中的“重复”，聚焦孙悟空这一形象的变化和成长，引导学生关注小说中的重复叙事，深入阅读，掌握相应的整本书阅读的方法。
总体来看，本堂课的教学目标基本达成，课前预设的重难点都有所突破。首先，整体回顾，用一个特殊的数字导入，关联文本中与“三”相关的情节，回顾文本内容，让学生感受到“重复叙事”的特点，充分调动了学生的积极性，学生兴趣浓厚。接着，精读局部，选择三次相似的遇见，引导学生圈点勾画文本细节，同中求异，通过比较观照，关注到重复叙事中的人物的变化，把握人物形象的复杂性；同时，在精读环节，设置了一个相关情境，“如果你是唐僧，在这三次对待强盗的情境之中，你会不会念紧箍咒，为什么”，让学生带着任务走进文本，在情境中思考，阅读更深入，分析更细致。最后，回归主旨，总结方法，抛出问题“孙悟空为什么会有这样的变化”，引导学生进一步深度思考，看到重复叙事对于展现主旨的意义和价值。
但是，此次教学设计中也存在很多不足之处。比如课堂上缺少“读书声”，在精读文本部分，其实是设置了朗读环节的，但是在授课过程中为了尽快完成本堂课的教学任务，减少了朗读的频率，且方式单一，在分析人物形象时少了一些“味道”；课堂上师生互动的方式较为单一，更多的是师生对话，需要引导生生对话，让学生之间产生思维的碰撞；同时，要进一步关注拓展延伸，注重引导学生将课堂所学的阅读方法迁移到其他小说的阅读当中，而不仅仅是《西游记》这一部作品。
教学是遗憾的艺术，“整本书”的厚度也不是有限的课堂时间能够承载的。如何提升学生的阅读和思维能力，值得我们不断求索。