与“ 之辨 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-11-06 00:40:01
《文摘之辨》
公共伦理学肖平老师有个观点与我不谋而合,她强调阅读思想家原典的重要性。而一些阐释性的文字,在她看来,是次于原著的。
而现在出现了一种折中现象——那就是文摘的盛行。
文摘可以便于读者快速了解作者的思想概貌,或者是便于读者"窥一斑而见全豹"。这种管中窥豹的阅读方式,本身是无可非议的。至于采取精读原典,还是先从文摘着手加以阅读,一方面因人而异,另一方面也要因客观条件而定。
在中国当下的教育环境下,中小学生面临课业压力巨大,阅读原典的时间不可能很多。虽说教育部也推出了建议阅读的书目,并且出版了一些读本,但老实话讲,这些读物的质量不怎么高。特别是外国文学,翻译质量不高,且缩水严重。但或许针对初涉文学的中小学生而言,这也是不错的启蒙读物。但是,我的观点还是这样:即便有了启蒙读物、缩减版本的阅读,对于原典的阅读,是终究必要的。因为只有回到原著,才能更好地领略作者想要表达的意思,才能更有现场感。
最近仍在重点关注《读者》和《青年文摘》这两份杂志。这也是我比较喜欢的两本杂志。它们虽说是文摘性质,但信息量不差,思想性也还不错,同时,又具有一定的文学性。譬如《青年文摘》,最近一直在推出名著截录的栏目。昨天谈到精读与泛读相结合的问题。我想这也是一种尝试吧。同时,这样的方式也有助于中小学生在有限的课余时间内,多接触、多了解一些世界名著,并有选择地加以阅读。譬如,可能看了十期杂志,能够挑出四五本名著来加以细读,这也就发挥了杂志的巨大价值了。
因此,如果把文摘看作一个索引、一个向导,它的价值便更能够发挥出来了。
《文摘之辨》
公共伦理学肖平老师有个观点与我不谋而合,她强调阅读思想家原典的重要性。而一些阐释性的文字,在她看来,是次于原著的。
而现在出现了一种折中现象——那就是文摘的盛行。
文摘可以便于读者快速了解作者的思想概貌,或者是便于读者"窥一斑而见全豹"。这种管中窥豹的阅读方式,本身是无可非议的。至于采取精读原典,还是先从文摘着手加以阅读,一方面因人而异,另一方面也要因客观条件而定。
在中国当下的教育环境下,中小学生面临课业压力巨大,阅读原典的时间不可能很多。虽说教育部也推出了建议阅读的书目,并且出版了一些读本,但老实话讲,这些读物的质量不怎么高。特别是外国文学,翻译质量不高,且缩水严重。但或许针对初涉文学的中小学生而言,这也是不错的启蒙读物。但是,我的观点还是这样:即便有了启蒙读物、缩减版本的阅读,对于原典的阅读,是终究必要的。因为只有回到原著,才能更好地领略作者想要表达的意思,才能更有现场感。
最近仍在重点关注《读者》和《青年文摘》这两份杂志。这也是我比较喜欢的两本杂志。它们虽说是文摘性质,但信息量不差,思想性也还不错,同时,又具有一定的文学性。譬如《青年文摘》,最近一直在推出名著截录的栏目。昨天谈到精读与泛读相结合的问题。我想这也是一种尝试吧。同时,这样的方式也有助于中小学生在有限的课余时间内,多接触、多了解一些世界名著,并有选择地加以阅读。譬如,可能看了十期杂志,能够挑出四五本名著来加以细读,这也就发挥了杂志的巨大价值了。
因此,如果把文摘看作一个索引、一个向导,它的价值便更能够发挥出来了。
《义利之辨》
原题再现
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票,第二天他得知这张彩票中了533万元大奖,在第一时间给购买者打电话,并把中奖彩票交给买主。他成为又一位彩票销售“最诚信的业主”。
有人据此在互联网上设计了一项调查:“假如你垫资代买的中了500万元大奖的彩票在你手里,你怎么做?”调查引来16万人次的点击,结果表示,有29.9%的人选择“通过协商协议两家对半分”;有
28.1%的人选择“把500万元留给自己”;有22.1%的人选择“把500万元给对方”;还有19.9%的人没做选择。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
优秀作文
义利之辨
古人云:“君子爱财,取之有道。”讲的是正义与金钱。义利本是同源之水,若取之得法,如鱼与熊掌,亦可兼得。
【引用名言,引出话题】
然而,拜金的潮流滚滚而来,我们被五彩的霓虹迷乱了眼睛,丢失了正义的指南针,陷入欲念的无穷泥潭之中,难以自拔。唯有明义利之辨,追寻义与利的和谐统一,才能冲破金钱诱惑的无底深渊,才能绽放正义的无穷光辉!
【阐释话题,提出论点】
能明义利之辨者,古人有之。
昔陶朱公游历四方,足迹遍布天下,成为一代富豪,却亦能舍却万贯家财,扶危济困,终成一代豪侠,为世人所敬仰。而晋之石崇富甲天下,沉香铺地,龙涎照明,可谓人间极乐。然而树大招风,无尽的财富最终成为了恐怖的祸患,使他身败名裂,尸骨不存。义利合一,才能不被祸患的沟壑所吞噬,使财富的涌流为自己也为别人造福。如若不然,必将招致无穷的灾祸,让自己的内心世界不得安宁。明义利之辨,让金钱凭借正义的力量,铸造出内心的安逸和物质的富足。
迂腐的儒生高居于庙堂,不识民生疾苦,空谈正义而摒弃利益;肮脏的小人为金钱所困,不识礼仪道德,追求利益而抛却正义。然而,学富五车不能满足物质的需要,家财万贯不能填补精神的渴求。唯有明辨义与利,才能实现正义与利益的完美融合,走到完美高尚的新境界。
明义利之辨,必先修身正心。
颜回居于陋巷之中,箪食瓢饮,亦能自得其乐;陶潜居于东篱之间,浊酒一杯,便能幻化出无穷的诗意;梭罗居于湖畔之上,一泓净水,便是心灵充实的源泉。我们虽居于尘世樊笼,不能在世外桃源中自得其乐,但亦能修身正心,脱俗于尘网之中,做都市中的隐者。然而野马若无缰绳的羁绊,终究会走失方向。
单纯凭借人们心灵的自觉便想走到义利合一的境界,只能是痴人说梦。明定律例,让不义之利无处可图,让义利合一有了制度的保障方为治世之术。
【从两个角度阐释中心论点】
明义利之辨,非空谈可得之。明辨大道,行于自身。从自己做起,让义利和谐统一,让我们的世界更加美好。
【结语,发出号召】
菌子曰
——内容上,围绕义与利的辩证关系,说理充分有力,切合题意,得18分。
——表达上,多用排比,很有气势;使用文言词语,精练典雅,表达为一类上,得19分。
——发展等级,最引人注目的是材料丰富,从陶朱公到石崇,从颜回到梭罗,古今中外,信手拈来,发展等级为一类上,得19分。总分为56分。
《英勇先驱者-鲁迅》
象黑白一般分明的是非之辨,使鲁迅成为坚持真理的刚强战斗者,象水火一般对立的憎爱之分,使鲁迅成为献身正义的英勇先驱者。他一经辨明了是非,分别了爱憎,就咬紧牙根,为他所是所爱的战斗不息,向他所非所憎的反抗到底。离开了战斗,是不足以说明鲁迅的现实主义的。从青年时代起,鲁迅就歌颂破坏,号召战斗。他赞美“立意在反抗,指归在动作”的伟大诗人,他提倡“主张破坏,无稍假借”的革新精神。他觅求“作至诚之声,致吾人于善美刚健”,“作温煦之音,援吾人出于荒寒”的“精神界之战士”,然而“先觉之声,乃又不来破中国之萧条。”
(以上引文,见《坟•摩罗诗力说冲)他于是在寂寞萧条之中“沉思”复“沉思”。待到他重新以“精神界之战士刀的雄姿跃上战场时,世界革命的暖流已开始融解中国中古主义的厚重冰层了。从那以后,他的战斗要求透过文化革命运动,“便一发而不可收”。中国人民反抗专制的炸药,在腐败的满清王朝的恐怖高压之下,也曾爆炸儿次。最末的一次是辛亥革命。然而顽强的封建守旧势力与资产阶级的妥协倾向胶结起来,真也象黄梅天的浓重潮气,使埋藏在革命民众间的炸药暂时潮湿起来了。“屠杀现在的僵尸”在“热心复古”、“崇奉国粹”的浊潮中,拚命禁锢民众的耳目,淤塞革新的洪流。“
中国固有的精神文明其实并未为共和二字所埋没,只有满人已经退席,和先前稍不同。”(((坟•灯下漫笔》)因此唤醒人民的战斗精神,轰毁腐败的吃人制度,就成为五四运动的中心任务。鲁迅的战斗现实主义,正在此时,重新透过文学,烙印人民的心。他举起了“投枪”,猛掷那些隐藏在共和招牌背后的僵尸,他号召人民冲破一切阻住革新道路的障碍物笔直前进.在“五四”时代,转战于寂寞中的鲁迅还不能从社会底层中找到他的战友,唯有在青年中高唱他的战歌。他鼓舞青年“跨过了灭亡的人们向前进”(((热风•生命的路》),勉励青年“无须反顾,因为前面还有道路在。”