如果生活是蛋糕，那么科技与人文就是鸡蛋和面粉。
——题记
我久坐于电脑屏幕前，看着来自世界各地的新闻。一些报道说的是哪里发生地震，哪里发生车祸，哪里的人民过着极度贫困的生活……另外一些报道说的是哪里发射了卫星，哪里制造了火箭，哪里研制出了最新型最有杀伤力的导弹……
面对这样大相径庭的新闻，我不禁深深地担忧起来。一边是在水深火热之中苦苦挣扎的人们，一边是关乎子孙后代生存的探索，到底孰轻孰重，该如何拿捏呢？玛丽•肯尤达修女关注的人文和恩斯特•施图林格博士坚持的科技都是正确的，各自辩驳的理由也没有错，然而我想，我们所处的日新月异的时代要求我们必须把科技与人文融为一体。
科技是什么呢？马克思曾言：“科技决不是一种自私自利的享乐。”科技更不是成为推行霸权主义、屠杀无辜百姓、破坏自然环境、残害万物生灵和追求金钱利益的罪恶手段。它首先应该是建立在人类最根本的需要的基础上，其次才去考虑科学创新的大方向。瓦特深谙这样的道理。他眼中看见的，是社会生产力的低下以及人民纯手工的劳累，所以他希望创新科技，来改善生活。于是，他制造出第一台有实用价值的蒸汽机，开辟了人类利用能源的新时代。
浪漫主义文学家雨果曾说过：“任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。”可是，这样的语言不应该成为人们的宗旨。试想如果真的对科技有如此恶劣的看法，那我们社会的进程会停滞不前，人民也会过着原始的生活。诚然，科学是一把“双刃剑”，要正确使用这把剑，就必须关注人文。
人文又是什么？我想，人文决不是同情心的泛滥，更不是像卢梭开创的浪漫主义思潮一样，极端地否定科学，排斥和拒绝现在科技，相反，它与科技一路相伴而行。钱学森先生是一位具有深厚文化艺术底蕴的科学家，他用艺术的眼光去看科学，去探寻科学之美。他1991年在回顾自己几十年的经历时说：自己在科研道路上能够有一点成就，应归功于夫人——歌唱家蒋英，是夫人所介绍的音乐艺术，让他领会到了艺术里所包含的诗情画意和对人生的深刻理解，从而丰富了他对世界的看法，使他学会了艺术的广阔思维方法，避免了思维上的死心眼和机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点。他说：“一个有科学创新能力的人不但要有科学知识，还要有文化艺术修养。没有这些是不行的。”
那么如何联系科技和人文呢？我想，我们必须把眼光定格在黎民众生。正是因为心里怀揣着许多人的饥饿，所以袁隆平几十年如一日地钻研开发一种新型水稻。正是因为深深地关心着祖国人民的安危，所以“两弹元勋”邓稼先和科研人员们研制出保卫祖国、保卫人民的原子弹和氢弹。正是因为看见了无数被天花折磨、甚至失去生命的病人，所以英国医生爱德华•琴纳仔细地分析了原因，最终发明了牛痘接种法。生活，掺杂着苦难和悲剧，同样注满了希望与创新，只要我们把人文和科技联系起来，一定能创造更美好的未来。
历史上确实是有一些发明带给人类无限的灾难，给我们以深刻的教训，比如塑料袋、核武器、炸弹……这些科技创新就像是久久地粘在人类文明史上的一块口香糖，难以清除它们的危害。大文豪马克•吐温曾戏谑道：“人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。”是的，站在生活面前，我们的确应该对我们不和谐的做法感到羞愧。
物理学家爱因斯坦曾言：“我们切莫忘记，任凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。”科技可以带来便捷，但不一定能带来真正的快乐；人文可以解决一时的温饱，但不一定能解决长远的问题。不该只是悲悯着现下的人，也不能完全不顾有益地球未来的探索。所以，在生活这块大蛋糕里，科技与人文就是不可或缺的鸡蛋和面粉，只有当两者充分调和，搅拌均匀，才能做出最美味香甜的蛋糕，而我们人类，才可以真正地享用蛋糕，快乐地享受生活……
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