与“ 札记 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-10-25 01:27:24
《札记漫谈——爱上图书馆》
近日，几朋友相聚，我随口一问，图书馆于你们来说是什么？最多的答案是“读书呗”。我仔细想来确实如此，可不知怎的，又似乎少点……
图书馆是一座城市的宝藏，也是一座城市的精神家园。作为一位读书人，图书馆是必经之地，我每到一处，必会寻当地图书馆一游。因为我实在无法抵挡它的诱惑，一次次走进它，亲近它，直至爱上它，所以一得空儿，便游图书馆，让自己不再流于世俗，流于躁乱。
馆内一般安安静静，偶得有一二翻书声和刷刷写字声，有些雅致些的便会配上清雅的古乐器声，从极远处传来很轻很柔，很美很飘。书架上的书琳琅满目，整整齐齐，透着淡淡油墨香味，望着满架的书，想着满馆的书，莫名地让人感到踏实。书籍有散有杂，它们或记载了历史的兴衰成败，或汲取了当代的社会技能，或承载着一幅幅美丽的祖国山川图，实则，壮哉。有些人自知在馆内必然想读些正经书籍，可我觉得不然，书是抓起来便可阅读，无论何种书籍，读不读得透彻，都能给予我们成长，不是有言道：书是人类进步的阶梯。
只要一本书，便可打发一下午。如果你在图书馆待上一天，不管这座图书馆有多么小，当你面对人类积累下来的无穷智慧，你的心中只会满怀敬意，甚至会夹杂着淡淡悲哀。图书馆予我之感，是放松想看书，也是一个人的世界，在淘书……信步在高高的书架中穿梭，往四下里寻寻觅觅地搜索，也不急，也不知，手指划过一排排书脊，听着指甲划过的声音，走走停停，有时若无其事地抽出一本书翻开，随意地看上几页，又兴趣索然地放回书架。呵，别样趣味。我酷爱躲在一个偏僻角落，盘腿而坐或寻一旮旯依靠，沏杯不入格的咖啡，透着袅袅白烟，手捧一本杂书，不知所云，闲看窗外川流不息的人群和拥挤的车道。图书馆便是如此，它不居之高阁，它存于尘世，又脱于世俗，它有一处必定是雅致的，也有一处可以让你感到喧闹。
图书馆的书也是别样的，它们经过挑选分类，被贴上标签，编进目录，定制整理，被借走，被归还，可每本书都是实在的。它让一群群鲜活的生命在一起彼此对话，唤醒，碰撞，交流，分享阅读的乐趣。有时我想象自己就像一条缺水的鱼，遨游在书海，汲取营养。书抚慰我的忧伤，让我远离图书馆带离了世俗的侵扰，都市的喧嚣，生活的琐碎，洗去心中的杂念；人生困惑；身心疲惫，剩下的只有纯净的思想涤荡着心灵。
掩卷长思，我不禁惊叹于图书馆的海纳百川，博大精深。面对现在越来越便捷的信息网络，电子书等网上阅读形式层出不穷，实体书籍越来越少人去触碰，但图书馆却一直存在着，且不说它是唯一一处不会拒绝躲雨人的地方，也是人们心中圣地，一个类似于西方教堂，东方寺庙的地方。它或“高大上”或“矮矬穷”，但它的美需要你走进观赏。不正应了古人那句“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”
能静下心来吗？去图书馆吧！爱上图书馆！
《一位宅男的暑假札记》
难道我就是传说中的宅男？这个暑假因疫情的原因，我整个暑假都呆在家里，本以为会很无聊，没想到也过得有滋有味。
欢喜冤家小乌龟
我家阳台上养了两只长脖子小乌龟，他们平时喜欢把长脖子缩在他坚硬的壳里，只要一听到脚步声就缩进壳里，只有吃饭时才会伸出他的长脖子。平时我都不怎么关注他们，但暑假一到，照料它们的任务落到我身上。我时不时给他们喂食，每次我一打开装食物的罐子，他们就好像闻到了食物的味道，知道我要给他们喂食了，开心地伸长了脖子，我想：这两个小家伙真是两个吃货。我铲起一些龟粮撒在水上，小乌龟马上游向龟粮，张大嘴巴疯狂地吃起来，才过了一两分钟，他们就把食物吃得一干二净，我真怀疑他们几个星期没吃了。当然，他们也时不时给我带来些麻烦，一大早我来到客厅就闻到一股臭味，我想：一定又是这两个小家伙给我的见面礼！哼，看我怎么整你们。
偷吃蜂蜜柚子茶
有一次，老妈买了蜂蜜柚子，让我下个星期才能吃，但我实在太想吃了。于是我趁老妈不再偷偷地拿出乐装蜂蜜柚子茶的罐子，使出浑身的力气，但怎么也拧不开罐子的盖头，怎么办，眼看老妈再过一会儿就回来了。这时我灵机一动，想到科学课上讲到的热胀冷缩的原理，对了，如果把罐子放进热水里罐子里的空气和蜂蜜柚子就会膨胀把盖子顶松，这样就能轻松你开了。说干就干，果然不费吹灰之力罐子就成功被打开了。我马上泡了杯蜂蜜柚子茶，开心地品尝起来，香甜可口真好吃。
施救“扫地机”
一天下午，我正在做作业，扫地机在我房间“扫”了一遍，我们以为地上会很干净，但一看却发现还有许多灰尘，我来到扫地机旁看了又看，但也没有看出什么问题，我想：怪了，会不会是吸东西的入口被堵住了。我把扫地机翻过来一看，果然如此，我把堵住的东西马上拿了出来，终于扫地机又能“扫”了。妈妈一个劲得称赞我，我心里乐开了花。
暑假真是有趣，每天都上演着一个个故事，比如：打篮球、校花、电梯坏了……我也常常乐在其中。（作者系平湖市平湖师范附属小学五（5）班学生）
《写在春天的札记》
昨天是三月三，约好了娥子，带着两个孩子一起去挖荠菜。风好似是觉得遇到了海，顿时生发出推波助澜的豪情，天地之间，感觉满满的全是春风。行走在春风里会觉得自己就是鼓鼓的灌满了风的帆，随时会起航。
树远远看去没有响动，颜色、形状、姿态都没有多大的变化。走近了，仔细地看那树枝，才发现每一棵树的每一根枝条，都好像约定好了，一齐结上了鼓鼓的芽孢，甚至有一些是花苞。就那样静静地等待着，等待着有一阵多情的雨慢慢地润湿他们的干巴巴的嘴巴，好将满怀的心事化作一枚枚娇嫩的叶子和花蕾，在风雨里轻吟。
草又是另一番情形。与树相比，草就有一些急性子，他的变化，是一天一个样。一阵风来，一阵雨过，那从根部慢慢升上来的绿意温和地驱赶着那些从冬天至今没有离身的枯黄。一个赶得慢条斯理，一个走得不紧不慢。于是，日日走过的草坪，远远眺望的田野里，草儿是最有细节的知音了。
每一天的惊喜就是在留意每一片草叶子渐渐生长蔓延的绿，每一天的耐心和钦佩就是目睹枯黄若无其事地退出草的世界的淡定：风雨里，安然接受一寸寸绿意的浸染；谦逊地让位，悄悄地后退中，一片养眼的绿地就从眼前向远方蔓延，世界上的每一个角落如若都与这里一样的平和安宁，是不是就少了更多的躁动和不安呢？
张晓风曾经用文字为我们编织了一个个静谧的春天，而醉心文字里的春，哪里比得上用脚步来亲自丈量春天的脚步呢？
提一个篮子，用山上的荆条编制而成的；手里握着一个铲子，生铁浇铸而成的，铁把上要缠上一块软软的布，以免久握在手时将手磨起茧子；头上戴上一顶有沿的帽子，遮住春天的暖阳；约几个朋友，最好带上孩子，因为带上孩子，就带上孩子那奔跑的影子和欢闹的笑声——春天的节奏喜欢这些——像鸟雀一样呼朋引伴地来到春天的田野。
风儿在身体的四周包抄，太阳肆意地向着身体的各个部位扫描，风到处，皮肤很快就像鱼鳞一般皲裂粗糙起来，所以，如若是爱美的娇娘啊，最好再戴上一副棉线的手套；太阳携带着光和热一起向着脸颊和鼻尖等一切高地亲热地一一贴面拥吻，不一会儿，一层暗色便被印在了除眼珠子和牙齿之外的地方：脸颊、脖子，额头、鼻尖……很多时候，一顶帽子，一个墨镜便可以阻挡住太阳的热烈的“爱恋”。
一切都备好了，一把铲子，一个篮子，一顶帽子，一个墨镜，最好再戴上一幅棉线的手套，好滴，出发了，向着田野出发吧。那一棵棵矮墩墩的荠菜，菠菠丁，甘芬块，麦蒿蒿好像在那儿等着我们，每一次出发，每一次都好像挖回一个个香香的春天，放在锅里煎、炸、炒，春天的滋味满满地一屋子了。
还记得，那个下午，娥子在远处的地垅上，她的女儿在她的身边；我在空闲了一冬的农田里，女儿在我的身边，我们不约而同地教着女儿认识着这些经历了寒冬的风霜冰雪又最先绿起来的野菜：麦蒿蒿，甘芬块，荠菜，菠菠丁……记得，幼时，我就是在女儿这么大的时候，在妈妈的手里认识了野菜，喜欢上了春天。
春天，田野，春的渐近渐浓的颜色，渐近渐浓的味道。
《打工札记》
我背起了装满IC卡、磁卡的大书包，感觉—沉!骑上了自行车，就开始了推销电话卡的“暑期打工生涯”。
苦
漫无目的地沿着北环路自东向西地骑着自行车。“唉，我该去哪儿呢?现在通讯设备如此发达，随处可见有人手提大哥大，家家也都安上了电话，谁会买我的电话卡呢?"不知不觉中就到了国际饭店，我鼓足勇气走进了饭店大厅，来到大堂副经理面前，说:“叔叔您好!我是唐徕回中的学生，假期打工为电信局推销IC卡和磁卡，您是否可以考虑为你们饭店购买一些?我可以给你们优惠!”这番话说完后，我的手心里冒出了汗水，紧张啊!大堂副经理用一种既赞许又怀疑的目光上下打量着我，半晌才说:“小姐，对不起，我们不能购买你的卡，我们是与电信局单方直接联系的!”“噢，那谢谢叔叔，打扰了!”于是，我又背起了三十多斤的大包，骑上单车，顶着烈日继续向西而行。沉重的书包，炽热的目光让我感觉心灰意冷，我才感到父母挣钱的艰辛，往日自己肆意挥霍，此时此刻此种处境，让我倍感愧疚。于是，一个小小的决定便在心中产生—以后绝不胡乱花钱!想着，想着，一种苦楚的感觉油然而生。
甜
这一站，我来到一家银行。有了第一次的经历，第二次干起来就顺手多了。我来到行政处长办公室，一番潇洒的自我介绍后，便拿出样品给他看。他边看边听我的介绍，还一边表扬我这张小嘴真够“厉害”的!最后，他买了几套IC卡，我也挣到了一些钱。当我双手接过崭新的钱时，眼底湿湿的，甜!甜!甜!心里真甜!有付出就会有回报的甜畅感，让我觉得整个世界都是甜美的!
酸
卖了几天卡，人晒黑了也痰了，钱虽挣了不少，挣钱的艰难也品尝了。今晚我要到电信局去做一次一周的盘点。“少了一张卡，30元的!”提卡员说了一句。喇!我的心凉了下来。“少了卡?”我条件反射地对答了一句，“不可能，再算一遍!”于是，算盘和计算机又开始工作了起来。的确，少了一张30元的卡。我双手用力搓脸，在屋里走来走去，努力回忆着这段时间卖卡的经过，可怎么也想不出来在哪里出的错。最后，只有用我挣来的钱去赔偿，但那毕竟是我辛苦所得，用1分都心疼啊!赔了30元后，我的鼻子就开始发酸，一滴滴辛酸泪顺脸颊滑落!真可谓:乐极必愁!个老外够辣!会说汉语还和我说了半天英文!不过，幸好我没有给中国学生丢脸!接下去的话还是用英文进行的，但有些话我还是说不出来，心头那般火辣辣的急!一定要学好英文!又一个坚定信念在心中扎下了根!最后，外国友人买了一张面值100元的图为两汉文化IC卡。其实，我深深地明白，那位友人并不需要这卡，只是出于对中国文化的热爱和对我这名中学生打工的支持，才买下了IC卡，在此我想对他说一声:“hank you very much!(非常感谢!)这样，我也就结束了这一次火辣辣的中外“小地域商业贸易”!
再过几天就要上课了，我不得不结束打工生涯。这次打工经历使我看到了社会上很多平日看不到的现象，也体验到了父母挣钱的艰辛，更增强了社交能力。总之，打工给我带来的收获，我可以用苦、甜、酸、辣来形容，但我认为用什么词来形容这次打工历程，都比不上用一个字来概括，那就是一一美!
《读《文心雕龙·神思》札记》
形象思维是文艺创作中的普遍规律。在古代浩如烟海的文艺论著中，就有不少著作接触到这个问题，对它进行了可贵的探索。我国第一部重要的文艺论著《文心雕龙》，就是在这个方面卓有成就的著作。它在《物色》、《申思》等篇对形象思维的一些特点作了论述。特别是《申思》篇，可以说是我国古代文论中关于形象思维论述得比较好的一篇。
《文心雕龙·神思》是探讨创作构思问题的。刘耙总结了前人创作经验，意识到文艺创作构思时思维形式的特殊性，因此，他对艺术思维形式的特征进行了论述。当然，生活在一千多年前的刘腮，不可能用“形象思维”这一科学的术语来表述。但从他的具体论述中，我们可以看到，他实际上接触了形象思维的一些基本特征。这是刘勰在我国文艺理论史上可贵的贡献。
刘勰在《申思》篇一开始，就引用《庄子·让王篇》“形在江海之上，心存魏网之下”一语，赋以新意，说明作家在凝神构思的时候，他的思维是不受时间空间的制约的，这就是他所说的“文之思也，其神远矣”的意思，也就是说进入文艺创作构思的时候，作家的思维活动范围是很宽广辽远的。这里就接触了艺术思维的一个特点，在文中刘勰对这个特点作了生动的描述:
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，舒卷风云之色；其思理之致乎。故思理为妙，神与物游。
这里的描述，表现刘韶深刻地认识了形象思维中联想、想象这一特征。我们知道，文艺创作对于现实的反映，不是对现实生活自然主义的复制，也不只是对现实材料的简单取舍、组织，它包含有作家高度创造性的艺术概括，这就要凭借作家的联想、想象。正如列宁所深刻指出的:即使在最简单的概括中，……也有一定成份的想象。作家在进行创造性的艺术概括时，就更需要想象和联想了。这其中包含了作家对过去生活的忆起，包含了作家的艺术虚构，包含作家对事物的夸张。所以在艺术思维的过程中，他的思想可以飞回千年以前的时间里或飞越于千百年后的岁月(“思接千载”)；他的视野可以在万里广阔的空间翱翔（“视通万里”)。这就说明了刘韶充分认识到形象思维中联想和想象的特点。
不仅如此，刘韶还提出形象思维的联想、想象，总是和具体事物的形象联系在一起的。所谓“眉睫之前，舒卷风云之色”，所谓“神与物游”就是指艺术思维总是伴随着具体的客观事物形象而言的。也就是说，作者在进行艺术思维的时候，在他的眼前，就会出现鲜明生动的艺术形象，风卷云涌的艺术画面；思想和外物的具体形象在一起，遨游在广阔悠远的空间时间里面。过去有些同志以为“神与物游”是指作家的精神与客观事物融会贯通。这样理解看来还欠准确。其实这里所说的“神与物游”以及《物色》篇所说的“写气图貌，既随物而宛转”中的“物”，都不是指客观原有的事物，而是指客观事物的形象。刘赫的这一论述，说明了他已经对艺术思维最本质的特征—伴随着形象有了很好的认识。作家在构思的时候，总是伴随着事物的形象，只有这样，才能够创造出鲜明生动的感人的作品。
刘腮在论述艺术思维的时候，非常强调感情在思维过程中的作用。鲁迅先生曾经深刻地指出过:研究是要理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。毛泽东同志雄视古今的伟大诗篇《送瘟神》的小序也给我们深刻地说明了这个道理。由于毛主席无比关怀人民，因此，对余江县消灭血吸虫一事产生了强烈的感情，以至“夜不能寐”。在这种强烈的感情迸放的情况下，因而“浮想联翩”。这是艺术思维规律的深刻概括，是艺术创作规
律的总结。刘勰在总结古代作家的创作经验时，也认识了情感在艺术思维中的重要作用。他认为“神思方运”的时候，“登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”这里所说的“情”“意”都是指作家的情感。作家在观察客观现实的时候，必然产生强烈的感情。对于这一点，刘勰有相当深刻的认识，他在《体性》篇说“情动而言形，理发而文见”；《知音》篇说，“缀文(指创作)者情动而辞发”；《物色》篇说“情以物迁，辞以情发”，都是指出作家在进行形象思维的过程，必然伴随着强烈的情感。文艺创作是以情感人的，在创作过程中感情可以说是形象的发酵剂。作家对自己所描绘的对象没有产生强烈的感情，就不可能产生丰富的联想，就不可能形成鲜明的艺术形象。如果像辛弃疾所说的“为赋新词强说愁”那样创作出来的作品，就不可能有鲜明生动、深刻感人的力量，而只能是苍白无力的“纸花”型的东西。刘勰强调指出“情满于山”、“意溢于海”、“情动而言形”等，正是认识了形象思维总是融合着强烈的感情这一特点。
《申思》篇还涉及了形象思维和抽象思维的关系问题。刘勰认为“神居胸臆，而志气统其关键”，这里的“志气”不是指一般的情志气质，而是指构思时的意志、理智，也就是下边引文所说的“理”，和我们今天所说的创作中的理念相近，属于理性的范畴。在进行艺术思维的时候，理念或者说创作中的指导思想是重要的，但是理性的东西不和形象结合就会干瘪无力。所以刘勰认为:
是以临篇缀虑，必有二患:理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。
这里刘耙指出创作构思时两种偏向:抽象的理念的东西过多，就会使作品空洞贫乏，只有文辞形象而没有“理”来贯穿它，使之形成统一的整体，又会变成过滥，造成作品内容杂乱。这里的“郁”过去不少同志都把它解释为郁结的郁，当作“溺”的反义词。其实这里的“郁”和“溺”不是反义词，而是同义词，亦即“郁郁乎文哉”的“郁”。“理郁”就是观念、理性的东西过多。所以刘勰”认为“理郁”就会使作品显得枯燥贫乏。因此下文解决理性东西过多这一缺陷的办法就是需要“博见”，也就是说要广泛地接触现实，从中获得丰富的形象。但是只有文辞丰富，没有理念把丰富的文辞所描绘出来的形象贯穿起来，也还不能构成思想统一的作品。这样理解形象与理性的关系，就近乎于理解形象思维与抽象思维的关系了。这样的认识，在文学批评史上不能不说是卓见。
由于时代以及刘勰。世界观的影响，他对于艺术思维与现实的关系的理解上，只是说到客观自然界的现实，而没有触及社会生活的现实，这当然限制了他对艺术思维更深刻的理解；另外，他对于形象思维的认识还不是系统的，而只是零星的片断的。这些都是他的局限，需要指出。当然，我们也不能以此苛求于古人。
《让我们尽早选择》
一个留美学生在他的一篇札记中写道:“从小学(不，应该从三岁进托儿所开始)到大学，我们所上的课都是老师或‘上面’给安排好了的，该读什么书、必修什么课，你可以偷懒、怠课甚至逃学，却从来不需要动脑筋去‘选’。”因此，当他开始选课的时候，便抓了瞎，“面对着一大厚本的本年度全校各系课程表，一时觉得象陷入汪洋大海。”这位幸运的学生已经大学毕业，出国留洋读研究生去了，而我却还在读高二，能不能上大学还不一定，分享他“选课”的苦恼，为时尚早。但是，他说得明白，他的苦恼之根，在于中国的现行教育制度。他走完的从小学到大学这一段漫长的路程，我也已走了大半。他讲的弊端，我也深有体会。改革教育制度，似乎不是我们这些小孩子谈的问题。但是，我仍然常常想，是否能让我们在学习内容、学习方法等方面尽早地选择，以免这位留学生“选择”的苦恼在我们身上重现。
请老师不要担心，我所说的“选择”，不是学校现在开的课我全不上了。中学是打基础阶段，没有基础，不会有以后千姿百态的高楼大厦一个斗大的字识了半口袋的人是无法选择他该读什么书的我是说，在学基础的同时，也能让我们有点选择的自由。
教育学家们经常说，兴趣是最好的老师，一个人学习想学习的东西和学习不想学习的东西，其效果是有天渊之别的。比方说，我很愿意了解当前形形色色的大千世界，上海文化出版社出版的“五角丛书”，每出一种，我都千方百计设法买回来，用不了几个小时就读完了，把书中的内容记得又清楚又牢固，说“过目不忘”并不夸张，而且还常常由此而引起我的许多思考。相反，读一本我不爱看的书，看不上一页，就昏昏欲睡了。由此，我就想，教育学家们把“兴趣即最好的老师”这一论断引入到课堂教学中该多好啊。上课铃一响，我端坐在座位上，听老师讲课就象我读“五角丛书”一样。我们在求学阶段的绝大部分时间是在课堂教学中度过的。现在的课堂教学往往充斥着一些枯燥的说教、陈旧的知识，乏味的练习，白白浪费掉许多宝贵的光阴。如果学什么课，听哪位老师的课也能让我选择的话，学习效果将会好得多。
人才学家们还说，“人生的悲哀，莫过于别人在替自己选择”。“选择”实际上是在听从自己内心的声音，新的选一择会使你不断地“发现自己”。贝多芬从幼年起就“选择”了音乐，作为自己终生奋斗的事业，后来他成为大作曲家，爱迪生，上小学时就酷爱发明，后来虽经历坎坷，但终于成为世界发明大王。而别人替自己选择，往往是失败的。记得，一本杂志上曾介绍过这样一个人物:他爱好文学，而家长却偏偏让他学商，结果上了四年商学院，又当了几年会计师，但这个工作始终提不起他的兴趣，最终还是回到文学上，成了一位作家。不错，正象大人们说的那样，我们还年幼，太无知，无法正确“选择”。由于缺乏知识和经验，错估自己的情况是有的，这是没有真正“发现自己”。但是不让我们“选择”，象那位留学生说的不允许我们去“try”又怎能真正“发现自己”呢?“try”是“试试”的意思，按这位留学生的意见直接音译为“揣”或“瑞”则更合适。比如说，我爱好乐器，不妨让我去“try”，说不定将来我会成为一个优秀的钢琴家呢。如果在“try”当中，发现我不是那块料，那我就会有新的选择。
我知道，我的这种想法是不现实的。你要自己选择了，学校会说，简直胡闹，异想天开，光依着你那不就乱套了。家长也会说，“羊群里跑出个驴’，你充什么能，我们不也是从小学到大学那么按部就班走过来的吗?也没见少了点什么(未必没少点什么，只是可怜的爸爸妈妈没有意识到)。社会也不会允许。眼前就有一个极现实的问题，再过“年我就要考大学了，如果我不把教育部给我们选择的课程背会背熟，那我就会被大学拒之门外。看来，有先见之明的教育学家们的那些理论，及人才学家们的那些深邃的见解，要真正变为实践，还得有赖于教育制度的根本改革。