从富有浪漫色彩的想象力的召唤，到现实的真实性格“大写的人”-SIR尔的出现，这是俄国汹涌澎湃的革命动结出的丰硕的果实，也是同人民、同革命共呼吸的伟大作家思想艺术发展的结晶。社会主义文学新的艺术方法显示出了它特有的生命力。高尔基在谈到社会主义文学的特点时说过:“它的主要任务是激发社会主义的、革命的世界观。可以说.高尔基一生的创作，在休现这个“主要任务”方面就是一个光辉的榜样，特别是对新世界创立者的探求，伟大的高尔墓高度地发展了艺术家的勇气。要知道，在他的笔下，无论是富有浪漫色彩的大智大勇者的想像力的召唤，还是现实中的真实英雄性格的塑造，都是反映了现实的、革命的要求。巴威尔形象的诞生，更足以说明这个特点。《母亲》完成于一九0六年—即在一九0五年俄国第一次革命失败以后，这时斯托留平的反动势力对革命进行了残韶的反扑。在形形色色的暇革命家和知识分子中间，颓废、分化和失败主义的情绪增强了。这时需要的是象列宁所指出的:“应当更确切地实际提出新的积极行动的庞大任务，更加坚定、更有步骤、更加顽强地来准备这一行动，尽可能地去爱护那些为罢工斗争所疲惫了的无产阶级力量”，必须“打倒立宪幻想!一应当把一切新的、靠近无产阶级的力量聚集起来。”⑧可是，孟什维克却“张惶退却”了，‘根本不相信革命重新高涨的可能。”在文学中，这种失败主义情绪表现得更为强烈，曾经在知识出版社和高尔基有过一度合作关系的安德烈夫的小说《黑暗》，就是反映这种腐化和颓废的失败主义情绪的最典型的作品，它的主人公居然宣称:“如果不能用我们的灯火照亮全部黑暗，那么我们还是熄了火，大家爬进黑暗里去吧I”而高尔基对于革命形势所得出的结论，却是和列宁一致的，他在给安德烈夫的信里说:“我们当前的任务和工作是:积聚起分散的力盆，把这种力里从各种不同的疑虑、恐怖、缺乏信仰和其他这样的胡说八道的罗网和锁链中解放出来。”
也正是因为这样的缘故，高尔基对于颓废主义表现了那样深刻的憎恨和猛烈的抨击，他在给《大·亚·阿兹曼》的信里说:“对于俄国文学中的悲观主义以及个人心理颓废的其他种种表现，我的态度是愈来愈更敌视了。他直截了当地告诉有着颓废主义倾向的作家史·加·斯基达里茨:“您是一个在最糟糕的意义下的颓废派分子，而作一个颓废派分子是可耻的，就跟害梅毒一样是可耻的。尤其可耻的是向人们大谈自己的这种病。至于那些诽谤革命者的人， 也不能得到高尔基的宽恕。列。尼。托尔斯泰发表了那篇荒谬绝伦的《论俄国社会运动》以后，高尔基那封没有发表的有名的《给列·尼·托尔斯泰》的信，对这位宣扬“毋抗恶”的伟天作家进行了怎徉猛烈的贵啊仙坦牢地告诉托尔斯泰:在俄罗斯土地上洒满鲜血的日子里，贵备那些在“为了把自已的人民从精神奴隶地位的耻辱下面解放出来的斗争中，成百成千地毁灭了”的革命者，无耻地鼓吹“从李于自已人格完美的人”，就是“毫无心肝的假善人和伪君子”。
正是因为这样的缘故，在这样精神混乱的时期，无产阶级革命作家的高尔基写出了《母亲》，并且明白地宣布，这部长篇小说的a任务是支持低落下去的反抗梢神，来反对生活中黑暗的、敌对的势力”。