与“ 乞讨者 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 13:44:50
《乞讨者550字》
我抬起头正要进校门时，发现学校门口何时又多了一名乞讨的老人，他身边正坐着一只小猴子，用乞求的眼神望着我，这个场面十分凄凉。我便低头往他的碗里投入了一块钱。那位老者也往我投向了感谢的目光。
第二天，那位老者又蹲坐在了我们学校门口。我又投了一块钱。接着，我就到路牌后面躲着了，我想看一下同学们的反应是什么样的。这时，来了几个同学，我认识他们中的一人，这个同学可以说是我们全年级中最顽皮的一个了。我原来以为他不会给这位老者一些好处的，但是我想错了。只见这位同学毫不犹豫地往碗里投入了一块钱。接着，又来了一群同学，其中的一位同学我也认识，他就是竞选大队委的一位同学，当然最后也成了大队委。我原来猜想他也一定会毫不犹豫地往老者的碗里投入一块钱，但是我又错了。这位同学看了老者一眼，就往校园走去了。走进校园后，他还用厌恶的眼神不停地回望着老者。这就是老师眼中的品学兼优的好学生吗?原来，我还以为他没钱，可是他进了学校后，就拿出一个钱包，将其中的一块钱借给了他旁边的一位同学。
我之后又看见了许多人对位老者都熟视无睹。我想，这些同学应该都知道“人之初，性本善”这句话吧，他们都能说出这句话的含义，却做不到!这使我觉得，学习很好的人，人品不一定也很好。其实，对于我们小学生来说，思想品德的塑造应该是和学习一样重要的事。之后的两天，我每天都往老者碗里投上一块钱，以表同情。
又过了几天，老者和他的猴子不见了，但这件事却永远记在我的心中。
《人文是舟 科学为桥》
关怀是什么？
关怀是对乞讨者的施舍；可帮助他们自食其力，何以见得不是更大的关怀？关怀是对深受病痛折磨的人的援助；可发展医疗帮助更多的人，怎能不是一种更大的关怀？关怀是对污染地区的环境治理，可开发新能源、清洁能源以求达到对环境的零污染，如何不是一种更大的关怀？
我们存在于世界，都需要人文上的关怀，正如当我们想要到河的对岸，如果没有桥，一位渡者把你渡过河当然会令你高兴，达到了自己的目的，你还会感觉很温暖，对渡你过河之人心存感激，这就是人文的关怀。但如果你想要度过河却发现所有渡者都在修桥，无人摆渡，此时任何人都不禁会去谴责他们的不人道。如果你对欲渡河之人大谈修桥之利罪在一时、功在千秋实在令人难以接受。但如果派人修桥而仍留下一部分渡者摆渡，必然会赢得支持。因此，任何时候都应该由摆渡的人，也必须有人去修桥。
摆渡如此，人类发展亦然。人文关怀如舟，是不可或缺的即时需要，只有即时需要得到满足时，长远的计划才可以得到发展；但是，也不能一味只满足即时需要而忽略了修桥的重要性，因为桥若不修，渡者摆渡就成了永远不变的首要任务，人们也就只能摆渡过河，虽使人们心理得到了满足，却费时费力，而且收效甚微。
如此，不能理解有人把钱资助给研究镜片的人而不是更多的穷人了。他只是看到了镜片成为一座桥的可能性。相反，如果他把钱资助给更多的穷人，当时的人一定对他大加赞赏，然而，如果他一直把钱资助给穷人而无人资助镜片的研究，医学也不可能飞速发展从而解除更多人的痛苦。
人文是舟，科学为桥。没有舟，生活就无法进行。俗话说：授人以鱼，不如授人以渔。但如果一个人饥肠辘辘，快要饿死的时候，一条烤鱼一定比一个鱼竿要有诱惑力。舟解决的是一个人即时的渡河的需要，对于一个急需渡河的人来说，一座正在修建的桥对他没有任何帮助。同样的，抗震救灾时，灾民需要的是物资而非获得物资的工具。总之，一座未来的桥是无法取代现在的舟的。庄子曾讲过一个故事：河道干涸，鱼儿快要死了，想要向人借一些水求生，此人答：吾将引黄河之水救你。使人听来不禁一笑，但细细想来，道亦在其中。黄河之水不但可以救活一条鱼，甚至可以使两岸人民永远接受黄河的馈赠，可谓功在千秋。但是，黄河之水到来对鱼儿又有何用呢?所以，人文是舟，有了舟，生活才能正常进行。
人文是舟，科学为桥。有了桥，生活才能多姿多彩。科学的发展使大多数人摆脱了饥饿的痛苦，免除了病痛的折磨，物质更加丰富，交通更加便利，信息技术的发展还使文化更加繁荣，思想更加开放，社会民主更加完善……我们多彩的生活已经和科学技术的成果密不可分，如果没有了科学，我们的生活将会变得难以想象。虽然科学也是一把双刃剑，但我们仍然无时无刻不在接受它的馈赠。和物理的发展带来了原子弹，但原子能如果合理使用，就能变成高效的清洁能源。化学制剂的不合理使用造成了污染，但也能用于制药，解除病人的痛苦。因此，科学是桥，有了桥，生活才更美好。
人文是舟，科学为桥。没有舟，未来的桥也失去了意义，没有桥，世界将会变得单调。只有有了舟的时候建桥，才能创造出更好的世界！
让我们人文作舟，驶成一个充满爱的世界；科学作桥，舞出一个多姿多彩的人生！
《同情》
有一回闲得无聊，便和友人妄论时下的乞讨者。
第一种漠然。除了破烂的衣衫和身前小小的碗雄，似乎并不刻惫表现他们的意图。在高楼下的一隅，在人群外的一角，他们低垂头颅，双眼微合，似乎沉人一个谁也无法进人的世界。
第二种惨然。他们也许会追着人哭诉;也许会在身上挂着大大的纸牌，上面写着落人不幸的种种;也有一些，尽力展现着自身的残疾:瞎目、残肢、崎形的身材，被毁的容貌。
第三种淡然。他们也许拉着破烂的风琴，展一回嘶哑的歌喉;也许在微风里拉一曲凄婉的二胡;也许在人群中，自若地编一段快板，说一回离乡背井的往事。
友人的意识，似乎是要分出乞讨者的高下来。我想附和她的话，然而终于在沉思中静默下来。
乞讨者，在都市锦绣的风景线中，似乎怎样都构不成一抹和谐的色彩。
在乞讨者面前，都市人似乎永远无法摆脱矛盾的心理。是同情心与受骗感的交织罢。五毛钱的给予，比起紊门大户的善举，并不少一分油然而生的自豪的感觉;同样的，五毛钱的被编，所带来的愤愤不平的心情，也足以使人不快上老半天。理论上说到尊重，说到人格的平等，可做起来，在远远投下硬币的一瞬，似乎难以解释怜悯中杂合着的轻慢与厌弃的感情吧。漠然者换来你的惊惧;惨然者换来你的同情;淡然者换来高高在上的欣赏和轻视之下的折服。
我们在轻松的闲谈中，也许会将乞讨者分门别类，也许会由此总结某种人生应有的态度与选择。我们也许会为自己的同悄心而感动:它并没有以疑虑的眼光像许多人一样将一切看作编局与把戏。我们只是忽视了这样一点:这些乞讨者，无论他们用了怎样的方式，在这一时刻，他们都走人了人生的穷境，他们其实无法选择。
如果我们无法以平常的心境，平等的态度照看别人，那么就永远无法真切地同情别人。当我们高谈阔论，将他人的一切当作饭后的谈资，那么也永远只能是一个浅薄鄙陋的看客。
《巴黎街头的乞讨者》
巴黎乞讨的人很多，而且八仙过海，各显神通。一类是地铁里拉琴卖艺的。当你困倦乏味时，耳边忽然响起悠扬的小提琴或是动听的吉他.车服里充满了快乐的音符，.谁能拒绝呢?当乐手幸着一个小铁盒，很有礼貌地递到乘客的面前，不少人会投进几个法郎。这是我最欣赏的乞讨方式。同样是在地铁里，忽然听到一声门响，一个人挺胸抬头地进来，底气十足地说他上有老下有小，亲人有病诸如此类的话，然后把手一伸，开始要钱……不知谁会给他钱。
还有的在大街的一角，把自己装扮成各种造型，旁边放着一个铁盒，欣赏这种造型的，就请投些硬币。这些人当中有真正的艺术家。同样是在街边，也能见到四肢健全、面色红润者，一手叉腰，另一手摊开，上放一枚小硬币意思是请求施舍，脸皮厚度不小。
无论是乐手、艺术家、生活无助者还是无赖，形形色色的乞讨者构成了巴黎的一道特殊风景。