与“ 有理 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-12-22 22:53:05
《包含理和心的成语，带有理和心的成语》
成语大全频道精心搜集了7个关于包含理和心的成语，带有理和心的成语及解释。
[天理良心] tiān lǐ liáng xīn
天理：自然之理，上天主持的公理。良心：旧指人类纯真善良之心。指人的天性善心。
[切理餍心] qiē lǐ yàn xīn
指切合事理而令人心满意足。同“切理厌心”。
[切理厌心] qiē lǐ yàn xīn
指切合事理而令人心满意足。
[切理会心] qiē lǐ huì xīn
犹切理厌心。指切合事理而令人心满意足。
【以下成语分开包含“心”字和“理”字】
[心安理得] xīn ān lǐ dé
得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
[忍心害理] rěn xīn hài lǐ
忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
[人同此心，心同此理] rén tóng cǐ xīn，xīn tóng cǐ lǐ
指合情合理的事，大家想法都会相同。
《包含有理的成语，带有有理的成语》
成语大全频道精心搜集了6个关于包含有理的成语，带有有理的成语及解释。同时列出分开包含“有”字和“理”字的成语。
[有条有理] yǒu tiáo yǒu lǐ
形容层次、脉络清楚。
[言之有理] yán zhī yǒu lǐ
说的话有道理。
[公说公有理，婆说婆有理] gōng shuō gōng yǒu lǐ，pó shuō pó yǒu lǐ
比喻双方争执，各说自己有理。
【以下成语分开包含“有”字和“理”字】
[岂有是理] qǐ yǒu shì lǐ
哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。
[岂有此理] qǐ yǒu cǐ lǐ
哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
[事有必至，理有固然] shì yǒu bì zhì，lǐ yǒu gù rán
事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
《理的成语，带有理字的成语》
成语大全频道精心搜集了109个关于理的成语，带有理字的成语及解释。
以“理”字开头的成语及解释如下：
[理直气壮] 理由充分，说话气势就壮。
[理之当然] 理所当然，理应如此。
[理正词直] 道理正当，言词朴直。
[理冤摘伏] 伸雪冤屈，揭发奸慝。
[理所当然] 按道理应当这样。
[理所不容] 道理所不能允许。
[理所必然] 指按道理必定如此。
[理屈词穷] 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
[理不忘乱] 国家得以平安治理的时候，不能忘记混乱的日子。
[理不胜辞] 道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。
“理”字在第二位的成语及解释如下：
[重理旧业] 指再做以前曾做的事。
[至理名言] 至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。
[正理平治] 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
[以理服人] 用道理来说服人。
[燮理阴阳] 燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。
[无理取闹] 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。
[文理俱惬] 文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。
[文理不通] 指文章在词句和内容方面都行不通。
[天理昭昭] 昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
[天理昭彰] 昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
[天理人情] 天然的道理和人的常情。
[天理难容] 旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
[天理良心] 天理：自然之理，上天主持的公理。良心：旧指人类纯真善良之心。指人的天性善心。
[天理不容] 天理：天道；容：容忍、宽容。旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
[顺理成章] 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
[入理切情] 指合乎道理，切合实情。
[日理万机] 理：处理，办理；万机：种种事务。形容政务繁忙，工作辛苦。
[穷理尽性] 原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。
[情理难容] 容：容忍，宽恕。指无论在人情与事理两方面都难以容忍。
[切理餍心] 指切合事理而令人心满意足。同“切理厌心”。
[切理厌心] 指切合事理而令人心满意足。
[切理会心] 犹切理厌心。指切合事理而令人心满意足。
[连理之木] 不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。
[连理分枝] 比喻夫妻分离。
[揆理度势] 衡量道理，揣度情势。
[揆理度情] 揆：揣测；理：事理；度：估计，猜度；情：常情。从情理上揣度。
[据理力争] 依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。
[调理阴阳] 犹言调和阴阳。
[待理不理] 要理不理。形容对人态度冷淡。
[爱理不理] 不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌
“理”字在第三位的成语及解释如下：
[心安理得] 得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
[束杖理民] 指治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
[伸冤理枉] 指洗雪冤枉。
[情恕理遣] 恕：原谅；遣：排遣。以情相恕，以理排遣。指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。
[气壮理直] 指理由充分，说话有气势。
[名正理顺] 指名义正当，合乎道理。
[肌劈理解] 比喻立论精辟，析义翔实。
[当家理纪] 指管理家务。
[辞穷理屈] 理由站不住脚，被驳得无话可说。
[辞巧理拙] 文辞虽然浮华，但不能阐明道理。
[词正理直] 言词严正，理由充足。
[词穷理屈] 指理由亏屈，无话可说。
[词穷理绝] 指再也找不到理由，无话可说。同“词穷理尽”。
[词穷理尽] 指再也找不到理由，无话可说。
[词穷理极] 穷：完，尽；极：终，到头。把话说完，把理讲透。
[不可理喻] 喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
“理”字在第四位的成语及解释如下：
[置之不理] 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。
[知情达理] 通人情，懂道理。
[再做道理] 指另行打算或另想办法。
[再作道理] 指另行打算或另想办法。同“再做道理”。
[有条有理] 形容层次、脉络清楚。
[言之有理] 说的话有道理。
[言之成理] 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
[详情度理] 审察情由，推测事理。
[违天逆理] 做事残忍，违背天道伦理。
[违天害理] 做事残忍，违背天道伦理。同“违天逆理”。
[违天悖理] 做事残忍，违背天道伦理。同“违天逆理”。
[吞言咽理] 指不敢声张和申辩。
[通文达理] 指有学问懂道理。
[通权达理] 通晓权宜与事理。
[通情达理] 指说话、做事很讲道理。
[深情底理] 事情的内里真情与根由。
[伤天害理] 伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
[丧天害理] 做事凶狠残忍，全无道德。
[入情入理] 入：合乎。合乎常情和道理。
[忍心害理] 忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
[强词夺理] 强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
[岂有是理] 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。
[岂有此理] 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
[逆天违理] 指违背天道常理。亦作“逆理违天”。
[蔑伦悖理] 指违背道德和伦理。
[靡颜腻理] 靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
[漫条斯理] 慢条斯理，形容动作缓慢，不慌不忙。
[慢条斯理] 原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。
[蛮横无理] 态度粗暴，不讲道理。
[蛮不讲理] 态度粗暴，不讲道理。
[聆音察理] 听到声音就能明察事理。指善于分析。
[揆情度理] 按照情和理估量。
[即物穷理] 程朱理学的主要范畴之一。指“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。
[即事穷理] 指根据事实深究它的道理。
[衡情酌理] 估量情况，斟酌道理。
[横蛮无理] 态度粗暴，不讲道理。
[合情合理] 符合情理。
[公平合理] 指处理事情公正符合情理。
[公道合理] 指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。
[格物穷理] 穷究事物的道理。
[分条析理] 形容言谈有条有理，深刻精辟。
[断无此理] 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。
[洞彻事理] 洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
[词不逮理] 词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
[惨无人理] 犹言惨无人道。指残酷狠毒到极点，如野兽一样。
[残民害理] 残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
[不近道理] 不近人情，不讲道理。
[擘肌分理] 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
[秉公办理] 秉：掌握，主持。公：公法。根据公道办事。
“理”字在第五位的成语及解释如下：
[事有必至，理有固然] 事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
[公说公有理，婆说婆有理] 比喻双方争执，各说自己有理。
[表壮不如理壮] 外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。
“理”字在第八位的成语及解释如下：
[人同此心，心同此理] 指合情合理的事，大家想法都会相同。
《立实结合概括主题》
杂文结构中往往有实、有虚、有事、有理；展开议论中往往虚实结合，事理相依，借助“兴发于此，意归于彼”而概括主题，使中心思想既立足于具体的事实和论据，又升华到广阔的思想境界，给人以举一反三，触类旁通的启迪。
虚实结合，有乘实追虚的，也有以虚带实的，由所论问题及行文需要而不同。乘实追虚的，如宋振庭的《马尾巴、蜘蛛、眼泪及其他》(见《星公杂文选》)，意在揭批“四人帮”及其爪牙的愚我、狂妄和狡诈，却是从“马尾巴”、“蜘蛛”和“眼泪”几个具体形象的东西讲起：在“四人帮”横行时，他们一伙及其爪牙嘲笑教师讲“马尾巴的功能”，辱骂什么“蜘蛛教授”，疯狂打击、迫害知识分子，曾经蒙骗过一些人。“四人帮”被打倒后，当年作恶多端的一些家伙又用眼泪来蒙骗人们了。作者提醒人们不要忘了他们当年的恶行，不能轻信他们，更不能上他们的当。这样，由实到虚，就事论理，使主题立足于生动活泼的现实斗争，而又概括出这些具体事物所蕴含的广阔的社会意义。言微而旨宏，促人振聋发鞍、深思彻悟。
以虚带实的，如鲁迅《由聋而哑》(《准风月谈》)。文章一开头就讲了一段一般的道理：“有许多哑子，是并非喉舌不能说话的，只因为从小就耳朵聋，听不见大人的言语，无可师法，就以为谁也不过张着口呜呜哑哑，他自然也只好呜呜哑哑了。”由此道理，鲁迅引伸而来，直指现实社会问题，指出了当时社会精神食粮太贫乏，对外国思潮和世界名著的翻译介绍很不够，这就要造成“精神上的‘聋’”，“那结果，就也招致了‘哑’来”，也就创造不出。这样，从一般道理讲到具体事件，由虚而带实，将“实”所包含的本质意义展示出来，主题也便昭然。在这里，无论是乘实追虚。还是以虚带实，其虚实结合的“实”，都要是能够体现“虚”所阐述的道理的“实”；“虚”，则都要是能够体现“实”所蕴含的道理的“虚”，二者是血肉相连，不可分割的一体。所以，选取来的这些“实”和升华而得的这些“虚”，或者现成的“虚”和引来的“实”，都是要精心采择，刻意提炼的。否则，事既不典型，理也难生发；实而不“实”，“虚”也难“虚”。
《有理先要有礼》
常言说:有理走遍天下，无理寸步难行。可是在我们生活中，只要有理就足够了吗?
星期天早晨，我去小吃部买豆浆。卖豆浆的小店生意兴隆，顾客队伍排得好长。我紧走几步排到队尾。望着长蛇一样的队伍，我有点着急了，想:什么时候才能到我呀!我探出上身想点点人数，不料看到一个“动人”事件。一位排在前面的姑娘不小心撞洒了一位阿姨的豆浆。那位姑娘吓得连忙向这个阿姨道歉，说:“对不起，真对不起，洒了的豆浆我赔。”这位阿姨却眼睛一瞪，手指着姑娘的鼻头，骂不绝口:“眼睛瞎了?少来这一套!……”围观人们实在看不过，纷纷指责这阿姨:“这小姑娘又不是故意的，再说不是道歉了吗?”而她呢，却大声嚷道:“怎么?难道我没理?”
是呀，阿姨，你是有理的，起初你确实有理，但后来，那姑娘诚恳地向你道歉并愿赔偿损失，你却说人家“少来这一套”，甚至破口大骂，像话吗?我的阿姨啊，你可知道为什么“有理”的你后来竟遭众人指责，“无理”的姑娘终于得到人们的同情和支持呢?那是因为她的行为、语言美，而你虽有理却蛮不讲理，重语伤人，污言秽语不堪人耳，激起众人反感。
由这件事，我真正体会到:在任何场合，礼貌对于弥补人的过错、协调人与人之间的关系是很重要的。可怜阿姨不懂这些，如此缺乏教养，把一点小事硬要扩大，骂骂咧咧，吵吵嚷嚷，得理不饶人，到这时你还有什么理呀?
我们是生活在社会这样一个大家庭里，哪有舌头不碰牙的?有理而又有礼，才会为人所欢迎。如若只有理而无礼也会由有理而变成无理，受到众人谴责，被社会遗弃。