与“ 有中国特色 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-25 01:16:58
《圈乎？圈也！》
外国有麦田怪圈，中国有中国特色圈——朋友圈。把自己的生活圈起来,把自己的想法圈起来,把自己的一切圈起来。圈乎?圈也!
“圈”成了一种时尚，而时尚进一步与生活习惯相融合，就逐渐成了文化。
圈乎？
可不是吗?中国的朋友圈，是各色人群分类扎堆的地方，甚而都演变成了一种现象级文化。朋友圈既可以是秀场：秀美景、秀美食、秀奖金、秀礼物、秀状态、秀心情……也可以是商场：“实体”闭、市场一、微商兀、代购起……甚至可以是博奕场，投资场……朋友圈，覆压百万余里，跑WiFi，通4G，无所不在其中，难怪引得全民进驻，热度持久不衰。
为何朋友圈能引得人们对它青眼有加呢?一个很直观的原因是它的联通性、方便性。人在本能上有与其他人构筑联系的需要，也有与世界构筑联系的需要，朋友圈，迎合了人们的这种需求，它把所有这些联系简化为一个图标，一个页面，只要你有需要，轻轻一点，编辑发送，就可以轻松便捷、自在逍遥地享受与人交流、与人分享的乐趣，不管你身在何时何地，黑龙江或是海南岛，蹲着大炕亦或含着冰棒，记录、展示、分享、互动，尽在一念之间，一机之上。 除主动联系他人的需要，我们还有被发现、被认同、被欣赏的需求。“求关注，求赞，求评论”，实际就是我们在实现一种互动。爱发朋友圈，爱集赞集评论的人，本质上就是在满足自己的这种需要。
由此，发朋友圈不过是我们在“大浪逐新，流量飞起”的互联网时代实现发现与被发现、认同与被认同、欣赏与被欣赏、以及分享经历，开拓视野的新手段。这是一种新方式、新途经，然而本质上与从前的“街坊外交”没有什么两样，都是家长里短、闲侃神聊、八卦扯淡、消耗时间。只不过从街头巷尾、茶馆树荫转移到了虚拟平台。人们在价值取向和文化选择上当然有些微差异，然而，新瓶装旧酒，“变为表,不变为里”。
圈也！
这种“圈”因为是经过自己的筛选而形成——爱看的就看，不爱看的就屏蔽——故而也就具有了某种画地为牢的封闭性，使得我们只更加专注于自己的内心世界，把我们的思想精神给“圈”在了某种舒适区。
另外，朋友圈的简化功能的确强大，但它只适于简化一些琐碎的交际流程，倘若简化演化到极致，则有碍于人们获取各异的、丰沛的、缤纷的情感体验。当我们从面对面读表情、读神态、读动作的饱含温度的人际交流，演变成了隔着屏幕读图片、读光圈、读滤镜的二维平面交流，这到底是一种进化还是退化呢？所以，圈友们在赞美朋友圈给予的便利的同时，也不应对它过分依赖。
该出门走的路，该下楼见的人，还是要亲自去走，去见，去看。
圈乎？圈也！ 大浪逐新，我们还是要与更广袤生动的大千世界为友才好！
《“科教兴国”，不能偏“科”》
“科教兴国”是我党确立的建设有中国特色社会主义的重要战略之一。它把兴国的条件定为科技和教育的发达获，这是党的英明决策，但它在实践中却偏了“科”。
首先，“科教兴国”。这一缩写不规范；理解易偏“科”，易理解为“依靠科技教育提高全民的科技素质、从而使国家兴旺发达”，实质上在该中共中央国务院关于加速科学技术进步的决定》中的解释为：科教兴国，是指为全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育樱在经济、杜会发展的重要位置，增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力护提高全民族的科技文化素质，把经济建设转移到依书科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。加速实现国家的萦荣强盛按此意应缩写为“科教兴国”。
其次，很多文献在具体论述。科教兴国气时也偏向了“科技，和以科技教育万，如*些报纸在对科教兴国州的论述上认为：科教兴国，抓住了科技与经济发展的内在规律，科教用以兴祠，才能真正发挥科学技术是第一生产力的伟大作用；。才能实现科教工作者报国为民的宏愿。一兴国只有依靠科学技术，才其正找到了强大而持久的动力。既然科投和教育并重，怎韶厚此薄彼呢?呵时教育包含了人文教育（培养人的完美犬格，个性、道德等人文素质的教育)和科技教育两个方面，而在具体论述教育时。虽强调了把德育(含在人文教育内)放在首位，但没有说明德育重要的原因，也使人们把注意力集中在科技教育上，从而使教育实践也严重地偏向了“科找教育气忽视了人文教育；可这种偏向是极端错误的。
其一，科技不能解决社会发展中的所有问题。科技的确给人类带来了翻天砚地的变化，许多国家也依靠它走上了强国之路，但它带来福音的同时也带来了灾难：环境遭到空前破坏，高科技犯罪，人格分裂、异化，人际关系冷淇等，正如1955年52位诺贝尔奖金获得者发表的、《迈瑙宜官》所说的：我们愉快地贡献我们的一生为科学服务了我们柑信：科学是通向人类幸福生活之路。但是我们怀着惊恐的心情看到，也正是这个科学在向人类提供自杀的手段。但这些又不是科学的过错。怎样才能使科学这个既可行善又可作恶的工具只造福于人类，少遗祸于人周呢了关健还在于掌握和控制科技的人，如果这些人其有完奖的人格，个性、道德等人文素质妥那不就解决了问题吗？在这一方面，西方发达国家在饱尝只重科技教育的恶果之后，在40年代就进行一场深刻的教育改革—教育从。“学会生存护转为”“学会关心”这就是人文教育和科技教育并盆的教育思想一如美国“强调道德品质的培葬与学习知识、技能相结含的教育思想自然或应该是当今美国的教育基础”。
其二、找们的国悄更让我们不能时人文教育掉以轻心：改革20年来、我国取得了举世瞩目的成就，单是高等教育方面，就已硕果峨累，但这些成果也是我们的悲哀：众多科研成果有多少被开没了?顶尖的人才又有多少在国内企业效力?纵然里面有一些体制和颇导的原因，但是否有快乏挑战旧势力的勇气和艰苦创业精神的原因呢?斯德说科学固然橄有国界，但科学家应该把他所有的力量献给他的祖国，为什么国家花大代价培养的学子们总在忙出国?他们要么“去不复返”要么弄个外国公司代理回来，即使出不了国的，也首先在粉能不能投人外企的怀抱，当然我们并不反对在外企工作，’但这又太有点，“子嫌母丑”了，甚至还有人不讲人格、道德地帮外企蚕食中国企业，帮老外偷税、漏税，非法出口转内销等，他本人是富了，他家也富了，但众多老百姓和国家呢?还有腐败间题，时下某些官员有个开脱的说法：腐败是“黄袍加身”不得已，如此冠冕堂皇的腐败真是太可怕了！难道真不腐败不行吗?陶渊明还不为五斗米折膝呢！徐度有天纵之才，照理可在曹营飞黄腾达，但为了道义却默然~生、古人之所以高风亮节补在于古代教育重人文价今人如此背离传统道。德。。在于轻视人文教育。看到缺乏人文精神的严盆后果，一我们还能只要“科技教育”吗?