与“ 人文 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-05-10 02:15:20
《明日复明日，明日何其多全诗的意思及出处》
“明日复明日，明日何其多”出自明代诗人文嘉的古诗作品《明日歌》,其全文如下：
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人苦被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
【译文】
明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。
【作品简析】
这首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。
《舞动人文与科技的羽翼齐飞》
生活，或许就是让人文与科技齐飞。 ——题记
点线面的结合，绘色出斑斓多彩的生活，生活就如同一首美妙、雄壮的音乐，人文与科学是它的音符，一个音符，即便有独特的韵味，奏出的音乐也是单调乏味的。
人文是一种声音，如大提琴，深沉悠扬；科学是一条长河，如波涛滚滚，绵延不息。科学在人文中发展，人文在科学中丰富，科学与人文的结合，让生活得以充实，让社会得以发展，只有人文有科学齐飞，生活才能更美好。
华夏古国，上下五千年流淌的人文，传承的人文芳香永存。我们拥有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民；周敦颐“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的洁身自好；更有李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪放洒脱；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安贫乐道；周恩来总理“为中华之崛起而读书”的投笔从戎、慷慨赴国。
可是，没有了科学的人文，有时近于愚昧。
想当年，我大清皇帝有言曰“天朝大国尽善尽美......”。清朝的夜郎自大，闭关锁国，使中国远离了世界科学发展的潮流。愚昧无知的帝王，葬送了一代古国文明！鸦片战争风云四起，当列强用先进的武器打开中国的大门，当一个巨人站在科学之巅俯视农耕文明，“师夷长技以制夷”的思想也不免显得脆弱，亡羊补牢，为时已。当英法联军火烧圆明园，当日本军舰驶入威海卫，当八国联军攻占紫禁城，泱泱华夏文明被肆意践踏，我们有人文情怀，有五千年文明，可是没有科学，是那麽不堪一击，终究湮没在历史潮流中。
科学是人类智慧的结晶，是第一生产力。千百年来，人类对科学孜孜不倦的追求与探索，让我们看到了新技术革命神话般的力量。在美国硅谷，短短时间内，硅谷一举成为了美国九大制造业中心之一，是这里，每年增加四万多个就业机会，世界上电子工业方面的每一件新产品几乎都最先在这里推出，充分展现了科学的力量。
然而，没有了人文的科学，对人类只能是灾难。
火的发明，我们远离了茹毛饮血的年代，却也多了一把杀戮的屠刀；1945年，当原子弹在广岛爆炸，有多少广岛人留下眼泪！科学是我们所追求的，但是它不能没有人文，人文的底线是道德、正义，没有了这些，科学再发达，我们也是野蛮人！
生活需要人文与科学，人文与科学是相辅相成的，为了人类腾飞，为了世界和平，让我们舞动人文与科技的羽翼起飞吧
《科学、人文和生活》
从科学的角度看，生活是基础，人文是条件，科学促发展，也就是说，他们如规律，恒久不变。
从生活的角度看，生活是砖，人文是水泥，科学是瓷砖，也就是说，他们似房子，坚固。
从文学是角度看，生活是纸张，人文是纸上的乐谱，科学是那能奏出乐谱的钢琴，也就是说，他们如音乐，动人。
三个大类，三个方面，三种关系，不过都是从科学角度的引伸罢了。
其实，尤肯达修女的质问代表了一种关注当下的悲天悯人、同情弱者的人文情怀，施图林格博士的回答代表的则是一种关注未来的开拓创新、造福人类的科学精神，而那时代下人们的经历代表的是淡如茶叶的生活。
这些都是而易见的，不过还是有要逐一论述的必要。生活是基础。生活就像那透明的杯子，当向里面倒点水，看到的人会说，这是一杯水 。若向里加冰，它就变成了杯冰水。不会有人说没有生活，只是生活像杯子一样承载着人生，有远视眼的我们看不到近远处的它罢了。如房子一般，人们总看不到那重要的砖块。虽然大家都懂哲学上所说的“经济基础决定上层建筑”跟它的道理差不多，没有“远视眼镜”的人仍是看不出啊！而我们的毛泽东同志就是那难的是戴了远视眼镜的可贵人儿，及早明白了群众是基础这一重要的人力资源，在抗日反国民党时期，走出一条红色的通往繁荣新中国的道路。人文与科学也类似，在生活基础上得以前进。
人文是条件。佳节之时，普天同庆。有诗人曾道“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后…今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”在繁荣昌盛的朝代，不用去担心衣食住行，才有如此雅兴能够写下这首充满画意的诗。佳节习俗也得以一代一代流传下来，至今形成了浓郁的人文色彩。而许多事也因人文而出现与存在。中国为了纪念屈原，因而有了端午节，雅典为了纪念米太亚而有了马拉松运动......随着时代的发展，科学在人文的条件下前进着。
科学促发展。综观新中国成立至今，真是有很大的change。从第一颗导弹和氢弹爆炸成功，到神五至神九的飞跃，都是新中国逐渐强大起来的印迹。中国，从一片“废墟”到至今的一座宝岛，一切离不开科学的推动。科学技术取得巨大成就，科技进步促进了生产力的发展，经济发展也推动科技事业进入了一个新阶段。为了人民生活进步，人文发展的需要，依靠科学的力量，中国发展强大了。
科学、人文和生活，三者相互联系，相互促进。他们如房子、音乐......都印证了生活是基础，人文是条件，科学促发展。
《论人文与科技的关系》
生活在科技如此发达的今天，我们无疑为科技的再进步感到骄傲，我们的神州系列飞船飞上了太空，我们梦想着有一天可以飞出太阳系，飞出银河，甚至飞出宇宙。可是，当我们花费大量的金钱与时间飞的时候，是否也会想起边远山区的人们依旧没有电用，而距离电灯的发明已经200多年了。无疑，科技的发展限制了人文的进步，而本来科技与人文的关系却应该是相辅相成的。
科技是第一生产力，科技是我们进步的源泉。古代，如果没有蔡伦改进的造纸术，那么，回望历史，我们看到的将是一片空白；如果阿拉伯人没有发明数字，我们的记录将变得何等麻烦。近代，乔治.斯蒂芬发明了火车，让我们的出行变得简单，袁隆平的杂交水稻，第二次绿色革命的代表，解决的全球的粮食危机，我们生活的方方面面无一不体现了科技带给我们的方便和快捷，是的，我们花费了这么多心血，换来了可喜的成果，或许有人问，为什么不把我们投入科技生产的资费捐给贫困地区，让他们过得更好岂不是美哉。
是的，社会上从来就不缺乏具有人文情怀的人，昔日，有杜甫：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”的呼号；有范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的悲悯情怀；今天，更有“赤脚医生”李春燕不做迁徙的候鸟，愿做苗乡的月亮，救死扶伤；还有在“最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手”的李桂林，陆建芬夫妇。这些，从来就感动着我们，使我们更加努力的寻找使社会进步的方法，而这些方法，确实是科技的进步。
放弃巨资的科研去捐助贫困地区的想法是鼠目寸光的，是短浅的，但是，这种悲悯的情怀却是值得肯定的，科技使我们生活的更好，同时我们也不能忽视人文的力量，是人文促使我们为了同胞加紧科技的进步，虽然科技的进步使我们一再紧跟科技步伐，使我们忘了我们最初奋斗的目的，更使我们因为科技的进步失去了一些东西，我们浪费，我们污染，我们看似正在毁灭自己，所以，我们必须关心人，关心我们自己，同情自己。
当科技再次发展时，我们希望看到的是所有人脸上幸福的笑容。让人文为科技提供动力！
《人文,科学与生活》
人文。《尚书》上说过：“文明以止，人文也。”也就是说，人文是文明的基础，是有关于人类心灵与道德的为人之本。尤肯达修女所展现的就是一种人文情怀，因为她的内心充满了善良的诉说，她用自己的话语诠释着那一份对于人类的源于心灵深处的质朴的爱。
科学。科学是造福人类的，随着生产力的进步，它渐渐贴近并引领我们的生活，它促进了硬性的文化。自欧洲的文艺复兴使得科学精神得到解放以来，它一直鼓舞着人们摆脱传统观念。航天专家话语里所传达出的正是对创新，对未来想往的科学精神。
阐述完我对二者定义的理解，我想接着说我对这两者关系的一些看法。
我们先来想象这样一个画面。在很多年前的一个贫民窟，人们基本的生活根本无法保障。然而城市里的人为了给更多的人普及一些科学技术，想着把城市里先进的科学仪器引到贫民窟，然而事实却让他们大失所望：贫苦的百姓连基本生活都安顿不好，哪里来的心思去买这些他们闻所未闻，解决不了生计问题的东西呢。这里所体现的，是以民生与人文为生存基础。对于不具备一定生活条件的那些弱者而言，也许人文情怀的救济，远比科学精神带来的让他们遥不可及的“造福”，来得更实在也更温暖。
不错，很多人说人文精神会反哺科学，科学会反哺人文精神，两者齐头并进是最好的结果。然而我们应该从上面一种场景中明白，齐头并进也是需要条件的，若生活的水平实在达不到，那硬性的、过于超前的科学精神我们自然用不到，否则只是纸上谈兵，虚无缥缈。在这种情况下，救济弱者的人文情怀就成了本根。等到有了一定积淀，也就像我们人类社会的发展史一样，科学才能给予我们更实在的用途。科学文化与人文文化在文艺复兴时期也开始有了正式意义上的“黄金般的联姻”。
同时我们在理解人文科学关系的时候，不要忘了忽略工业社会以后的故事。似乎那时，科学文化被推向片面的极端而成为人类唯一的文化形式。这万万是不可的。其一，只有科学技术文化，而没有人文文化，只掌握高科技而没人性，这可就糟了，社会很可能面临倒退趋势。其二，民族的概念主要是人文文化的概念，人文文化事关民族凝聚力，光有科学精神，是拧不成一段牢靠的绳的。所以在科学日益繁盛之时，我们不能忘了我们的根，不能丢了我们心底的东西，我们恰恰是要用它去与科学相互促进，共同迸发。
以上，是我认为的人文与科学的关系：人文在社会发展未到一定层次时，是需要起引领作用的；待社会生产力进步，科学不断发展之时，不忘掉我们的根，才能使科学与人文两匹“马”共同启程。
两者的脉络梳理清了，便是“生活”二字出场的时候了。其实我一直在思考生活二字的真正定义，今天我又给了自己一个新的答案：人文与科学相结合的文化。正如上文分析两个名词的概念时我所写的，人文是心灵与道德的软件文化，那么科学就是我们去适应生存所不可或缺的硬件文化。有硬件，有软件，二者组成并美丽了我们的生活。同时，人类的生活一步步走来的历程，也正是检验两种文化的试金石，使科技和人文在世界观上互补，在精神上融通。试金，才能更好的铸金。由此看来，生活与二者自然是作用与反作用的相互施力了。
以上，就个人观点，从人文与科学的定义入手，逐步引伸到两者间的关系，最后说明了我所认知的生活与其二者的相互关系。
人文，科学，生活。我们哪一个也不能离开，因为它们之间相联系所带给我们的是文明。再通俗些的说，它们之间的走近，让我们，更幸福。
《人文与科学就是车轮》
日出日落，潮起潮退，城市在昼与夜中不断发展。没有海岸，没有江南，只有在夕阳下独自思考的习惯。茫茫人海中我如影穿梭，复杂，简单，人文，科学，牵扯着生活，渗透到我高速运作的大脑中。
生活的动力来源无疑是两种，人文和科学。这两个概念是笼统而模糊的，若是真要辨清他们的关系，抑或谁更重要，必定得不出结果。人文和科学是紧密相关的，对生活有着巨大影响。当它们之间出现矛盾而发生争议时，其核心就在于时效性。
当下，国际社会风起云涌，国内也是矛盾重重。作为微小的一员，我们各拥着自己的生活。我们渴望致富，渴望一切美好。路遇乞丐，难免心中一酸，留下些钱财给他。我们孝亲敬老，我们体恤灾区，我们有希望工程，我们也有爱心基金。我们该做的，能做的，我们希望自己的付出能撑起蓝天。我们需要安抚被我们帮助的人，更需要安抚自己的内心。所以我们看到了，他们笑了，他们肚子饱了，他们有课桌了，他们有新衣服了，我们也跟着欣慰的笑了。
那我们没看到什么？或者说，还没看到什么？
我们把人文搞得那么好，那科学何时能共享？也许还要很久吧。因为时间不够，我们还不能检验科学。因为人文是当下的，科学是未来的。通过电盒子，我们知道了“蛟龙”知道了“天宫”。火箭对接，听着电盒子里的那些指令，我们敬佩那些工程师，我们知道国家的科技又跨了里程碑。只是无法个人去验证它罢了，我们没有时间去等待，所以有质疑。
把人文播撒在生活的土地上，我们收获硕果。
把科学播撒在生活的土地上，我们望见的是新绿，是未来。
生活是一辆车，人文与科学就是车轮，一前一后地为生活创造动力，我们永远都不能抹煞它们任何一个的功劳。
《人文与科学——生活的双翼》
一天，一位圣洁的天使降临地球，扑闪着自己那一对美丽的翅膀，她就是生活，而她的背后那一对美丽的翅膀便是人文与科学。于是人类社会在天使呵护下初步形成，但天使的那对翅膀也开始在功劳上意见不和。科学认为自己帮助人类改造了自然，使他们成为地球的主人。人文不以为的说：“我使人们精神世界不再空虚”。他们吵得不可开交，他们希望让他们最信任的天使评理，天使却在一旁扇着双翼默默的笑了。
到底人文与科学谁更重要，这对我们的确是一个不小的难题，科学他有理由投自己一票：他可以使人类更严谨。而人文也可以有底气的认为自己给予了人类思考、求善的权利。我想伟大的无产阶级革命家毛泽东主席给了我们一个完美的答案。
新中国成立初期，国民经济面临瘫痪，人民生活温饱问题还没有得到解决，但毛泽东主席却果断的提出“两弹一星”计划，宁愿吃馒头咸菜过日子，也要打败外国核垄断。尽管当时中国物资十分匮乏，但两弹一星研究组的需求得到最大程度上保障，最终中国耗时最短成功研制了氢弹、原子弹，为新中国的国防做出了贡献。毛泽东主席用他的智慧十分果断的从长远利益出发，选择用科学去带动人文。而在后来，中国的人文对科学也产生了深远的影响，使中国在国际上占据一席之地。
新中国的发展历程告诉了我们人文与科学是可以有机的结合的。他们似乎谁也离不开谁。科学本身是一把双刃剑，既可以造福人类，也有可能给人类带来负面的影响，比如汽车尾气、战争对人类造成的伤害。科学究竟给人类带来幸福还是灾难完全取决于自己，关键是掌握科学的人怎样用它。科学这把钥匙，既可以打开幸福生活大门。也可能开启地狱之门，究竟开启哪扇门就得由人文主义来指导，科学只有在人文的指导下，才能向着为人们创造美好生活目标前进。
然而人文精神也离不开科学，只有自觉把科学精神融于宏大人文精神，人文精神才会更清晰，更准确，才能更好的造福于生活。
著名思想家马克思曾说：“人不是某种驯服的自然能力，而是作为支配一切自然力的主题出现”。人们为了支配自然，科学便得到广泛应用，他增强了人们认识与实践能力创造出巨大物质与精神财富，但与此同时，也加剧了人与自然、人与社会、物质生活与精神生活矛盾，以及随之而来的科学精神与人文精神冲突，虽然科学与人文在本质上是对立的，但他们却相互影响、相互补充。他们只是为生活服务的两种形态，他们对生活有不同影响，想用其中任何一种代替另一种的想法是不切实际的，因为他们任何一种都有局限性，这种局限性只有在另一种那里才能得到某种程度的克服。
如果把人文比作一位美食家，那科学就是一位厨师，做出天下美味的佳肴供美食家挑选；如果把人文比作喜爱音乐的观众，那科学就是才华横溢的钢琴家，观众向往的曲目，从钢琴家的之间流出；如果把科学比作动力十足跑车，人文就是汽油与路标给予跑车动力，指引跑车前进的方向。
生活天使依旧扇动着她的翅膀笑着对人文与科学说：“你们两个是不可分离的，你们只有在一起才是我腾飞的双翅。科学可以使人文更健康、丰富，改变人们的价值观与思维方式，使人类发展更加理性化。而人文是求善的，是科学进步的推动力。只有你们共同努力，才能使生活更美好。”
《生活起于人文,兴于科学》
在世事无常的今天，面对生活，人们往往分为两大类，不妨称之为鸽派和鹰派，分别具备独特的精神：人文精神，科学精神。前者往往偏向感性，总是悲天悯人，关注当下。后者更多的是理性，致力于开拓创新，关注未来。而我认为，生活不取决于一种，反之，生活应起于人文，兴于科学。
此生活起于人文，兴于科学之理，自古或晓。东汉末，曹操攻打刘备于樊城，刘备不忍舍弃百姓，便叫百姓共赴襄阳城避难。即日号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸“唯吾一人是百姓遭此大难，吾何生哉？”欲投江而死，左右急救止。此情何以堪。悲天悯人的刘备，他可曾想过此举的后果？曹操骑兵日行三百里，而百姓日行不过十里，差强之别了然于心。他的部下也曾规劝：“不如暂时舍弃百姓，先行为止。”而刘备因百姓安危毅然拒绝。临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。玄德君用他的仁德，用他的人文精神，获得了百姓的拥戴，为日后蜀国建立打下了根基。无独有偶，在刘备集团案中，有一个人的目光如鹰一般敏锐而有远见，他就是诸葛亮，公园229年，正直孙刘二度联盟。而关注未来的诸葛亮却力排众议，主张承认吴帝。此举不但打破传统，创新思想，更是关注未来，造福吴蜀百姓，蜀需要吴，吴亦须蜀，二者如唇齿，才能与曹魏争天下。诸葛亮用他的远见，用他的开拓创新精神让弱小的蜀国在争霸中屹立不倒，兴盛一时。刘备建蜀国，以人文为奠基，而诸葛亮用智慧用科学使其兴盛。可见，生活起于人文，兴于科学。
伟人在生活中的做事种种亦起于人文，兴于科学。众所周知的伟大物理学家爱因斯坦也有一颗悲天悯人之心。时值二战，为人民，为正义，他提出了打击日本法西斯的重要方案——力荐美国总统组织研发原子弹，使迈向二战胜利的步伐加快，更使得现代物理体系趋于完善，。他用他的人文精神促科学发展，立志为世界和平和人类幸福做出贡献。虽然，原子弹在之后的运用并不符合爱因斯坦的初衷，但却开辟了利用新能源为人类创造财富的的广阔前景。
古往今来，许多科学家凭着其开拓创新的科学精神，赢得了前无古人后无来者的辉煌，然而这一切大多源自于他们悲天悯人，关注当下的人文精神。为了改善交通、造福百姓，詹天佑带领国人创建了首条不使用外国资金及人员，由中国人自行建设完成，投入运营的干线铁路京张铁路，象征工业文明走进中国。关注人民，解决生计，杂交水稻之父袁隆平历时数年，成功培育了引起世界范围关注的杂交水稻，解决了世界五分之一人口的温饱，百姓为其撰联：专注田畴，群生饱暖农夫志；杂交水稻，百世芳菲功德人。
人文与科学如眼与手，眼睛悲天悯人，关注当下，手致力于实践，开拓创新，造福人类，眼有所见，手有所为。眼无睹，手何为？可见生活起于人文，兴于科学。
生活中，人文如花，科学如果。无人文之花，何来科学之果。但只有花，却无果，即使花再美，也不过是华而不实。只有人文之花盛开，终结科学之果，这才是如我们所愿的。生活应起于人文而兴于科学。生活，就该是这样。
《科学人文生活》
科学进步，拓展大众视野，推动历史发展；人文发展，解放人民思想，促进科学发展。二者结合，方成就了我们的现代生活。可以说，科学和人文是人类获取更好生活的动力。然而，没有人文的科学是残酷的科学，没有科学的人文，是愚昧的人文，唯有二者并行，才能创造更美好的生活。
科学和人文的关系，就如同物理和哲学的关系一样，一个是物质世界的产物，另一个则是人类哲思的产物，越是到了更高的境界，越是密切相连，难以分割。科学是思维的广度，有了科学，我们的思维可以贯穿上亿光年，追寻宇宙的奥秘。而人文则是思维的深度，有了人文，我们层层剥析人们心底最深处的渴求，不致于在发展中迷失了方向，唯有同时具有广度和深度，才构成了空间——我们的世界。
欧洲黑暗的中世纪，在神权压倒一切之时，总有那么几位学者敢于向权威挑战，忠实于真理。哥白尼提出了日心说，使我们的星球由宇宙的中心，变为了宇宙的一角，为人们的视野望向更深更远的太空打下了基础，同时也撼动了传统神学系统，为以后的文艺复兴提供了条件，在大众心里埋下了科学的种子。
欧洲伟大的文艺复兴，为现代文明打开了一扇窗，人类的历史进程由此进入了快车道；它解放了人们的思想，使人们敢于想得更多看得更远，敢于追求获得更幸福的生活，以致于人类后来的发展超过了过去千年的总和；如果说是因为过去千年的积淀才会出现这爆炸性的结果，那么，人文的兴起就是那根导火索。
冷战时期，美苏之间的物理竞赛，美国开启了星球大战计划，互联网、纸尿裤由此而生，假如没有人性化的设计也不会将战争用途的工具转化为民用生活物品，大大方便了人们的生活，而人性化无不体现着人文情怀。
由此可见，几百年间，正是由于人文、科学的并肩而行，才改变了生活。诚如两句名言，“我思故我在”、“知识是人类进步的阶梯”，唯有科学、人文并行，才能创造更美好的明天，才能使“人类”二字愈加的饱满、深沉。
思考使人不再关注于生存而更在意于生活，这正是人类的价值，而科学却是人类一切物质的创造者和来源，只有科学的进步，才使得人类有权生活而不仅仅为了生活。
《人文与科技》
人类社会的发展是科技探索与人文关怀共同作用的结果，这一点是无需置疑的。科技的进步推动人类社会向前进步，而人文的关怀则可以抚慰科技给人类留下的伤疤，是社会向着更加健康的方向发展。二者就像人类社会的开路人，一位手持利斧，在历史的森林中大动干戈，开辟出社会前进的道路。另一位则紧随其后，清理杂物，铺平道路，使后来者的旅途更加平坦。然而，在当代社会中并不是所有的国家都将科技与人文（如关注民生）放在等同的位置，而是强调某个方面，真正做到了二者协调发展则少之又少，这又是为何？
正如我国，虽然十二五规划已大大加强了对民生保障的支出，明确提出增加退休者工资，加大社会医保投入。党的十八大也明确了至2020年人均收入翻倍的目标。然而，直至2020年，我国的人均收入及医疗保障体系仍将远不及欧美发达国家。与民生的“窘迫”相比，我国的科技却是发展迅速。2012年，仅在国防科技一项上，便有“辽宁舰”，歼15，运20等多项重大突破，在电子预警技术方面更是达到了世界最高水准。“人文”这位赤脚的农民即使搭上经济发展的顺风车，也赶不上科技的超音速，只能在漫长的道路上兴叹而已。
难道真的是由于国家的重视不足，才导致我国人文，科技的发展严重失衡。仔细想来也不是。若是自新中国建立起，国人便以改善民生及发展科技为要务，结果又将如何呢？只怕会适得其反。一来当时的国际形势紧张，阴霾密布，冷热战交织。又有哪个国家可以独善其身，安心发展国计民生呢？国者，自重为先。只有拥有强大的实力，一个国家才能在国际上立足。近代中国的屈辱很好的阐释了这一点，弱国无外交。而在新中国优先科技强国以及发展重工业的方针则帮助中华民族获得了多次对外防御战的胜利，有力的捍卫了我国的主权完整。这一切都是以国家强大的科技与工业实力为基础。
二来社会，历史发展的客观规律决定了这一政策的必然性。在历史上，没有任何一个国家曾靠民生强国兴邦。人民的幸福，多是以国家的强大为基础。也有人将二者倒置，提倡先民生后国计，历史学家将他们称为空想社会主义。当然了，这一设想是不适用于当代社会的。空想就如空中楼阁，根本不切实际。只有像欧美国家那样，当自己的实力足够强大时，才能从根本上改善人民生活。当有了强大的经济实力之时，一切都将顺理成章。确实，某些人道主义者的人道行动可以帮助一部分人，人们也会感谢他们。但这一切只是暂时，以科技为基础的强大实力才是治本之在。
对科技，人文与生活的处理，不应一概而论。每一个国家都应以自身的实际为依据，使科技与人文更好的为人类服务。相信在不久的将来，在科技的推动下，在人文精神的关怀下，人类定能进入更美好的时代，实现哲人心中的“乌托邦之梦”。