与“ 戏说 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 11:27:20
《戏说兔子作文》
戏说兔子作文
从小，我就喜欢兔子。在存放杂物的一间小平房里，我用旧板子围一个窝，里面铺上一些麦草。开始是一对活蹦乱跳的小白兔，雪白的皮毛，尖尖的耳朵，一双红眼睛像透明的水晶体，满盛着善良、友爱和天真，一见我就吓得乱窜。后来，我经常用青草逗引它们，它们就不再害怕了。只要我开门进屋，那兔子躬着身子用后腿在地上使劲一弹，呼的.一声直蹿过来，犹如飞来一团雪，等我给它们喂草。
不久，小兔长大了，开始往地下打洞。有一次，我照例去喂草，突然惊喜地发现从地下洞里冒出几只毛绒绒的小白兔。我兴奋得跳了起来，那些小东西被吓得一下子逃回洞里。等了好长时间，它们才小心翼翼地从洞口钻出来，围到母兔边，一边吃草，一边抬头看我。我静静地站在隔板前，一动也不敢动，生怕惊动了它们。忍不住一声咳嗽，它们又一下窜进洞里，迟迟不敢出来。
兔子的繁殖能力特强，不到一年，那个有半间屋大的窝棚里，已经有雪白的一片，很难数清了。随着兔子的增多，我的割草任务也越来越重。每天放学回家，一放下书包，就拿起镰刀、口袋，同小伙伴一起到田野里割青草，直到黄昏才回家。小兔子养大后，我母亲隔些时日抓几只兔子拿到小镇集市上卖掉，换些零化钱补贴家用，自己却从来舍不得宰兔吃肉。
兔子全身是宝。兔肉鲜嫩可口，富有营养；兔毛柔软光泽，可以编织毛衣；兔皮是鞣制轻型皮革的好原料；兔子粪便肥效比猪粪还好。
在新疆农村牧区，发展养兔事业前景广阔，大有作为。以前下乡采访时，曾看到不少养兔专业户发“兔财”，脱贫致富。这几年，不知何故，市场上牛羊猪鸡鸭鱼应有尽有，唯独兔肉极少见到，对许多爱吃兔肉的人来说，不能不说是一种缺憾。
关于兔子的俗语有：兔子不吃窝边草，兔子尾巴长不了，兔子急了也咬人等。成语有：狡兔三窟，兔起鹘落，兔死狗烹，兔死狐悲等，含义深刻，给人启迪。
【戏说兔子作文】
《戏说“鱼和熊掌”》
“鱼和熊掌不可兼得”的典故，是我们在中学语文课本上学过的，今天看《程序员在囧途》，里面有这样一个问题：大家有没有想孟子在讲这句话的时候，为何要把鱼和熊掌放在一起，为何不是虾和鸡爪或者牛肉和猪蹄呢？
文中的作者解释为：现在我终于明白了这句话，鱼代表生命、熊掌代表大义，当两者都无法兼得的时候，孟子会依然放弃生命而选择大义。
读后，我依然没有明白：为什么鱼代表生命，熊掌代表大义？而不是别的。就上网查，又得到了以下观点：
观点一：打鱼要近水，割下熊掌要上山，两者方向相反，以此来形容两个不能兼顾的事物。
观点二：熊在抓鱼之后，即使遇到猎人的袭击，也会先把掌中鱼粉碎，而不会让人夺去，以此来形容鱼和熊掌不可兼得。
我依然不明白，就自己揣测，也有两个猜想：
观点一：鱼代表一个完整的生命，而熊掌只是一个生命的一部分，相比之下，取熊掌对生命的伤害小些，尽管熊掌更不易得，这就是义。
观点二：鱼和熊掌都代表生命，但鱼对其他生命没有威胁，而熊则不然，所以两者相较，取熊掌便是勇敢面对强势。
只能是戏说，但很有意思。大家可以接着来，相信这样“训诂”之下，也能慢慢逼近真相。
《戏说“打工人”1100字》
当今，“打工人”一词已然成为了网络热词，越来越多的年轻人称自己为打工人。这样的戏称自然在一方面可以作为年轻人宣泄压力的方式。但在另一方面，若是真的接受了这样的称呼，而非仅作为戏称的话，于己，于社会恐怕都是不利的。（从辩证的角度，找到核心观点）
年轻人将自己戏称为打工人的，表面上的原因，是如今工作的繁重与脱离这样的生活的无望。如今，在快节奏的生活和效率的要求下，那些普通年轻人的生活事实上与那些从事体力劳动的底层人民别无二致，同样需要十分辛勤的付出，同样难以保证基本的休息，同样获得的是微薄的回报。同时，基于契约的工作关系中，年轻人由于缺少储蓄又有较大的日常支出。因而，天然地处于劣势的一方，因而根本无法脱离这样的生活。由此看来，也无怪乎年轻人会生出自己在打工之感了。用“打工人”一词聊以自慰，也是无可厚非的。（总分结构，照应首段，进行WHY1分析）
然而，更深层次的原因则是，那些年轻人已然失去了继续向上努力的勇气。试想，若是有着“指点江山，激扬文字”的豪迈之情，我们可能会生出我们在打工的感受吗？不可能。也许我们会用奋斗者，追梦人取而代之，也绝不会以为我们仅是在打工——因为，打工一词所隐含着的是劳动所取得的成就都是与我无关的。而正如梁启超所言：“少年雄于地球，则国雄于地球。”若是连年轻人都丧失了这样的勇气，中国又有何未来可言。从这个角度来看，年轻人自然是不能理所应当地将自己视作打工人的。（从表象到深层析因，立意升华）
但与此同时又产生了这样的一个问题：为什么年轻人会丧失努力的勇气呢？答案似乎又要回到现代社会对效率的追求和对个体的忽视了。这样的情况看似是一种恶性循环，一个不断重复的莫比乌斯环。（主客观原因的结合，使得多因分析成为闭环）
而要想打破它，首先对于社会而言，就需要坚持科学发展观，坚持以人为本的发展理念，坚持发展为了人民。从而不再盲目的追求利益，让年轻人能够从沉重的工作压力中解脱出来。（HOW1）
更为重要的，则在于我们每一个人。如萨特所说：“他（道德主体）就是各种价值赖以实存的那个存在。”也就是说在创造自身价值的过程中，我们也成为了对与错、善与恶的普遍立法者。“因此，我们的责任比我们所想象的重大很多，因为它牵涉到全人类。”因此，我们至少应该在心中将自己从打工人的身份中脱离出去，而将自己定义一个为了自己而劳动的人。这样一来，也能促使社会做出改变，打工人也将不复存在。(HOW2)
“打工人”作为一种特定时期的文化现象，它所反映的是年轻人对当下生活的不满却又无可奈何。这并非一个健康的状态。至少在我看来，世上不应当存在打工人：“人人皆可为国王”，皆可为当家作主之人。(联系现状，引梁衡之语，升华主旨)
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”要实现这个目标，可谓任重而道远，但请朝着这个方向努力吧！
《戏说西游》
话说唐僧师徒四人离开火焰山一路向西，一日走的的乏了，围坐在一棵大树下休息，不一会儿就睡着了。一团浓雾慢慢的把他们包围了，只听得“呼”的一声，师徒四人一起消失了，只留下白龙马和一地的行李。
悟空最先睁开了眼睛，却被眼前的景象吓了一跳，只见大路上长着四个轮子的“盒子”跑的飞快，两旁的房子都是叠在一起的，高耸入云。再看路边的人摩肩接踵、行色匆匆，穿的衣服一个比一个奇怪。这繁华景象让师徒四人直看的目瞪口呆。
师徒四人在路边发了半日呆，其间还有几个年轻人看到他们，跑过来惊奇地说他们妆画得真不错，扮的真像。还拉着他们对着一个黑色的东西，比着手势，大喊“茄子~~~”！吓得唐僧直念“阿弥陀佛，罪过罪过”！
不知觉中，天色渐晚。师徒四人漫无目的拐到一条僻静的街上，路过一家店门口，一个音响突然响起来“欢迎光临”！悟空先是一惊，忙道：“八戒、悟净保护师傅”！掏出金箍棒对着音箱一顿猛打，“好你个妖精，还不快快现出原形”！等店老板听到响声，跑出来查看，却无人影，只见被打的稀烂的音箱和地上砸出来的大窟窿。
天色已晚，师徒四人走的饥肠辘辘，就想着去哪儿化点斋饭充饥，看到不远处一个店灯火通明，窗外挂着一排红灯笼，空气里还飘来阵阵饭菜的香味，想必是个食府饭庄了。八戒喜道：“师傅！大师兄！这是个吃饭的地方，咱们快去吧，我老猪饿的前胸贴后背了！”唐僧整整衣冠上前，对着门口的迎宾的服务生施了一礼说：“这位施主有礼了，贫僧自东土大唐来，要到西天拜佛求经，路过宝地，欲化些斋饭给我师徒充饥”，直把服务生看的目瞪口呆，对旁边站着的另一个服务生说“什么时候要饭的都整的这么高端了？小王，快去后厨拿几个馒头包子”！师徒四人忙谢了服务生，风卷残云吃了饭，告辞离开。
夜已深了，他们走的又累又困，来到一处公园的大树下，几人围坐在草坪上，背靠着大树休息一下，八戒不一会儿就打起了呼噜，唐僧和沙和尚也进入了梦乡，悟空心里想着，今日已晚，明日一定要打听打听这是何地，我们为何来到此处，这繁华胜地难道是太上幻境？此处难道有什么妖怪要害师傅？不行就去找观音菩萨问个明白…，不知觉中，困意袭来，悟空也进入了梦乡。
只见一阵白雾又慢慢围了过来，“刷”的一下师徒四人又穿越回到放着行李的树下，没有了跑来跑去的“汽车精”，没有高楼大厦，只有白龙马安然的站在那里甩着尾巴。
《戏说九零》
90，算的上是幸运的一代，至少被无数的人称之为幸运，其实称不上是幸运或不幸，幸运的是至少可以衣食无忧的成长，不至于为了小说中说的家境贫寒尔尔去过早的奔于生计。也算的上是不幸的一代，出生在这个信息爆炸，物欲横飞的年代，如今的九零大都还一无所有，处于20岁但不到30，也就是一个一无所有，同时也是正在拥有的年代。漫天横飞的信息量，让我们这代人，过早的了解了和年龄大不相符的东西。有好有坏，但总体来说不是好事坏。
听过好多人对九零的见解“九零是垮掉的一代”“非主流”“眼高手低”诸如此类。青春期的我每次见到这些歪评就有N+1的话想说。为何九零就垮了？或许因为如今九零还没有一个人站上福布斯排行，又或者没一人为国争过来个诺贝尔。在大多数人眼里，结果往往要比过程重要的多。这其实也就可以解释九零饱受争议的原因。毕竟，大多的九零现在都在经历走向成功的这一过程，而收获结果的寥寥无几。
客观的说，九零缺点着实突出，志比天高，但努力和想要的结果实在不成正比。但是，同样，成长需要一个过程。需要一种死去活来的勇气。大多的九零被父母要求考名校，其实我认为，真正的天才都不是科班出身，始终没有觉得名校有多重要，学历不代表知识，一个人可以没学历，但不能没知识。同样，如果你没学历，还不努力，那连龙套都不是。
大多的九零后都是一个偏执，自信。而又迷茫的结合体，始终坚信自己与众不同，可以理解为眼高手低，同样可以理解为比较有追求。真正的人身需要这么一段经历，无数的人被时间打磨的戾气全无。称不上好坏 ，至少个人认为留点锋芒还是好的。
偏执的我始终相信世界会因我而改变，不论如何。这就是九零、
《戏说开学》
开学了，一个比《2012世界末日》还要恐怖的灾难片即将上映。第一天，同学们带着沉重的脚步踏进了教室。想必各位都知道，开学第一天将会有“成千上万”的课堂作业，大大小小的校规班规，正在学校等候着我们的大驾光临。
电影开始了预告片。在学校，老师上课不下课。在课堂上，无数的笔在我们手中跳着《江南style》，而我们的手在本子上以每秒钟1千米的速度疾驰。老师的嘴像机关枪一样，“嗒嗒嗒”“吐”着子弹，我们在硝烟弥漫中浴血奋战。
大课间下去做操，“三下五除二”的划拉两下做完了。上来，第三节课的任课老师开始“长篇大论”，唉，好像一分钟也不能耽搁。
下午习字课，老师又开启了自己的唠叨“程序”：“快点做，做完了写‘同步’，‘同步’写完了写日记。”我的神哪，手都快“残废”了！老师正在用她的“独门神功”，让我们一刻也不能休停。
电影开始了吗？还没有，今天只是在播预告片。
一夜之间，我们似乎变了一个人。从昨天快乐的宅男宅女变成了现在麻木的“学习机械”；从昨天悠闲地看看电脑、电视；变成了现在无时无刻不在看作业本、课本；从吃着美味的零食畅所欲言，变成了喝淡淡的白开水奋笔疾书。有时连水都没有时间喝，从电影《快乐的假期生活》到《恐怖的开学生活》真是翻天覆地！
有时大课间，和晚自习前的那一小段的时间成了我们唯一的娱乐时间，我们也要做家庭作业，一般语文林老师是要求我们把作业在学校做完。Oh，My Lady ga ga！
我们就连上厕所的时间都很珍惜，恨不得安上个“风火轮”快去快回。
电影播完了吗？没有，一直要播到6月底才算结束。
这就是咱们的《快乐的校园生活》！大人可以买票观看，小孩无需买票，直接进场！
《史说武则天》
现在“戏说”的东西太多，前时的《戏说乾隆》是明明白白的“戏说”；有些虽未冠上“戏说”，但看来戏说的成分不少，今时的《武则天》应属此类。前时《戏说乾隆》热时，看到把颇有作为的乾隆皇帝打扮成一个浪子花蝴蝶之流的人物，就很想写一写“史说乾隆”，因抽不出时间，心里总是快J映。现在据说武则天很“热”，但我看到那里面镶嵌着许多现代生活，李治当太子时在宫中与武则天谈恋爱，搂搂抱抱，KISS一番，看起来很滑稽，也就没去凑那个“热”闹。戏说就让它戏说去吧，但我们还是应当了解一下历史上的武则天到底为何许人?是不是像歌词写的“武则天，让小女子抖了回精神”，是一位女权主义的杰出人物?
《武则天》戏用了一个真实的历史情节：唐太宗有一匹烈马，名叫狮子骆，很难驯服。武则天说，给我三件东西：铁鞭、铁挝、匕首，我可以制服它。先用铁鞭抽，它不服就用铁挝打它的头，再不服就用匕首割断它的喉，它就服了。这种驯马方法当然是行不通的，其结果只能是把马杀死了事。武则天驯马只是说说而已，否则那匹狮子骢,就完蛋了。《武则天》戏用了这个情节，把武则天写成英武的骑手，在马上驰骋如飞。这场驯马场面，只是“戏说”，不必管它。
任何时代的统治都体现着最高统治者的性格特征，武则天这种驯马理论，反映了她凶残阴鹜的性格。在凶残方面，男性的皇帝大概商封王可与之相比；至于阴鹜方面，男性皇帝还无人堪与比肩，女性统治者，大概把吕雄、慈禧太后用白话说加加埋，恐怕未必得武则天的一半。
武则天龙朔元年(661)从唐高宗手上把政权夺过来，这以后，史书说武则天杀了数千人，这个数字显然小了。经来俊臣手灭族的就一千多家，索元礼经手的就“数千人”。据史书作个统计，她亲自陷害下令杀掉的朝廷著名官员如长孙无忌、上官仪等共二百多人；李唐宗室也数以百计。史书说：“武氏之乱，唐之宗室，栽杀殆尽；其贤士大夫不免者，十之八九。”这就是她驯马理论在政治上的运用。
要篡夺皇位，杀李唐宗室是必然的，但武则天杀自己的儿孙，连年幼的也不免，这在历史上暴君中可算是最“杰出”的一个了。杀长夺嫡的故事，战国时代就不少，秦始皇时赵高伪造圣旨杀扶苏而立二世，也很典型。但是武则天把不是自己生的儿子全部杀光，燕王李忠、泽王李上金、许王李素节固不免一死，上金的七个儿子、素节的九个儿子都是小孩，也都杀死，何辜!武则天为了争得做皇后，居然亲手闷死自己的亲生女儿，嫁祸于王皇后。武则天生的四个儿子中，最有政治才能、仁德而有文才的是李弘、李贤，两人先后立为太子；但由于他们的才德可能会危及武则天篡位，一个被药酒毒死，一个流放后指使酷吏去杀掉。李显、李旦最懦弱，因无能，得免一死，做了短期傀儡，武则天的亲孙子，中宗李显的儿子李重润，也很有才能，高宗时立为皇太孙。正因为如此，又被武则天使人诬告，武则天下令杖杀，死时只有19岁。罪名是私下议论武则天的面首张易之、张昌宗兄弟态意出入宫中的事，即使确实议论了这个事，就罪该杖杀?当然，在武则天看来，而首比亲孙子宝贵，尤其比有才能的亲孙子宝贵，其阴鹜性格，令人发指。
武则天驯马要三件凶器，那么她治人又用什么“凶器”呢?那就是酷吏和告密，这两者是紧密结合的一刀两刃。武则天时期的酷吏头子，臭名昭著的有27人之多。这些家伙多是一些靠“告密”起家的市井无赖。如来俊臣，本来是一个凶险狡猾、不事生产的无业流氓，因为告密，武则天召见，认为他忠于自己，马上给予官职，成为武则天的“铁鞭、铁挝、匕首”。索元礼，胡族人，也因为告密，得武则天任命为洛阳的“法官”，同来俊臣并称“来索”，成为酷毒的代名词。诸如此类，很多。武则天为何许人，就不言而喻了。政治上的无赖往往和社会上的无赖结合，互相利用，似乎也是个较普遍的规律。
酷吏逼人承认“罪行”的办法很多，来俊臣编了一本《告密罗织经》，专教如何罗织人的罪名。而尤其令人不寒而傈的是酷吏的种种刑具，名目繁多，不胜枚举!至今常用的成语“请君入瓮”所说的刑法，就是周兴、来俊臣们的创造。这种刑法就是将人放入烧红的瓮中，并在周围加热，以逼人招供。这比商封的炮烙之刑有过之而无不及矣!
武则天鼓励告密，凡告密者都由公家派车接到长安或洛阳，享受五品官的优厚待遇。武则天还亲自接见告密者，如果符合其意，都给予官爵。酷吏还把告密联成一个网络，一处告密，全国各处响应纷纷，锻炼成无辜冤狱。这种告密制度弄得人人自危。据载，有大臣上朝先交待家人，什么时辰不见回来就赶快逃跑。这种告密同酷吏连在一起，形成了非常恐怖的高压政治气氛。武则天狠毒阴鹜之处还在于，她利用酷吏为她杀了无数的人。当人们怨声鼎沸的时候，她就逐步把酷吏一个个杀掉，表示那些罪行是酷吏们干的，与自己无关。从驯马到治人，我们可以说，武则天的政治是不折不扣的杀戮政治!
《戏说班主任》
有人问道:“班主任是哪位老师?”
笔者略思片刻，答曰:
班主任就是“官”职贼拉小，说话贼拉逗，打人贼拉狠，留作业贼拉少，堪称太平洋上的替察—管事的范围贼拉宽，酷似面前有磁石的录音机—唱歌贼拉跑调的那位Teacher!
班主任就是对社会上嗤之以鼻的“四厅一场”(即歌舞厅、台球厅、录像厅、电子游艺厅、早冰场)的分布情况最为熟悉，每每你“Go play”都会落个‘冤家路窄’的下场，逼得你不得不对那些“让你渡过美好时光”的“朋友”说“为你朝思暮想……”的那位Teacher!
班主任就是大脑异常充实，小脑异常缺氧—讲课时绘声绘色，百听不厌;赛跑时慢慢悠悠，最后一个到达终点还直喊“坚持就是胜利”的那位teacher!
班主任就是老趴在窗外、门外，如秋风中一片痰小的枯叶，瑟瑟发抖，然而以鹰一般锐利的双眼洞察教室中的一切，一旦发现你上课行为不轨，搞小动作(如咦瓜子，津津有味;看小说，专心致志;写文章，一丝不荀;睡大觉，梦会周公……)时，立即将你叫出来“开小灶”单独给你上一堂“思想政治教育课”并时不时地请你在“五指山(扇)”上看“星星月亮”;在“万泉(拳)河”里找“小鱼小虾”的那位Teacher!
班主任就是和你玩球，但由于你度屡犯规，将其弄成“面朝黄土背朝天”式，“拥抱”大地……但几天后，他好了伤疤忘了疼，还和你玩，结果让历史的悲剧又一次重演的那位Teacher!
班主任就是在冬季戴一顶花边棉帽，身披黑色皮风衣，无时不给你以《智取威虎山》中杨子荣“打虎上山”的英雄形象，但美中不足他骑的是一辆除了车铃不响，其余部件都在演奏摇滚乐的自行车的那位Teacher!
班主任就是早到晚退，打扫班级卫生，使同学们个个感动得“面红耳赤”表态要搞好个人卫生，齐心协力共创“流动红旗免检班”的那位Teacher!
班主任就是放弃李受温馨假日的机会，和同学们一同在被窝里喊“一、二、兰，起床”来校补课，最后使总成绩如火箭点火—直线上升而分文不取的那位Teacher!
那位Teacher就是我们的班主任!