与“ 孔子说 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-11-05 14:39:28
《我学会了感恩》
孔子说,学无止境。人生要学的东西有很多:浩如烟海的知识,优美动听的语言,正确果断的处事方法……但最重要的,却是要学会感恩。
生活中,有许多值得感恩的人,是他们,让我的生活变得更加光明、有色彩。
首先,我要感恩我的父母。是他们,给了我生命,生活中把最好的都给了我。爸爸每天都早出晚归,在外面辛苦工作,养活一家子;妈妈无论多辛苦,都要坚持照顾我们。而我,现在对他们最好的回报就是:端一盆洗脚水为他们洗脚;在他们疲倦时,为他们按摩,放松他们的心情;以自己的能力帮他们做一些力所能及的事情,做个听话的乖宝宝。
我要感恩老师。无论春夏秋冬,无论夜多深,同学们在梦中快乐地飞翔时,老师还在为我们认真地批改作业,第二天又要给学生传授知识。而我,对老师最好的回报就是:认真学习,争取天天向上,鼓励同学们一起向上爬,考出好成绩,让老师欣慰。
清洁工阿姨,警察叔叔,农民伯伯,他们也都值得我感恩。无论是严寒酷暑,他们都在为所有人工作。就算再苦再臭,清洁工阿姨都在马路上清理垃圾;就算再累,警察叔叔都在抓坏人,指挥交通,保护人民;就算累弯了腰,农民伯伯也坚持每天去田里浇水、施肥。而我们对他们最大回报就是:做个文明的孩子,不乱扔垃圾,让清洁工阿姨可以早点下班休息;要有自我保护安全知识,让警察叔叔多休息一分钟;珍惜每一种粮食,不浪费农民伯伯辛苦种植的食物。
鱼儿要感恩的是大海,鸟儿要感恩的是森林,花儿要感恩的是大地……其实我们身边的每一个人都值得感恩,无论是人,是动物,还是事物,都有要感恩的人或物。正因有他们,我的生活才充满光明和色彩,每个时刻都有了价值。
《我学会了感恩》
孔子说,学无止境。人生要学的东西有很多:浩如烟海的知识,优美动听的语言,正确果断的处事方法……但最重要的,却是要学会感恩。
生活中,有许多值得感恩的人,是他们,让我的生活变得更加光明、有色彩。
首先,我要感恩我的父母。是他们,给了我生命,生活中把最好的都给了我。爸爸每天都早出晚归,在外面辛苦工作,养活一家子;妈妈无论多辛苦,都要坚持照顾我们。而我,现在对他们最好的回报就是:端一盆洗脚水为他们洗脚;在他们疲倦时,为他们按摩,放松他们的心情;以自己的能力帮他们做一些力所能及的事情,做个听话的乖宝宝。
我要感恩老师。无论春夏秋冬,无论夜多深,同学们在梦中快乐地飞翔时,老师还在为我们认真地批改作业,第二天又要给学生传授知识。而我,对老师最好的回报就是:认真学习,争取天天向上,鼓励同学们一起向上爬,考出好成绩,让老师欣慰。
清洁工阿姨,警察叔叔,农民伯伯,他们也都值得我感恩。无论是严寒酷暑,他们都在为所有人工作。就算再苦再臭,清洁工阿姨都在马路上清理垃圾;就算再累,警察叔叔都在抓坏人,指挥交通,保护人民;就算累弯了腰,农民伯伯也坚持每天去田里浇水、施肥。而我们对他们最大回报就是:做个文明的孩子,不乱扔垃圾,让清洁工阿姨可以早点下班休息;要有自我保护安全知识,让警察叔叔多休息一分钟;珍惜每一种粮食,不浪费农民伯伯辛苦种植的食物。
鱼儿要感恩的是大海,鸟儿要感恩的是森林,花儿要感恩的是大地……其实我们身边的每一个人都值得感恩,无论是人,是动物,还是事物,都有要感恩的人或物。正因有他们,我的生活才充满光明和色彩,每个时刻都有了价值。
《谈底色议论文》
孔子说“绘事后素”,指绘画的底色影响整幅画的色调。同样,个人的发展也是基于自身选择或具有的底色。从另一个角度看来,人生发展是底色的延伸,也就是说,个人发展的成功与否,和底色是否纯正密切相关。国家民族的命运,归根结底还是文化底蕴的底色在演绎续写。
于是从紧张复杂的国际关系中拨云见日,中美间的贸易摩擦,实则是两国底色不同,文化背景和意识形态差异造成的冲突矛盾。这场没有硝烟的战争,我们有没有把握赢,要怎样打,还得从我国文化的底色谈起。
“打,我们奉陪到底。”这种中流砥柱的坚定,泰山崩于面前而不改色的镇定,是壁立千仞,无欲则刚,来源于中华民族克难精神的深厚底色。钱穆先生将这种精神的具体内容概括为,做事不稳个人利害、得失、安危,只问该不该做,合不合道义。之所以称这精神为底色,是因为它在历史的传承中虽时过境迁,但从未间断。从孟子的“舍鱼而取熊掌”,到岳飞的“精忠报国,还我河山”,到文天祥“留取丹心照汗青”,谭嗣同“去留肝胆两昆仑”。直至今日这种克难底色仍在这场战争中给予我们信心和决心,我们有勇气和能力捍卫自身的利益。
“谈,我们大门敞开”,这种宽广的胸怀,是海纳百川,有容乃大,来源于中华民族兼容并包的包容底色。,这种思想使中华文化和外来文化在碰撞中吸收交融,延续复兴。从孔子所说的“和而不同”,到鉴真东渡,文成公主进藏,通丝路,下西洋,一次次交流使我们的文化复兴、繁荣,才有了今日的博大精深,源远流长。今日在这场冲突中,我们不希望看到以邻为壑,穷兵黩武。包容的底色让我们更希望以开放的姿态,通过和平友好协商,来维护双方的利益,实现合作共赢。
这些优秀的传统文化底色,对国家而言,是立足于国际,在危难间不倒的坚强后盾。而对于我们个人来说,身为龙的传人,生长在民族文化的耳濡目染中,拥有克难包容的底色,也是莫大的幸运。让我们将这样深厚的底色发扬传承下去,个人的发展便有希望,民族的未来便是一片光明。
《器600字》
孔子说,君子当器。近日,有听到新观点——君子不当器。那这两个观点到底谁对谁错,我也来说说我自己的看法吧。
君子当器是什么意思呢?孔子认为,人做事要有原则和底线,只要和自己的观点、看法相抵触,触碰了自己坚持的界限,就不能去做。那君子不当器就是反过来——人可以有观点,有原则,但是只要有足够的利益和好处,倒也可以适当的改变自己的底线。
先不说这两个观点谁对谁错,我们来看看具体的例子,想想在实际中这两个观点哪个适用。战国时期有一个人,姓公孙,有一次,他在一个地方当县令,其他人听说他喜欢吃鱼,就纷纷给他送鱼,但是他一条鱼也没有收,别人问他为什么,他说:“我立下了规矩,不管多喜欢吃鱼,只要是别人送的,就不吃。”
在这个实例中,似乎真的是孔子对了,别急,再看一个事例——曾国藩刚开始创建湘军的时候,连战连败,自己也差点被俘获了。他很生气,但也无可奈何。他的手下给他送了些珠宝过去,想让他开心一下,结果他却一件也不收,把别人给请了回去。这件事情传到皇帝耳朵里面去,皇帝就觉得他跟下属没有打好关系,让他辞职回乡了。过了一段时间,曾国藩又回到职位上来,碰巧又有人给他送东西来,这次他没有拒绝,而是打开东西看了一下,然后挑了一件小巧玲珑的物品,说:“这个我喜欢,我就收下了,其他的,就麻烦你再拿回去吧。”
从第二件事例我们可以发现,有的时候,也不能固守原则。
所以,这两个观点,没有做真正意义上的谁对谁错,只有用的场合不同,在面对一些坚决不能做的事情,就必须守住自己的原则,但是适当的,也要学会变通。
《学而不思则罔,思而不学则殆1000字》
孔子说:“学而不思则罔;思而不学则殆。”意思是指,如果学习书本知识而不思考,就会不辨真伪,更不能融会贯通,学以致用;如果只是苦思冥想却不认真读书,就会孤陋寡闻,才疏学浅,更不能做到博见约取,标新立异。
孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。
学习与思考是人们在获取知识过程中,两个相辅相成,密不可分的思维活动。只学习不思考不行,只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来,才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。
这里所说的学习,主要指从书本上汲取间接经验。古今中外,凡成大学问者,无一不是博览群书,读破万卷的。人非生而知之,只有不断学习前人的经验、成果,充实自己的头脑,才能进一步有所发现,有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着,曾在大英博物馆潜心研究,留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习,必须博览熟记,持之以恒。鲁迅先生说:读书“必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了”。另外,学习还要持之以恒,要“戒怠荒,戒无恒,戒躁急,戒泛杂”,只有这样,才能学有所成。
然而,学习本身并非目的,学会举一反三,灵活运用知识才是真正的目的。为此,就必须发挥主观能动性,进行积极、认真的思考,弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工,就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化,即便是美味佳肴,也不会被身体吸取一样,非但无益,反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述,他说:“书读得越多而不加思考,你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候,你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要!
要善于思考,需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫,以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研,切不可不懂装懂,浅尝辄止。
学习是思考的基础,思考是学习的升华。在学习的基础上思考,思考才能深入;在思考的前提下学习,学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用,知识才能巩固,技能才可纯熟,这就是我们掌握知识的必由之路。
愿我们大家都能勤于学习,善于思考,去勇敢地攀登科学知识之颠。
《始作俑者的意思、成语故事》
孔子说:“始作俑者,其无后乎!”
俑(yǒng〕,是古时陪同死人下葬的木偶或土偶。俑的面貌体态,很像人形。孔子反对用太象人形的俑来殉葬,因为那样会令人心中引起不忍,所以他非常痛恨发明俑的人,他骂道,“首先开始用俑的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!”
孔子的这句话,孟子有一次同梁惠王谈话时曾引用过。《孟子•梁惠王》载:
孟子对梁惠王说:“您的厨房里有的是肥肉,您的马廐里有的是壮马,可是老百姓面有饥色,郊外躺着饿死的人,这等于是国家的掌权者在‘率兽食人’(带领着野兽来吃人)!身为老百姓的父母官而率兽食人,那怎么能做老百姓的父母官呢?孔子说过,‘始作俑者,其无后乎!’用人形的木偶、土偶来殉葬,尚且不可,又怎么可以让老百姓活活饿死呢?”
“始作俑者,其无后乎!”孔子的这句话,后来含义扩大而成为一句成语。对于一种恶劣风气的开创者,一件坏事的起始人,人们就责骂他为“始作俑者”,或简为“作俑”。清张潮《虞初新志•姜贞毅先生传》:“北镇抚司狱廷杖立枷诸制,此秦法所未有,始作俑者,罪可胜道哉!”清吴敬梓《儒林外史》第五十三回:“论起这件事,却也是杜先生作俑。”
孟子说的“率兽食人”,也成为一句成语,过去人们常常用它来形容反动统治者的残暴。近代民主革命家章炳麟《革命之道德》:“易姓改号,谓之亡国,仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”
《“三人行”作文600字》
孔子说:“三人行必有我师焉。”我说:“三人行皆有为我之师也。”
温柔的语文老师
我们的语文老师平日说起话来轻声细语,温柔得像一只绵羊。她总是笑吟吟地叫我们“乖”或“宝贝”。记忆里,无论发生什么,我好像从没见过她发脾气的模样。有一次,语文课上进行词语过关,十个词语我只对了一个。原本以为会得到她的严厉批评,结果她只拍拍我的肩说:“现在把不会写的词语写会,我相信这不是你的真实水平。”我望着语气平淡的她,心里羞愧极了,使劲点点头。这比批评更令我难受。
她的温柔宛如三月醉人的春风,给我们温暖。
严厉的数学老师
我们的数学十分严厉,是一位说一不二、眼里容不得沙子的老师。
每次上课前老师都会向我们强调了课堂上不准有小动作。结果一上课,就有不要命的我在那玩笔。老师的脸瞬间变得阴云密布,两只眼睛瞪着我,怒发冲冠,好像马上要着火似的。她大吼:“我让你碰笔了吗?站起来!”我摇摇晃晃地站起来,觉得自己吓得腿都软了。
她的严厉一直鞭策着我们努力、努力、再努力!
勤劳的英语老师
我们的英语老师勤劳得像一头牛,忙碌得似一只不停旋转的陀螺。她身兼数职,三个班的英语,一个班的班主任。每天早上,她是第一个走进教室的,晚上,她是最后一个离开的。每次看到她,她的手里总是抱着作业。看着英语本上那一个个鲜红的对号,我仿佛看见了她伏案办公的情景。
她的勤劳是我们学习的榜样。
何其有幸,遇到三位可亲可爱的老师,她们的师恩将伴我一路前行!
点评:该篇作文结构严谨,思路清晰,层次井然。小作者笔下的三位老师,行事作风各不相同,却都兢兢业业。作文能够抓住每位老师最突出的特点,用质朴的语言进行刻画描写,为小作者的观察力和文笔点赞。
《“欲”与“施”》
孔子说:“己所不欲,勿施于人。”那是在奴隶制度与封建制度的过渡时期。在这样的历史背景下,孔子的这一理论的确具有很大的进步意义。“己所不欲”当然“勿施于人”,这是自然的道理。
然而,再看当今时代。
片断:一人爱好猫狗,将宠物艳于怀中,并将其一同带入公车入座。这一举动透到满车怨言。有人问:“己所欲,是否应该施于人呢?难道纯属个人的爱好也需要‘奋众’予以‘公认’并‘公守’呜?”
个人的爱好的确是私生活中的一部分,旁人不得干预。可是,“己之欲”独自偷着乐那也罢了,何必硬要招摇过市,唯恐天下不能与君共“乐”呢?须知:“己之欲”,并非人人所欲;己之宠物,非人人所宠。硬施于人,并非施“恩”,在很多场合中,却是施“谑”或施“虐”,这就难怪众人不领君情,群起而攻之了!
人们常说,好东西要一起分享。有艳宠物上车者似乎大有片士、女士风度,脚裸可谓“海童”:独乐之,何不众乐乐?于是,这类人似乎试田普及“己所欲”,把会众场合办成“宠物爱心学校”。但,在“一厢情愿”之前,起码该征求一下被施人的意见吧,连基本的礼貌都不懂,又何谈“博爱脚怀”呢?
穿袄洗澡,隔软搔痒,尽管表现形式五花八门,但其本质是一致的:将自己的意愿强加于人。无论是“欲”或“不欲”,不于是“施”或“不施”,都不能说没有干沙他人生活。也许并非故意,但却在无意中,“己之欲”像一支拈来之“衡”,已不偏不移地射在了他人旁上。“欲”并非丘比特之衡,不是人人都能“一见钟情”。即便如此,爱神之衡也不能乱射,红娘之线也不可瞎系;如果不等新娘说:“我愿意”,鱿双双拐手步入教堂,那天下色不大乱钱!
所幸的是:凡此现象还并未连成重大后果。如果不能正确处理“欲”与“施”的关系,那枕像:“己所欲,不允许别人也欲”一样,和“强翁”也鱿没什么两样了。
美国是一个自称民主、自由、解放的国家。一直以来“提倡”的是“言论自由”与“行动自由”。单鱿这两.奴,已经令我国人民“佩服”得五体投地了。美国的确言论自由—自由到将中国的主权完整问题当作饭后的小点妄自评论;美国的确行动自由—自由到在中国顿事馆上空随心所欲地投下导弹五枚之多。
美国号称国际誉察,对一切国家的“欲”都要擂上一脚,擂一脚还不算,并将其纳入“份内”之事,还不允许别人“也欲”,动不动扰用武力来队止旁人国砚肴热闹。什么“自由”,什么“民主”,统统都滚一边去吧。若有旁砚者不小心为了正义人道说“错”了的话,那可要小心咦,抬头看看,说不定导弹已经在你头顶上空盘旋了。
中国一向坚持独立自主的外交原刘。欢迎他国提出建设性的带助,但对于那些居心不良的“好意”坚决拒之门外。台烤是中国版图的一部分,它和香港、澳门一样是祖国毋亲最爱的孩子。作为中国的第三大岛,代表的只能是中华人民共和国。我国的“己之欲”不雷要别人的关心。既然是家务事,自然会由自家人处理,哪轮得到外人精手的份。
从北约到台清,“己之欲”一次次遭人干沙。中国历来枕是礼仪之邦,先礼后兵是我国传统的待“客”之道。实在不愿多费口舌和一个变不讲理的国家讲道理,对付这种歼变人的唯一方法是以彼之道还于彼身。中国不是随猫狗胡乱撒波之地,那些“己所欲,不允许别人欲”的强翁之徒必将遭到众人唾写,众板亲离的滋味好受与否,一尝便知。
孔子真不愧为一代宗师。他的话真足至理名言,“欲”与“施”的关系还真不是我笨凡夫俗子所能解释的进的。这其中的曲奥只有去问孔老夫子了。