与“ 释义 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2025-08-28 02:12:48
《鹿走苏台的成语典故》
【成语】
鹿走苏台
【拼音】
lù zǒu sū tái
【释义】
比喻国家败亡，宫殿荒废。
【出处】
《汉书·伍被传》：被曰：“昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。”于是王怒，系被父母，囚之三月。
解释：伍被说：“从前伍子胥劝谏吴王，吴王不采纳，伍子胥就说‘我现在看见麋鹿在姑苏台上漫游’，现在我也将要看见宫中长出荆棘，露水沾湿衣襟。”于是淮南王非常生气，就扣押了伍被的父母，把他们囚禁了三个月。
【近义词】
社稷为墟
【反义词】
无
【用法】
主谓式；作宾语；比喻国家败亡，宫殿荒废。
【成语故事】
刘安，沛郡丰县（今江苏省徐州市丰县）人，生于淮南国寿春县（今安徽省淮南市寿县）。西汉时期文学家、思想家， 汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。
刘安好读书鼓琴，辩博善为文辞，不喜欢嬉游打猎， 很注意抚慰百姓，流誉天下。建元二年（前139年），刘安入京朝见汉武帝。当时身任太尉的田蚡，因与刘安原有交情，亲自到霸上迎接。还对刘安说：“现今陛下没有太子，大王是高皇帝的亲孙，施行仁义，天下无人不知。假如有一天宫车晏驾皇上过世，不是您又该谁继位呢！”刘安大喜，厚赠田蚡金银钱财物品。刘安暗中结交宾客，安抚百姓，谋划叛逆之事。
刘安手下有一将军叫伍被。一天夜里，刘安召见伍被一起议事，招呼他说：“将军上殿。”伍被不高兴地说：“陛下刚刚宽恕赦免了大王，您怎能又说这亡国之话呢！臣听说伍子胥劝谏吴王，吴王不用其言，于是伍子胥说‘臣即将看见麋鹿在姑苏台上出入游荡了’。臣也将看到宫中遍生荆棘，露水沾湿衣裳了。”
刘安大怒，囚禁起伍被的父母，关押了三个月。然后又把伍被召来问道：“将军答应寡人吗？”伍被回答：“不，我只是来为大王筹划而已。臣听说听力好的人能在无声时听出动静，视力好的人能在未成形前看出征兆，所以最智慧、最有道德的圣人做事总是万无一失。
后来刘安谋反失败，连同伍被一起抓了起来。汉武帝因为伍被劝阻淮南王刘安谋反时言词雅正，说了很多称美朝政的话，想不杀他。廷尉张汤说：“伍被最先为淮南王策划反叛的计谋，他的罪不可赦免。”于是杀了伍被。淮南国被废为九江郡。
【造句举例】
看着这座古代宫殿遗址，仿佛看到了一个昔日曾经繁华强盛的王朝，只可惜鹿走苏台物是人非，只剩下这断壁残垣的砖墙而已。
《响遏行云的成语典故》
【成语】
响遏行云
【拼音】
xiǎng è xíng yún
【释义】
遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。
【出处】
《列子·汤问》：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
解释：薛谭向秦青学习唱歌，还未曾学完秦青的唱歌技巧，就自以为已经完全学会了，便告辞回家。秦青也不挽留。在城外的大路旁为他饯行，席间秦青敲起拍板，慷慨悲歌，嘹亮的歌声振动林木，冲入云霄，把飘动的浮云拦住了。薛谭听了，便向他认错，请求返回重新学习，从此再也不敢说回家的事了。
【近义词】
震耳欲聋 震天动地 裂石穿云 经久不息 响彻云霄 声振林木 高遏行云
【反义词】
悄无声息 默默无闻
【用法】
主谓式；作宾语、定语、补语；形容歌声嘹亮。
【成语故事】
战国时期，有个青年叫薛谭。薛谭非常喜欢唱歌。他得知秦青在歌唱方面很有造诣，便拜秦青为师。
他的学业是很优异的。学习了一段时间后，薛谭觉得自己对歌唱的决窍掌握得已经不错了，就想辞别老师，自己去独立演唱。秦青听到薛谭讲出自己的想法后，低下头想了想说：“你的确已学得不错了，十分的技艺，你已掌握了七、八分。但如果能再学习一段时间，可能会更有进益。”薛谭听到老师这样讲有些不高兴，觉得老师低估了自己的能力。秦青也已看出了他的心思，微笑着对他说：“好！既然你决心已下，我亦不再阻拦你。我们师生在一起情份不薄，明天我略备薄酒给你送行。”第二天一早，天空格外晴朗，微风拂面，送来阵阵花香，师徒二人不紧不慢地边走边聊。秦青对薛谭说：“送君千里终须别，自此之后，我们二人不知何日才能相见。我当长歌一曲，为你送别。”说完以后，秦青用扇子打着拍子，放声歌唱了起来：
春风拂面啊送花香，
伤别离啊心惶惶。
天涯海角啊难相见，
人隔千里啊共婵娟。
歌声高昂、激越，直上云霄。歌声振动了林木，使森林发出嗡嗡的回响；歌声遏止住了天上飘荡的白云，使它们也停了下来，静静地倾听。这就是我们后来所说的“响遏行云”。
薛谭被这美妙的歌声所打动，如醉如痴，好半天才醒悟过来。他感动地说：“老师，您唱得太好了。到现在我才知道，我向您学到的东西真正是太少了，只学到了一点皮毛。老师，我不走了，我要永远在您身边，终身苦学不辍，把您的全部技艺都学下来。”
【造句举例】
这个大师兄貌不惊人,但语音非常洪亮,声振林木,响遏行云。
那年申奥成功后，天安门广场上人们的欢呼声响遏行云。
《沉痼自若的成语典故》
【成语】
沉痼自若
【拼音】
chén gù zì ruò
【释义】
意思是积久难改的习俗或嗜好没有改变。
【出处】
《宋史·赵与懽》：“第言端平以来，窜脏吏，禁包苴，戒奔竟，戢横敛，而风俗沉痼自若。”
解释：但说端平以来，流放贪官，禁止贿赂，戒除奔走钻营，遏止横征暴敛，但风俗沉痼依然如故。
【近义词】
积习成俗 积非成是
【反义词】
改弦易辙 洗心革面
【用法】
作谓语、定语；用于人或事物等。
【成语故事】
在晋代时期，有一位著名的书法家，他的名字叫做王羲之。王羲之是当时贵族家庭的孩子，他的父亲是一位高官。因为家庭背景的缘故，王羲之从小就学习了很多技艺，其中包括书法。他非常热爱书法，每天都会花很多时间练习。
然而，王羲之有一个坏习惯，就是喜欢喝酒。他的酒量很大，每天都要喝很多酒，不论是早上还是晚上，每餐都要喝酒。他的家人和朋友们都劝他不要喝太多酒，但是他却始终没有改变这个习惯。
有一天，王羲之去拜访了他的朋友乐广。乐广也是一个书法爱好者，他听说王羲之喜欢喝酒，于是就准备了一场酒宴来招待他。王羲之非常高兴，于是就开始喝酒。乐广知道王羲之的酒量很大，于是就不断地给他倒酒，想让他喝醉。
喝了一会儿酒之后，王羲之开始有些醉了，他的笔也开始颤抖起来。乐广趁机拿出了一支笔和一张纸，让王羲之在纸上写字。王羲之虽然有些醉了，但是他的书法依然非常出色，写下了一首优美的诗。
乐广看完之后，叹了一口气说：“你是一个伟大的书法家，但是你的酒瘾也是积久难改。这就像是一个沉痼自若的病，长时间难以治愈。”
王羲之听了之后，感到非常惭愧。他意识到自己的坏习惯已经影响到了自己的书法水平，于是决定改变自己的习惯。
回到家后，王羲之开始努力戒酒。他每天只喝一些清淡的茶水，不再喝酒。同时，他也更加努力地练习书法，想弥补自己因为喝酒而荒废的技艺。
经过一段时间的努力，王羲之的书法水平重新达到了巅峰。他的书法作品被人们称为“酒后仙品”，成为了当时书法界的传奇。
【造句举例】
尽管老师一再警告，他仍然沉痼自若，没有任何改变。
无论别人如何劝解，他总是沉痼自若，坚持自己的错误观点。
《风行草偃的成语典故》
【成语】
风行草偃
【拼音】
fēng xíng cǎo yǎn
【释义】
偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教能感化人。
【出处】
《论语·颜渊》：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草，上之风，必偃。”
解释：季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
【近义词】
风行草从
【反义词】
无
【用法】
紧缩式；作谓语、定语、分句；用于书面语。
【成语故事】
季康子，即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。季康子，事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。
有一次，季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？孔子曾对鲁国的季康子说道：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”此处，他将“风”比作在上为政的君子之德，将“草”比作在下服从教育感化的百姓之德，意即君子的德政往哪里指引，民众就会向哪里去实行，其服从无违的情形如同风行于草。
孔子告诉季康子，只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。” 孔子是主张反对杀人，推崇“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。这里讲的人治，是有仁德者的所为。那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。
总体而言，季康子是有大局观的权臣，虽然恋栈权位、霸占国政，但是能够分辨局势，让鲁国在吴、齐等强国的夹缝中顺利生存，而启用冉有改革田赋，更是他人生中的一大亮点。
【造句举例】
想要移风易俗，不能光喊口号，唯有在上位者以身作则才能达到风行草偃的效果。
儒家学者常以天子为传统帝国至高无上之统治者，必须以天下苍生为念，一言一行皆得考虑其对人民不能砖生风行草偃之效。
《群魔乱舞的成语典故》
【成语】
群魔乱舞
【拼音】
qún mó luàn wǔ
【释义】
成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
【出处】
穆青《为了周总理的嘱托》：“在乌云密布群魔乱舞的日子里，这个纯朴的老农，昂首挺立，用自己的行动为人们谱写了一首悲壮的正气之歌！”
【近义词】
牛鬼蛇神 胡作非为 狼奔豕突 群雄纷争
【反义词】
乐善好施
【用法】
主谓式；作谓语、定语；含贬义。
【成语故事】
古印度神话传说中有一群恶神，叫做“魔”———梵文音译“魔罗”之略，意译为“扰乱”、“破坏”、“障碍”、“夺命”等，是“扰乱身心、破坏好事、障碍善法、夺人慧命”的意思。旧译佛经中作“磨”字，南朝的梁武帝把它改成了“魔”字。在古印度的神话传说中，群魔的统领名叫“波旬”———梵文音译“波稗旬”之略，意译为“恶者”、“杀者”，他经常率领群魔到各处去，进行破坏善事、障碍善法的活动。佛教采用了旧说，也以波旬为魔界之主。
佛教传说：当悉达多·乔答摩坐在菩提树下冥思苦索的时候，波旬曾率领众魔来到这里，千方百计地捣乱、骚扰。他先派出“爱欲”魔、“乐欲”魔、“贪欲”魔，变化为窈窕婀娜的少女，向悉达多展示绝顶的美貌和无限的柔情；又让一群魔变化为阴森恐怖的毒蛇、怪兽，挥舞着刀枪，放射着毒箭，呼啸着扑向悉达多太子。面对这一切，悉达多太子目不斜视，端坐在菩提树下，不为美色所惑，也不为暴力所动。波旬又派出四个魔，其中两个魔变化为首图驮那国王和波阇波提王妃，流着眼泪向悉达多太子倾诉思念之情；另外两个魔变化为耶输陀罗公主，拉着悉达多的儿子罗睺罗，深情地凝视着他。最后，波旬亲自出马，装扮成天神，出现在迦耶山上，企图把悉达多太子引入歧途。可是，悉达多·乔答摩仍然静静地端坐着，不为这一切假相所迷惑。波旬终于无计可施了，只好率领众魔悄然而退。这就是佛教所说的`“降魔成佛”。
这一佛教传说，反映了佛教的如下主张：要想达到觉悟成佛的境界，必须战胜来自内心的贪欲，也必须战胜来自外界的各种诱惑。这一佛教传说也曲折地反映出：释迦牟尼出家以后，经历了极大的艰辛和激烈的思想斗争。然而，释迦牟尼确实是一个大智大勇的人，他努力探寻解脱之路，终于成为一个“觉悟者”。
【造句举例】
各色人偶有男女老少、王侯将相，有奇形怪状、魑魅魍魉，犹如群魔乱舞。
文革时，"四人帮"横行无忌，群魔乱舞，给国家和人民带来巨大的灾难。
《耳提面命的成语典故》
【成语】
耳提面命
【拼音】
ěr tí miàn mìng
【释义】
耳提：提着耳朵叮嘱；面命：当面指教。形容教诲殷切。多指长辈对晚辈、上级对下级恳切地教导。
【出处】
《诗经·大雅·抑》：於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
解释：可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。非但搀你互谈心，也曾教你办事情。非但当面教导你，还拎你耳要你听。假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成？
【近义词】
苦口婆心 谆谆告诫 再三叮嘱 耳提在命 诲人不倦 谆谆教诲
【反义词】
旁敲侧击 自学成才
【用法】
联合式；作谓语、定语、状语；用于长辈对晚辈。
【成语故事】
《大雅·抑》是卫武公箴戒周平王宜臼之作。全诗十二章。首先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。
在卫武公眼中，显然周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公多么希望平王能够做到“抑抑威仪，维德之隅”啊，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国，“訏谟定命，远犹辰告”二句便是求贤的效用，立德则能内外悦服，“敬慎威仪，维民之则”二句，便是立德的结果。
自从周公平定武庚之乱后，就封康叔于卫，建立了卫国。后来，康叔的八世孙姬和因消灭西戎立了大功，被周平王封赠爵位，就是卫武公。卫武公感叹道：这些年轻人，不懂辨别善恶得失。我不仅要牵着他们的手，以免他们迷失方向。还要当面告诫他们，并拉起他们的耳朵，仔细的叮咛，期望他们能永远记住我的嘱咐。这里除用来惕励自己，也表达了他对后世子孙的殷切的叮咛告诫。
“耳提面命”这句成语，就是从这首诗中“匪面命之，言提其耳”演变而来，即在耳边提醒，当面告诫；用来比喻殷切热心的教诲。
【造句举例】
学习总得靠个人努力，如果自己不长进，既便老师在旁边耳提面命，恐怕也无济于事。
老师们的耳提面命，她竟当成马耳东风，一点也不在意。
《沅江九肋的成语典故》
【成语】
沅江九肋
【拼音】
yuán jiāng jiǔ lèi
【释义】
传说中产于沅江流域的异龟，用以比喻稀少或难得的人才。
【出处】
五代·王定保《唐摭言·自负》：卢肇初举，先达或问所来肇曰：“某袁民也。”或曰：“袁州出举人耶！”肇曰：“袁州出举人，亦由沅江 出龟甲，九肋者盖稀矣。”又肇就江西解试，为试官末送。
解释：唐人卢肇刚中举时，前辈问他是什么地方人。卢肇说："我是袁州人。"有人说："袁州出举人啊！"卢肇说："袁州出举人，也如沅江出鳖甲一样，九肋型的世间稀少。"卢肇到江西参加解试，考官将他排在后边。
【近义词】
凤毛麟角
【反义词】
无
【用法】
作宾语、定语；用于书面语。
【成语故事】
在古代，沅江流域是一个神秘而独特的地方。据说，这里有一种特殊的乌龟，名叫“九肋”，这种乌龟的甲壳上有九根肋骨，非常稀有。因此，当人们提到沅江时，他们就会想到这种稀有的乌龟。
在五代时期，中国处于一个动荡的时期，然而，这个时期也是文化繁荣的时期。在这个时期，出现了一个名叫卢肇的书生。他出身于袁州，也是一个勤奋好学、才华横溢的人，对于诗词歌赋都有很深的造诣。
当卢肇第一次参加科举考试时，他被问到他是从哪里来的。他回答说他是袁州人。然而，当时的人们对于袁州的认知并不高，甚至有些人怀疑袁州是否真的能出产人才。于是有人问：“袁州出举人吗？”在古代，举人是通过科举考试获得的一种官职。
卢肇听到这个问题后，他笑了笑，然后回答说：“当然，袁州出举人，就像沅江出异龟一样。”他接着说：“不过，沅江出龟甲，九肋者盖稀矣。”意思是说，虽然袁州出举人，但是像他这样有才华、能够赢得考试的人是非常稀少的。
后来，人们就用“沅江九肋”这个成语，用以比喻稀少或难得的人才。
【造句举例】
在社会上，沅江九肋的人才也是非常珍贵的。他们拥有卓越的能力和才华，能够在各个领域取得突出的成就，为社会做出积极的贡献。
在这个竞争激烈的时代，拥有沅江九肋的人才稀少还珍贵，是每个公司都渴望得到的。他们才华横溢，能够为公司带来更多的机会和价值。
《不蔓不枝的成语典故》
【成语】
不蔓不枝
【拼音】
bù màn bù zhī
【释义】
不横生藤蔓，也不旁生枝，比喻说话或写文章简明，不芜杂。
【出处】
宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
解释：我却只爱莲花，因为莲花从污泥中生出却没有被污染，经过清水洗涤却并不妖艳，中间通透，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（不蔓不枝），香气在远处更加清幽，笔直洁净地立在那里，只能在远处观赏而不能拿在手里玩弄。
【近义词】
珠圆玉润 文从字顺 不蔓不支 一气呵成
【反义词】
拖泥带水 画蛇添足 节外生枝
【用法】
联合式；作谓语、定语；比喻说话作文简洁流畅。
【成语故事】
宋朝时期，地方官周敦颐辞去官职，隐居在庐山莲花峰在濂溪书堂讲学，并创作了千古名篇《爱莲说》。
在这名篇中，周敦颐这样说道：
水中、陆地的花儿，可爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。
唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花，因为莲花从污泥中生出却没有被污染，经过清水洗涤却并不妖艳，中间通透，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（不蔓不枝），香气在远处更加清幽，笔直洁净地立在那里，只能在远处观赏而不能拿在手里玩弄。
我认为菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。
唉！爱菊花的人，陶渊明之后很少再听到。爱莲花，像我这样的还有谁呢？爱牡丹的人，该是很多了。
于是，后人在周敦颐的这篇名篇中总结出成语“不蔓不枝”，用来比喻写文章或者说话不拖泥带水，恰到好处。
【造句举例】
以前他说话总是磕磕巴巴，一句简单的话都要说上半天，但是自从经过日夜苦练口才后，如今说话非常顺畅，不蔓不枝，切中要点，大家再也不取笑他了。
人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
《食前方丈的成语典故》
【成语】
食前方丈
【拼音】
shí qián fāng zhàng
【释义】
方丈：一丈见方。意思是吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。
【出处】
《孟子·尽心下》：孟子曰：说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。”
解释：孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百， 如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从 车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。
【近义词】
食必方丈 食案方丈 食味方丈
【反义词】
食不二味 食不重味
【用法】
作谓语、定语；形容吃的阔气。
【成语故事】
孟子，名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子一生的经历，也很像孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。孟子要求自己的学生积极宣传自己的政治主张，要学生不要气馁，不要被对方显赫威势所吓倒。
孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百， 如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从 车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是 我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？”
【造句举例】
现在社会贫富差距很大，有钱人食前方丈灯红酒绿，贫穷人食不果腹衣不蔽体，政府已经注意到这个问题，正在制定积极的收入调节政策。
和珅是清朝著名的大贪官，据传每次他吃饭都是食前方丈，相当夸张，连乾隆皇帝都没有他这样的规模，实在是令人惊叹。
《蝇营狗苟的成语典故》
【成语】
蝇营狗苟
【拼音】
yíng yíng gǒu gǒu
【释义】
比喻为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样的不识羞耻。
【出处】
唐·韩愈《送穷文》：“凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
解释：这五种穷鬼，是我的五种祸患。你们使我忍饥受冻，惹得别人起讹传造讥讽，你们能使我沉迷，别人离间不了。早上悔恨我的行为，傍晚却又恢复故态。你们卑劣无耻地纠缠我，刚把你们赶走转眼又回到我身边。
【近义词】
禽兽不如 不知廉耻 厚颜无耻
【反义词】
光明磊落
【成语故事】
韩愈是唐代著名的诗人、文学家。韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
韩愈写了一篇名为《送穷文》的文章。其中有一段是这样的描写：
主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
这篇文章模仿扬雄《逐贫赋》的写法，借主人与“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”五鬼的对话，以幽默嘲戏的笔调描绘了自己“君子固穷”的个性和形象，抨击了庸俗的人情世态，抒发了内心的牢骚和忧愤。文章开头写主人一本正经地恭送穷鬼的离去。随后，作者以三个自然段叙述自己不当穷而穷的意蕴，借穷鬼与自己的对话来抒发内心的郁闷与不平。
《送穷文》是韩愈发自内心的自白，把作者一肚皮的牢骚发泄得淋漓尽致，堪称一篇寓庄于谐的妙文。主人（韩愈）认为被五个穷鬼缠身，这五个穷鬼分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五个穷鬼跟着他，使他一生困顿。因此主人决心要把五个穷鬼送走，不料穷鬼的回答却诙谐有趣，他告诉主人，这五个穷鬼忠心耿耿地跟着他，虽然让他不合于世，但却能帮助他获得百世千秋的英名。
【造句举例】
有时我憎恨自己过着这种庸庸碌碌、蝇营狗苟的生活,如同燕雀一般毫无意义,要不是我年纪大了,我会参军入伍,争取出将入相,青史留名。
在这张网上,那些疲于奔命的员工们构成了一个个的节点,他们在强颜欢笑的背后则是蝇营狗苟,努力养家糊口的同时使公司不至于倒闭。