与“ 己有 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-24 23:15:48
《未来的汽车》
你们是不是经常幻想自己有一台霸气十足的科技战车？我就幻想过。
那辆战车很帅，它有变色龙一样的颜色，到哪里都可以随着环境变化而变换自己的颜色。这种的性能可以很好的伪装自己，让自己不被敌人发现。是不是很神奇了！这辆点车很大，大中还带着几分帅。它有很多模式，比如：轰炸模式，你只要对车里的智慧屏说“轰炸模式”，它的背后就会伸出无数个导弹筒，大的、小的；长的、短的；各式各样，应有尽有。这时要是和敌人交手，那绝对可以以一种辗压式的姿态出现。有赛车模式，你只要按一下上面印有赛车的按钮，它就会变成拉力赛车，带你去蔚蓝的大海，高远的天空，山清水秀的山峰，一路畅通无阻；还有飞行模式，只要你想去远航，它就会伸出一对黑色的翅膀，轮胎变成火箭喷发器，然后“砰”的一声，你就飞上了高高的蓝天，你会穿过云层，体验视觉盛宴；除此之外，还有其他多种模式，如幽静模式，迪吧模式，实验室模式，巨人模式等等。
它是这样好，你可能会担心它被坏人偷走怎么办？告诉你，你这样想就是杞人忧天了。因为它是人脸识别的，要是程序里没有你预留的人脸，那你绝对进不了门的。要是坏人想要砸碎玻璃进入车内，告诉你，这正中我们设计之中。你砸一下玻璃，玻璃会反作用出一股强电流，类似于现在安保人员的电棍一样，将强电流一下子传到你身上，让你瞬间失去知觉或是双腿发软，休想再挪动半步。而且车子就会发出声声警报，同时还把信息传递到警察内网上，警察就会很快到来的。
要是你在行驶的路上，太累了，不知不觉睡着了怎么办？告诉你，这也没事，它会自动开启无人驾驶模式，安全平稳地前行，你尽管安心地好好休息。而且，它的材料是用纳米材料做成的，要是被撞了，还会自动修复。
怎么样，这辆战车帅吧！希望有一天它能早一点来到我的身边！
《守望》
正入万树圈子里，一树放出一树彩认识这棵柿子树己有8年了，每次都是怀着敬畏和感恩的心仰望她，终于勇敢的拿起拙笔向她致敬分享给圈内朋友。
贫瘠的山梁，一方高高陡峭的山坡
不知你在那儿己守候多时
经历了多少风霜雨雪的洗礼
一直坚强地屹立在那里
不知你在那儿己等候几时
经历了怎样艰辛坎坷的命运
一直岿然不动，默默守望
仰望头顶的你，如刚强战士傲然挺立
又如孤独老人淡定从容，凝视远方
走近你?我愕然了
我的心在颤抖，我的眼变得模糊
是谁伤害了你，是谁不仁不义
噼哩啪啦，如刚鞭抽打
烈火焰焰如狂蛇吞噬
烈火燃烧了你英姿挺拔的身躯
你焦黑的躯体不在俊美
裸露的根茎不在健壮
我用娇小的怀抱温暖你痛苦的身体
我用纯洁的吻亲亲你受伤的心
我用爱的泪水悄悄滋润你苍桑的脸
我用感恩的心傾听你娓娓道来遥远往事
秋风舞动了我的长裙
也撩乱了你的思绪
你我漠漠凝视
便有了穿越时光隧道的心灵对白
孩子，别怕
烈火烧焦的只是我的肌肤,
却毁灭不了我执着赤诚的心
烈火催残的只是我的躯体
却磨灭不了我顽强的生命
是啊
你在岁月的长河里忘记离别伤愁
在苦楚的泪水中化作一朵五彩祥云
静静得守望着这一片安宁的净土
找一种恬静的心情
把灵魂静静安放在这一方
贫瘠的高高的黄土高坡上
在高坡之巅，你目睹了世间花开花落
细数着世间文明的峥嵘
在清风明月下，你坦然接受着
春的爱抚夏的沐浴秋的风霜冬的历练
你的根深深得扎进这一坯黄土
身躯昂扬向上，向着蓝天白云
守望着失传的宁静
我读到了最后的你
秀发散开，绿裙飞扬
衣裙上浸透了腥红的鲜血
生命的极致绽放在此刻怦然而出
一颗颗橙红色小灯笼又似吉祥物
恰若颗颗火种燎原了整个生命
鸟儿唱蝶儿舞蜂儿亲
你乐弯了腰
此时的你姹紫嫣红交相辉映争奇斗艳
如浴火凤凰振翅高飞
似一团火焰燃烧升腾
又如一把火炬高高举起
你嫣然一笑，醉迷了整个秋天
你惊鸿一瞥，便是永远的守望
“妈妈，柿子树叶为什么是红色的
“宝贝你猜猜”。
“妈妈是大自然这个大画家把调色板打翻了？还是秋姑娘把顏色染错了?还是柿树妈妈用鲜血染红的？妈妈柿子宝宝为什么长的像一个个小灯笼，真好看”。
“宝贝你想想”“妈妈，“是不是柿树妈妈挑着小灯笼给回家的人照亮亮?“
我无语，亲吻了一下暖宝，手拉手一起仰望黄土高坡那一棵守望家园的柿子树!
《戈壁》
离开那一眼望不到边的大戈壁己有四年了，可又有谁知道我还在时时恋念着它呢? 爸爸原来在甘肃省张掖市搞飞行工作，我和妈妈自然也住在那里‘ 张掖市座落在荒凉的大戈壁上，那里长满了灰黄的骆驼草和兔儿爱吃的首蓓花。挺拔、高大的白杨给人以男子汉的刚健之感:而秀美的沙枣树又使人联想到少女的柔媚。 生存在大戈壁上的生物都是极不平凡的工 大戈壁是晰蝎的故乡。蜘蝎又叫四脚蛇，浑身呈灰褐色，小三角头，有一双机灵的小眼睛，爬起来速度极快。我经常约了小伙伴们到大戈壁上搜寻四脚蛇的踪迹，只要一看到四脚蛇，便举起竹杆劈头打下去。
可怜的四脚蛇没命的爬着，但每次都是九死一生，不是被砸烂了小头，就是被打断了尾巴。 后来我稍懂些事了，爸爸告诉我四脚蛇是益虫，专吃蚊子和臭虫。我听后心里很是懊悔和内疚，觉得对不起人类的帮手一一四脚蛇，便告诫伙伴们不可再伤害四脚蛇了· 不久，又听说大戈壁上有狼，伙伴中有人提议去打狼。那时大家都是稚拙的孩童，哪晓得什么害怕?真可谓胆大包天r大家带着粗长的竹杆上路了。走了不远，真是瞎猫碰上死老鼠，大家发现前面站着一条“狼”:尖尖的鼻子，小小的耳朵，后面还拖着一条粗长的尾巴。伙伴们齐声呐喊，冲上前将那 “狼”打了个半死，心里还真有点驰聘沙场的豪情壮志。大家兴高采烈地抬着“狼”回来向大人们请功，大人看了却哈哈大笑，我们这才知道那“狼”原来是一只刚会捕食的小狐狸 到了夏天，火辣辣的太阳仿佛要把人烤化，那空有其名的骆驼草早已被太阳晒得枯干，只有首蓓花才是真正的耐高温大将，紫色的花朵在太阳光下反射出耀眼的光芒。
大戈壁的夏夜别有一番情趣。伙伴们捉许多萤火虫放在小瓶里当灯笼使用，把它拿到沙枣树下，借着它发出的荧荧亮光，挖一种名曰“瞎撞子”的甲虫。这种甲虫不咬人，但它咬起沙枣树根来却异常凶狠。它一般不飞，要把它惹急了才会张开双翅飞去，一般在一个晚上我们可以挖一百多只，用它来喂鸡可以说是最好的饲料了。 转眼间，燥热的盛夏过去了。 秋风刮起大戈壁上的沙土形成了黄色的烟雾阵。平日里，气宇轩昂的沙漠卫士白杨树失去了往日的威风，只在秃刺刺的枝头缀着几片枯黄的叶子，而那秀美的沙枣树上却挂满了指头大小的、红彤彤的枣儿，摘F一枚放入嘴里咀嚼着，沙沙的响声，甘甜的味道令人回味无穷。
冬天很快就来了，天，干冷干冷的。一阵凛冽的寒风吹过，大戈壁卜便积起了一尺多厚的大雪。这里又成了我和伙伴们的乐园，大家堆起了可爱的雪人，打起了雪仗，在雪地) 里翻滚着，娥笑着，追逐着，把欢歌笑语撒向这一望无际的银白色的世界…… 现在虽然身处繁华的大城市，但与伙伴们在大戈壁上嬉游的情景却仍时常浮现在我眼前。 哦!一缕永远割不断的情思……
《父亲给女儿的一封信》
亲爱的孩子：
爸爸并不认为自己有任何资格，可以给你有价值的人生忠告，相反，在守望着你长大的日日夜夜里，看着你成长的无言喜悦，看着你从蹒跚学步到亭亭玉立的变化，与你一起生活带来的启迪、挑战和思考，倒仿佛使我重新更清醒地经历了一遍童年，这是你带给爸爸的独一无二的收获和快乐，这种来自两代人生命相连的爱，正如你小时候说的，就像天上的星星，那是永恒的。
回顾爸爸的生平，要说可以给你一点出自亲身体会的忠告，我想，一切莫过于“知识”二字。
爸爸的少年时代是在一个离省城65公里的古老小镇上度过的，在那些贫困和寂静的岁月里，拜你的祖父母所赐，他们在一个还不是每个孩子都能上学读书的年代里，送我去镇上唯一的一所国立小学进学，由此我学会了识字和阅读—这是他们给予我永世不能报偿的恩惠。在那个皖西丘陵上，大人们每日披星戴月地劳作，而我除了上学，还要帮助做一些家务，那是一个没有互联网、没有电视、大多数人家庭里甚至没有收音机的年代，而且，人们都仿佛被钉在各自的故乡，旅行是罕见的。在每日的辛劳之余，偶尔得到的任何读物，或可阅读的材料，都是如此珍贵。
从我的小学到我家有两华里路程，每日放学，我总要沿着这条据说是沿古老驿道修建的柏油马路走过，经过一个小时候还无人烟的小丘岗，再穿越一小段田间小路，就是植满老槐树和白杨的老屋了。记得是一个春天的傍晚，夕阳很温馨，丘岗上的桐子花都开了，白白的一片，就在从马路转入小岗的地方，我发现半张不知道什么人丢弃的报纸，四十年过去了，现在我还记得，报纸上有一条外国客人来访的新闻，标题上写着《葡萄牙……》—哈，竟然还有叫葡萄牙的国家！这是多骇怪的国家名称啊，她有什么样的风景？她的人民怎样穿着和生活呢？难道这个国家是种满葡萄，以至于人民每日食用，结果牙齿就长得跟我们很不同吗？当时的惊喜、讶异和好奇是如此强烈，直到后来我才懂得，这是关于遥远事物的求知热情。这令我燃起了对于世界的地理、历史和民族文化的不懈热情，所以，当我几年后参加高考，需要填报入学志愿时，毫不犹豫地填写了国际关系专业，而在这个专业所学习的知识，正是我这些年来完善自我、服务社会和谋生自立的工具。
人生的目的和意义，爸爸虽然也尝试不断地进行思考，但并无任何明确的结论，我只能说，就爸爸亲身的经历来说，我人生最大的快乐和动力来自求知，知识的快乐与感受是无与伦比的，通过学习各种知识，我会觉得个人不仅生活在现在的时空之中，也同时生活在一个更大的时空之内，即使大地尽头的人和事和物理上早已消亡的人和事，他们也通过一个人的求知过程，与他的生活水乳交融地连接起来，一个人不是一个孤岛，而是从属于更大的人群和传承纽带，这是一种既独立又融合的体验，给予人安心的感觉。
求知的路是充满喜悦和快慰的。总结起来说，求知最基本的方法有三种：那就是从师、观察和阅读。
从师是我们每个人都要经历的最起码阶段，同时也是一种终身可以引以为援的生活方式，古人说“三人行，必有我师焉”，这句话意思是说，即使结束了学校的师从，人仍然应以谦虚的态度去与他人作知识的沟通和切磋，借以自我提升。
观察则是现代科学的入门，春花秋月，夏雨冬雪，河山之胜景，历史之现场，大到日月星辰，异族风情，小到微观世界，你用自己的眼睛去看，自己的耳朵去听，只要你稍加耐心，你会发现，即使在熟悉的地方，也会有令人震撼的风景，而观察的习惯进阶则是实验了，那已是科学门槛之内的事情了。
至于阅读，那既是终身获得新知识的最友善和方便的途径，也是随手可得的最廉价和有益的自我娱乐：昨日经历的欢闹可能转眼被忘记，而你读到的书上的某个句子，某场虚构的风暴，某个不存在的人的悲喜，却可能令你终身难忘！
亲爱的孩子，在你幼小的时候，爸爸已经尽自己的能力，给予你安全的保护和知识，但没有人可以照顾你的一生，当你走上比爸爸走过的更遥远和未知的路，当你在爸爸难以想象的大世界建筑起属于你自己的生活，你也注定会经历无助的困顿，貌似难以克服的障碍，那时候，你所掌握的知识和你的求知能力，将是你唯一的凭依和伙伴。因为正如你知道的，掌管智慧的女神雅典娜也是战争之神，当你身处四顾茫然之境，她将帮助你保持超越现实的勇气，并指引你前行的道路。
《爸爸给女儿的一封信》
亲爱的孩子：
爸爸并不认为自己有任何资格，可以给你有价值的人生忠告，相反，在守望着你长大的日日夜夜里，看着你成长的无言喜悦，看着你从蹒跚学步到亭亭玉立的变化，与你一起生活带来的启迪、挑战和思考，倒仿佛使我重新更清醒地经历了一遍童年，这是你带给爸爸的独一无二的收获和快乐，这种来自两代人生命相连的爱，正如你小时候说的，就像天上的星星，那是永恒的。
回顾爸爸的生平，要说可以给你一点出自亲身体会的忠告，我想，一切莫过于“知识”二字。
爸爸的少年时代是在一个离省城65公里的古老小镇上度过的，在那些贫困和寂静的岁月里，拜你的祖父母所赐，他们在一个还不是每个孩子都能上学读书的年代里，送我去镇上唯一的一所国立小学进学，由此我学会了识字和阅读—这是他们给予我永世不能报偿的恩惠。在那个皖西丘陵上，大人们每日披星戴月地劳作，而我除了上学，还要帮助做一些家务，那是一个没有互联网、没有电视、大多数人家庭里甚至没有收音机的年代，而且，人们都仿佛被钉在各自的故乡，旅行是罕见的。在每日的辛劳之余，偶尔得到的任何读物，或可阅读的材料，都是如此珍贵。
从我的小学到我家有两华里路程，每日放学，我总要沿着这条据说是沿古老驿道修建的柏油马路走过，经过一个小时候还无人烟的小丘岗，再穿越一小段田间小路，就是植满老槐树和白杨的老屋了。记得是一个春天的傍晚，夕阳很温馨，丘岗上的桐子花都开了，白白的一片，就在从马路转入小岗的地方，我发现半张不知道什么人丢弃的报纸，四十年过去了，现在我还记得，报纸上有一条外国客人来访的新闻，标题上写着《葡萄牙……》—哈，竟然还有叫葡萄牙的国家！这是多骇怪的国家名称啊，她有什么样的风景？她的人民怎样穿着和生活呢？难道这个国家是种满葡萄，以至于人民每日食用，结果牙齿就长得跟我们很不同吗？当时的惊喜、讶异和好奇是如此强烈，直到后来我才懂得，这是关于遥远事物的求知热情。这令我燃起了对于世界的地理、历史和民族文化的不懈热情，所以，当我几年后参加高考，需要填报入学志愿时，毫不犹豫地填写了国际关系专业，而在这个专业所学习的知识，正是我这些年来完善自我、服务社会和谋生自立的工具。
人生的目的和意义，爸爸虽然也尝试不断地进行思考，但并无任何明确的结论，我只能说，就爸爸亲身的经历来说，我人生最大的快乐和动力来自求知，知识的快乐与感受是无与伦比的，通过学习各种知识，我会觉得个人不仅生活在现在的时空之中，也同时生活在一个更大的时空之内，即使大地尽头的人和事和物理上早已消亡的人和事，他们也通过一个人的求知过程，与他的生活水乳交融地连接起来，一个人不是一个孤岛，而是从属于更大的人群和传承纽带，这是一种既独立又融合的体验，给予人安心的感觉。
求知的路是充满喜悦和快慰的。总结起来说，求知最基本的方法有三种：那就是从师、观察和阅读。
从师是我们每个人都要经历的最起码阶段，同时也是一种终身可以引以为援的生活方式，古人说“三人行，必有我师焉”，这句话意思是说，即使结束了学校的师从，人仍然应以谦虚的态度去与他人作知识的沟通和切磋，借以自我提升。
观察则是现代科学的入门，春花秋月，夏雨冬雪，河山之胜景，历史之现场，大到日月星辰，异族风情，小到微观世界，你用自己的眼睛去看，自己的耳朵去听，只要你稍加耐心，你会发现，即使在熟悉的地方，也会有令人震撼的风景，而观察的习惯进阶则是实验了，那已是科学门槛之内的事情了。
至于阅读，那既是终身获得新知识的最友善和方便的途径，也是随手可得的最廉价和有益的自我娱乐：昨日经历的欢闹可能转眼被忘记，而你读到的书上的某个句子，某场虚构的风暴，某个不存在的人的悲喜，却可能令你终身难忘！
亲爱的孩子，在你幼小的时候，爸爸已经尽自己的能力，给予你安全的保护和知识，但没有人可以照顾你的一生，当你走上比爸爸走过的更遥远和未知的路，当你在爸爸难以想象的大世界建筑起属于你自己的生活，你也注定会经历无助的困顿，貌似难以克服的障碍，那时候，你所掌握的知识和你的求知能力，将是你唯一的凭依和伙伴。因为正如你知道的，掌管智慧的女神雅典娜也是战争之神，当你身处四顾茫然之境，她将帮助你保持超越现实的勇气，并指引你前行的道路。
《“共名”说试评》
何其芳同志提出“共名”说至今己有20多年了。20多年来虽有人提出不同意见，但也颇得部分同志的赞同，更有部分同志在何其芳同志论述的基础上加以引申发挥。这些年来赞同“共名”说或在何其芳同志的基础上加以引申发挥的美学论文有：蔡仪同志的《文学艺术中的典型人物问题》(见《文学评论》1962年第6期)，李希贤同志的《论阿Q典型和阿Q主义》(见《武汉大学学报》1963年第4期)、应汉光同志的((谈性格类型——典型共性中的初级本质》(见《文史哲》1963年第5期)、计永佑同志的《“共名”说浅议》。1978年第5期《安徽文艺》上发表了梁长森同志的《典型共名、“三突出”原则及其它》则是近年来支持“共名”说较有影响的文章。这样，“共名”说就成为美学研究和文艺评论中颇具影响的论点。
“共名”说虽然得到不少同志的赞同，但它的科学性如何?正确性如何?能不能作为典型问题探讨中具有普遍意义的论点?笔者对此是颇有怀疑的。为了开展“百家争鸣”，进一步探讨典型“共名”问题，这里想从下列两个方面简述自己的一些看法，对“共名”说试作评述：一、所谓“共名”是否反映典型的本质：二、“共名”说的典型论会造成怎么样的后果?这里所提的意见，希望得到同志们的批评指正。下面就分别讨论之。
诚如何其芳、梁长森等同志所指出的，在文学作品的社会效果中，有着“一个虚构的人物，不仅活在书本上，而且流行在生活中，成为人们用来称呼某些人的共名”这样一种现象。这是现实当中存在的事实，毋庸否认。问题在于，对这种现象应该怎样给予合理的解释?它和文学艺术的典型有什么联系?它是不是如某些同志所说，它“与典型问题的本质相联系”着，而能够如何其芳同志、梁长森同志所说，成为衡量典型“最高的成功标准”呢?
对这个问题作肯定回答的同志们，或者把典型的“丰满的个性”看作是典型的本质：或者把“典型的社会效果”当做典型的本质：或者把典型的本质分成什么“初级本质”、“高级本质”等等。这样就把原来比较清楚的问题愈弄愈不清楚了。典型的本质是什么呢?我们知道，典型人物来源于现实，典型的本质也就是来源于现实的人的本质。马克思正确地指出：“人的本质，并不是个别的个体具有的抽象属性。就其现实性来说，它是一切社会关系的总和。”这里所说的“社会关系的总和’，就是马克思恩格斯后来在《德意志意识形态》中进一步阐述的阶级关系。也就是人们所常说的，在阶级社会中，人的阶级性，就是人的本性、本质。所以，典型的本质，就在于它的阶级性而不是也绝不可能是其他。这是马克思主义的基本原理。一切违反马克思主义基本原理去解释典型的本质的说法，都是不能成立的。
这里，我们从实践的角度也就是说从“共名”现象出现的具体情况来看它究竟是否和典型的本质相联系，是否反映着典型的本质这个问题。有些同志以列宁对奥勃洛莫夫这个典型的运用来说明“共名”和典型的本质相联系。那末，我们就先从这个所谓“共名”的例子来看看它是否和典型的本质相联系，是否反映典型的本质吧!列宁是这样谈到奥勃洛莫夫的：
……昨天，我偶然地在《消息报》上读了马雅可夫斯基的一首政治诗。……马雅可夫斯基在他的诗里面，讥笑开会，对那些不断坐着开会的共产党员大加嘲弄。……事实上，我们确确实实是处在无穷无尽地开会、设立委员会、起草计划的状态中(必须指出，这种情形是极其愚笨的)。曾经有一个这样的俄国式的生活类型—奥勃洛莫夫。他总是躺在床_!二，心里草拟计划。从那时以来，已经经过好久的时间了，俄罗斯已经起了三次革命：但奥勃洛莫夫们却还保留下来，以迄于今，因为不仅地主中间有奥勃洛莫夫，而且农民中间也有奥勃洛莫夫，不仅农民中间有，而且知识分子中间也有，不仅知识分子中间有，而且工人与共产党员中间也有。只要看一看我们怎样开会，怎样在各个委员会里工作，就可以说：老奥勃洛莫夫还依然是有的……这里也许引得太长了。但为了力求全面地、准确地理解列宁的意思，为了说明问题，也只好这样了。从列宁这段话中，我们可以得出什么结论呢?它能给“共名”与典型本质相联系的论点提供根据吗?从列宁这段话里，我们很清楚地看到，列宁是从马雅可夫斯基的《开会迷》中典型，联想到奥勃洛莫夫这个典型人物，借此来批评当时存在的一些缺点错误。列宁在这里显然不是认为当时某些有缺点错误的干部、党员和作为贵族地主的奥勃洛莫夫在本质上一致才用这个例子的。列宁只是把奥勃洛莫夫这个人物的某一方而的行为(不是本质的、也不是全部)，譬如爱空想来比附现实中某些人的缺点(只开会，订计划而不付诸行动之类)，使批评更富于形象性而已!把这个所谓“共名”的例子，看作是由于本质相联系而运用，显然是不符合列宁的原意的。怎么可以设想，一个苏维埃时代的农民、知识分子、工人、共产党员的本质(亦即其阶级性)同一个帝俄时代庄园制贵族地主的阶级本性在本质上是一致的呢?