与“ 诸 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 17:18:14
《刍议“一见如故”》
傍晚，花费了近一个小时来读杂志。文字中提到诸多大家皆曾与友人“一见如故”。我心生疑惑：人与人之间的契合，怎么是三言两语抑或一面之缘能够鉴别的？
大概五六年前，我与友人言凉曾同时热爱一部小说，此书那时之火爆程度，由学生人手一本、不久后又被拍作电视剧可见一斑。为了结识更多志同道合的书友，但凡在道路上见手中执此书，抑或是背包上的小挂件与此有关者，我们二人必定没脸没皮地凑上前去试与其交谈，希望与之成为朋友。
但与那时的我想象中的不同，我们虽在大街上、学校，或是书店里与人互换了名字，又甚至交换了电话号码，但交到志同道合的朋友这件事的概率微乎其微。细究其由，这就好比你在超市购买零食，挑中几包包装风格甚合你意的，但撕开那层合你心意的外包装，里面的食物或许只需一闻便能够决定它们最后的归宿——垃圾桶了。
不过说到底也是那时的自己太乐观幼稚了：但凡志怪小说，没有人不爱看的。但是小说之外，又有几人看鲁迅、巴金、王尔德，又有几人体味得钱钟书与杨绛、冰心和吴文藻、徐志摩与林徽因隐藏于爱情之下的灵魂交融呢？因此，就算我们今天因为一本畅销的志怪小说而相谈甚欢，而又因我们的生命是多维度的、且相交之处少得可怜，那之前的交谈也只能算是昙花一现，说到底，这不算什么“一见如故”。
中国有句老话是这么说的：“知人知面不知心”，又，当论及“一见如故”时，我想那应当是一种如何如何温馨又和谐的场面，那决不是可以交付给无有共鸣的人的。
能在一面之缘而又三言两语间产生灵魂共鸣，可见“一见如故”一词是多么难得了，而正因为其难得，而尤为令人神往。
《我识摩崖“万古徽猷”》
“神光不昧，万古徽猷。”一处摩崖，诸多传说。
在凤冈县王寨乡中华山百佛岩大石壁上，至今还保存着清初石刻“万古徽猷”四个大字，每个字大小约60公分，浅阴刻补填暗红色。奇怪的是这个石刻就四个“寡字”，未见落款，从史料中查得的点滴记载也不确切。于是，在民间留下了诸多迷离传说。有说是南明王室宗亲隐匿于此，假借修行，实则蓄势，侍机反清复明。因此，石刻“万古徽猷”暗喻自是“高明谋略”；有说是南明遗臣卢大人、铁大人二人，看破红尘皈依佛门，道行美善修得余生。则“万古徽猷”意为：“佛光不昧，照彻世间”乃美善之道。
为探寻究竟，笔者查阅了部分相关史料、典籍，考察了周边的残寺、古碑，对石刻“万古徽猷”才有了点浅显认识，对中华山天隐禅师亦略知一二。但远未能读懂那石壁上“万古徽猷”的真缔，更难识天隐之佛身禅影，此文只是将本人所认知的理由提出来，仅供引玉。
查，清康熙四十八年（1709），龙泉知县张其文著《龙泉县志稿·山川名胜》载（1601年--1912年凤冈名龙泉县隶石阡府）：“中华山，在县东九十余里，路径深邃幽静，山岩崇峻秀霭，建有古刹一所。门前宽敞，垣周围皆石，大小高低错落入古。当面一石如盘，约高二丈，大如之，亦极古雅，石脊、石麓多古梅古树，番上亦多镌游人诗。初春游此，梅香扑鼻，令人尘嚣都捐。门外一望绣壤平畴，郁葱可爱。刹后右侧一石山，高数十丈，僧天隐刻‘万古徽猷’四字于顶。知县张其文匾其刹‘居然文华’。”据知，这是乞今发现的较早记载凤冈中华山文字最多的“官文”，此文亦被摘句收录入清乾隆《四库全书》。
查，清《锦江禅灯》（清代高僧丈雪通醉著)载：“天隐崇禅师，垫江毕氏子。参偏诸方，末后于敏树和尚处相彻，以嗣法焉。住贵州思南府朗溪司太平禅院……”。
又查，清《黔南会灯录》(清代高僧善一如纯著)载：“石阡中华天隐崇禅师，蜀东毕氏子。年二十四，礼破山和尚披剃，往参敏树，树以三顿棒话示之……”。
再查，《贵州佛教史》(今贵州省社科院文化研究所所长、贵州大学宗教文化研究所教授、中国宗教学会理事王路平先生著)载：“天隐，蜀重庆人，24岁礼破山披剃，后参敏树印可。历主黔中偏桥（今施秉）云台山华严寺、思南朗溪司太平寺、湄潭宝台寺、石阡中华寺（位今凤冈县王寨乡中华山）、龙泉毗卢寺。有《天隐禅师语录》8卷、《南游集》1卷……”。
考，王寨乡中华山一残存灵塔碑文示：“临济正传破山第三十三世天隐和尚灵塔”。
又考，王寨乡中华山临济正传破山第三十四世识竺海伦和尚灵塔碑落款示：“……康熙五十四浣，谷在壬申黄仲月旦”。
再考，铜仁地区江口县德旺乡坝梅寺梵净名山性佛天恒禅师塔铭碑落款示：“……中华天隐道人题，天运辛酉岁吉旦赞书”。此碑上还留有两个印模，一个为“天隐道人”，另一个未能辨认。
综上史料、史考得知：天隐，亦天隐道人、天隐崇禅师。曾主今凤冈县王寨乡中华山的毗卢寺、中华寺，且寂于斯葬于斯。据此，是否就可确认凤冈中华山石刻“万古徽猷”为《龙泉县志稿》中所载之天隐书呢？此还不能成论定。
或许，石刻“万古徽猷”原本有落款，只因自然或人为因素才致今日无款了呢？是否真如此，还有待专家、学者的进一步考察。因为，现场看到的“万古徽猷”四字，明显位于石壁平面的上部分，其下方空白石面较宽，完全有可能是当初落款之处。
有资料显示，天隐（1621—1686），即生于明天启元年，寂于清康熙三十五年，世寿六十五。一生有《语录》8卷、《南游集》1卷。由此可知，天隐生活于明末清初，当属文化高僧之列，具有书法题字的基础。又知，张其文《龙泉县志稿》撰于清康熙四十八年（1709年），此时距天隐圆寂13年，而天隐之法嗣弟子识竺海伦应还在世并住持中华寺。因此，《龙泉县志稿》载：“僧天隐刻万古徽猷”极具可靠性。假若如此，从天隐住持的五座道场和灵塔建于中华山推测，石刻“万古徽猷”应是天隐晚年住持中华寺时所作。
那么，天隐书刻“万古徽猷”又是什么喻意呢？长期以来官方和民间均无定论，且众说纷云，各种版本传得扑朔迷离。笔者在网络上搜索和查阅相关史料、典籍，获知一些“万古徽猷”的出处与注解。经过综合部分字词（辞）典，对“徽”与“猷”的注解分别如下：
“徽”：1.标志、符号。2.美好、美妙，美善。例：《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”（意为周文王之妻继承美好的名声，则子孙众多）。郑玄笺：徽，美也。例：宋·司马光《资治通鉴唐武宗会四年》：“至于徽称，非所敢当”（意指美德，美善的行为）。3.停止、止息。4.指徽州府治，今安徽歙县。5.绳索。6.束、绑。7.弹奏。8.佩巾。
“猷”：1.谋略、计谋。例《尚书·君陈》：“尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内”。2.计划、谋划。例《尚书·盘庚上》：“各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷”。3.道术、法则。例《诗经·小雅·巧言》“秩秩大猷，圣人莫之”（意为治国之礼法、大道，由圣人来谋划）。又例《尚书·周官》：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”郑玄笺：猷，道也。【猷裕】道术，治国之术。4.功业、功绩。【猷为】建功立业。例《三国志·吴书·陆逊传》：“圣化所绥，万里草偃，方荡平华夏，总一大猷”。5.虫名。6.通“犹”、“繇”。
“徽猷”，《辞源》注：“高明的谋略”；《辞海》注：“美妙的道理。例《诗·小雅·角弓》：‘君子有徽猷，小人与属’（意为君子有好的治国之道，臣民定会依附）。郑玄毛诗笺：‘君子有美道以得声誉’”；百度百科注解：“徽猷 【出处】《诗·小雅·角弓》：‘君子有徽猷，小人与属’。【释义】美善之道。猷，道。指修养、本事等。 毛传：‘徽，美也。’郑玄笺：‘猷，道也。君子有美道以得声誉，则小人亦乐与之而自连属焉。’亦指好的办法。”
又有资料示，南宋高僧《大慧宗杲禅师语录》：“神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解”；《中华佛典宝库·大觉普济能仁秀国师语录》：“神光独耀，万古徽猷。入此门来，莫存知解。”；《平田普安禅师语录》：“……神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。……欲求妙果在真因，宴寂空林远俗尘。自性神光常不昧，何须辛苦问旁人。……众生的自性灵光，永不昏昧，这是万古不变的妙极之理。”；清《黔南会灯录》载：“贵阳西山宗风定禅师：……我人众生寿者，如天之高，地之厚，水之深，空之阔。正所谓：‘神光独耀,万古徽猷。体露真常，即如如佛’。”
中华山天隐禅师，史料只载天隐崇禅师为蜀东垫江毕氏子，除此再没其他身世资料。那么，天隐到底是不是王室宗亲、南明遗臣？或是明末官宦子弟等？这些诸多传说至今是个未解之谜。但有一点可以肯定，天隐应该是传统儒学功底深厚的文化高僧，他生活的时代，凡学子之路是不会摒弃“四书五经”的，这也可从他的语录、游集和题碑即可管窥。于此，天隐应有“美善之道的儒家烙印。如果“万古徽猷”石刻是天隐晚年住持中华寺所作，那么曾主五座道场，历经数十年的修行，得惠神光照彻。天隐应该心已向佛，凡尘涤去，未存知解。应是“宴寂空林远俗尘，求得妙果在真因。自性神光常不昧……”的佛性时段。此时的天隐，不太可能还存大谋大略之志，运筹反清复明之事的。
综上分析，王寨中华山僧天隐刻“万古徽猷”的喻意应倾向于佛门之意更为合理些，即“美善之道流传万古”。
当然，亦有一种可能。也许天隐终其一生，致力效仿宋代高僧大慧宗杲禅师，生逢变乱之世，见国破家亡，人民流离于不忍。虽遁入空门而未废志，一生忧民忧国，直至年衰未脱凡尘。题“万古徽猷”籍以菩提心换忠义心，意即诚非常人之所能，秉僧中之硕德，人中之英杰。因而石刻“万古徽猷”喻意天隐隐于中华山乃为“高明谋略”，且暗示着不灭的志向与力量。这一推测，从当地村民家中保存的，据传曾是中华寺和尚练功的石杠铃上，隐略可看到“高明谋略”的影子。于是，“天隐”、“万古徽猷”“高明谋略”等等，并成为后世人们对凤冈中华山住持僧的神秘身份产生诸多说法。从而，在黔之梵净名山、乌江区域，代代相传，直至今日亦未间断。
《梦之国,国之梦》
梦之国，尝有金戈铁马滚滚红尘，三五春秋，吹醒诸侯葛征，秦统中原，寥寥无果，而后霸王逞英雄，邦王刀枪携贤臣，立国以号天下；梦之国，尝有俱于世进者变革，前仆后继为革，有甚者卫国献命；梦之国，亦为吾心之国。
魂牵梦绕九次悉于心数，怎不愿为其沉沉热血付与辛劳，安以吾绵薄之力筑之，国而坚之！
若为先人，决不为平民所庸庸，定为国而安邦，政而安定，民而安康，宁驰骋战场百夫长，宁勇谏良言、荐能士，宁奔于市井谦问其贫于难，征万户而举措于上。不敢驻富贵留恋之，恐己所福而民难；亦不敢贪欲奢靡，恐己所乐至穷而民困之极；吾须以眷眷之目而望尽民生。
而今为凡人，于荣荣之生而如砂砾，尽非富贵亦非骑马之人，只愿勤于学业，持己之薄志，于道之正，虽漫漫，虽难以一目而见之所得，吾仍愿以此路而尽之力，穷毕生之学，穷毕生之力，报以国教序，报以国之希冀。惟恐愿如铸剑溅星，无能为国而献才，卑贱之极。
梦之国，国之梦，亦为吾心之梦，诚恐无能为其尽意，天下谁人不愿国之强盛，荣荣众生，吾为其渺渺一人，同万人以诚心而挚爱吾国！
《致家长的一封信》
尊敬的家长：
XX年寒假即将来临，首先感谢诸位家长本学期来对我校教育教学工作以及学校建设发展的关心、支持和帮助。我们共同的希望——您的孩子，也有了新的进步。为了孩子们度过一个愉快、安全、健康有意义的假期，恭请您继续做好孩子的教育工作，为了我们的明天更加美好而努力。
一、 假期活动建议和要求
1、制定假期学习和生活计划，安排好每天的生活和活动，努力做到自觉遵守计划；
2、利用假期，培养爱国主义精神，开阔视野，提高文学素养；多练笔，提高写作水平。
3、孝敬父母长辈，利用假期帮助父母做力所能及的事情。
4、家长鼓励孩子利用多读好书，和孩子一起读书，共同成长。
5、指导孩子文明、合理、科学地上网，远离不健康网络游戏、不沉迷网络游戏，自觉抵制网上色情、暴力等不健康信息。
6、安全、快乐的过春节，指导孩子们有计划、合理的使用压岁钱。
二、安全教育，松懈不得
1、提醒孩子注意安全，出门结伴而行，早出早归，注意交通、饮食和烟火安全。
2、不从事危险性的娱乐活动，防止意外受伤。
3、教育子女在假期中加强安全意识，注意防火、防盗，防交通事故和防食物中毒，注意旅游安全。
三、充分休息，文明度假
学习是快乐的，也是辛苦的。假期应充分休息，为新学年的学习作准备。我们倡导过一个文明、快乐的假期。
教育好子女是家长您应当尽的责任，我们关心的也是您所关心的。望各位家长能利用休息时间，百忙之中抽空指导贵子女制定假期计划，科学合理地安排好子女假期时间，使子女能真正在得到充分休息和娱乐的同时，过一个平安的、健康的、快乐的、充实的、有意义的假期生活！
祝您全家万事如意，幸福安康！