持上面这种“信仰”的人，当然不会很多，但创作态度的端正与否，对青年作者的成长是极关重要的。在起步的时候，差之毫厘，将来发展下去，就要谬以千里。这些同志不理解，创作本来是创造性的劳动，创作和任何一门科学一样有它自己的规律。一个严肃的作者，要想用文学的武器来为社会主义事业作出贡献，那就必须不畏劳苦，沿着陡峻的山路攀登，去努力掌握艺术创作的规律，把功夫用到锻炼基本功上去。除此以外，是没有任何捷径可走的.那种自以为发现了什么“通路子”，“赶浪头”的“诀窍”的人，其实是在一个基本的出发点上搞错了。
把功夫用到勤学苦练上去。这样的话，岂不是寿星唱曲子，老调重弹吗?毋庸讳言，不够新鲜，不够刺激，不够耳目一新。但是，请问那些发现了“捷径”的同志们，难道你们那个调子又有什么新意吗?三百年前的蒲松龄在他的《聊斋》中早就讽刺过一个名叫王七的捷径探索者了。
这则《聊斋》故事还是很值得介绍一下的。
这位王七下决心要当神仙丁。他跑到盼山去拜帅父，遇见了一位有本领的老道士。老道问他吃不吃得起苦，他说:“能!”老道便交给他一把斧头，叫他每天上山砍柴。这样过了一个月，他不耐烦了。本来是想一走了事的，但羡慕师父的本事实在大，才硬着头皮多熬了些日子。那老道士高兴起来，找几个朋友来，一同饮酒作乐，没有灯光，能剪纸成月，屋子里顿时月明如辉，喝闷酒太寂寞，便召月宫中的嫦娥下来作伴，为他们歌舞助兴。王七心里想，自己要能学会这一套本领，该多美气!这样又过了个把月，看看师父依然没有传授法术的意思，便鼓起勇气和师父“谈判”了(颇有点“通路子”的味道)。他说:“弟子数千里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心不然，就只好打道回家了。”老道问王七想学什么道术，王七说，平时看见师父走路，走到墙脚跟前，也能径直通过去，我能学会这种穿墙术就满不错了。道士说，“这个容易”，便把口诀传授给他。王七一学就会，试了一试，果然灵验。于是他欣喜若狂，打起背包回了家，逢人便说，他已学会了道术。偏偏他的老婆不相信。王七当场表演给她看。他站在离墙数尺远的地方，口中念念有词，一面迎着墙壁大踏步冲上去，不料墙壁并没有让路，“砰”地一声，额头上撞起了一个大疙瘩。事实证明，不是通过勤学苦练得来的“仙术”是靠不住的。但这个王七却不去正确地总结经验教训，反把老道士狠狠臭骂了一顿，说是老道士欺骗了他。
这一则故事讲的是求仙学道，未免荒唐，但它的离意是很深远的。它所包涵的道理，是带有普遍性的。它告诉人们:无论你学习什么，都不要贪图省力，不要投机取巧，不要去“碰额角头”。有的同志可能要问，你讲的这番道理，我也同意。我不想走捷径，对王七也不赞成，但我在学习写作上功夫没有少花，心血没有少费，香烟没有少抽，伙食费没有少贴，可为什么我也和王七一样碰得额角头上起大泡呢?
对于这个问题，就不是这篇文章所能说得清楚的了。一般来说，勤学苦练也有一个方法问题，方法不科学，结果往往徒劳而无功。创作上的成败，有的是出于创作思想上的原因，有的是由于作者对生活缺乏深入细致的观察，有的是因为基本功不过关，各人的经验教训是需要各人来总结的。建议大家多做点这样的总结工作。