诗篇《人》，是高尔基创作中对于即将出现的新世界的人的美丽渡僚的升华，它和高尔基作品中的那些具有革命浪提主义气质的英雄形象，是一脉相承的。“大写的人”，站立起来的人，勇于斗争的人，一直是这位伟大作家思想中的灵魏。但是，也很明显地可以看出，高尔基所“召唤”的人，是时代的、社会的产物，而并不是什么抽象的人。正像文艺复兴时期那些“召唤”资产阶级个性解放的‘人”一样，在无产阶级革命的前夜，高尔基所召唤的“人”，是领导人民进行革命走向社会主义的‘人”，是有力最完成解放全人类的历史任务的“人”。有些人企图离开具体的历史背景，历史内容，从高尔基这种“人”的颂歌里，“发展”出他们所鼓吹的抽象的“人道主义”、“全人类性”，是完全徒劳的，因为高尔基从来就反对说那些“关于爱邻人们响亮的和甜蜜的”废话，特别是在他的晚年，他对抽象的“人道主义”的骗局，是做过怎样括烈的抨击啊I他的有名的政论《谈谈小市民的习气》、《给人道主义者》、《无耻主义》，是对现在盗用他的名字鼓吹“人道主义”、“全人类性”的人们的最有力的回答“我认为这种关于”全人类的爱的真实，的说话，是极端的无耻”。诗篇《人》的形象，并不是什么“全人类性”的抽象的“人”，而是和革命的象征“海燕”的形象血肉一体的.它们同样抹现了高尔基的革命浪漫主义的英雄理想:
人们仿佛有一个太阳在我的脚口诞生，在灿烂的阳光的照绍下，像字宙一般浩大无际的、慈剧式地美的人慢慢地向粉前面，向着高处行进着!
这个庄严自由的人”，必须具有征服一切困难的勇气和决心:“慢慢地、但是却以坚定的步伐踏着古老偏见的尸灰行进，他的四周都是迷路的人，他后面，是沉重的乌云一般的往事的灰尘，前面，是许许多多的谜，冷淡地等着他。”而这个人却必须去为人类建立丰功伟绩:“我活着是为了要尽可能燃烧得更辉煌，为了更深人地照亮黑暗的生活。对于我，牺牲就是对我的褒奖”所以，虽然“这些谜多得难以胜计，像无底的天空中的星星，，但是，“不肯安静的人”，却还是“就这样向着前面、向着高处行进，不断地向前:向高处！”