与“ 曹雪芹 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-25 08:12:52
《读《红楼梦》有感》
自从读了曹雪芹写的名著《红楼梦》，我深有感触。
全文主要写了贾宝玉与林黛玉之间发生的爱情故事。后来林黛玉从丫鬟口中得知贾宝玉要娶薛宝钗后，在贾宝玉结婚当晚气绝身亡。林黛玉死后，贾宝玉把丢失的那块玉找回来了，身体虽然一天比一天好多了，但是就像变了一个人一样，不仅厌恶功名，连儿女情长都看淡了，每天就只看些佛教、道教类的书。最后贾宝玉赴考取得第七名的好成绩，可还是递光了头，信了佛。这是我最不喜欢的结局。
文中我喜欢林黛玉的才思敏捷、才华横溢，每次参加诗词会时总能赢得大家的啧啧称赞；喜欢林黛玉的天真率直，和贾宝玉在一起时总是那么的活泼可爱；可是我不喜欢她的多愁善感，动不动就哭，注定了她的悲剧。
文中我还喜欢薛宝钗。因为她作词作诗也很擅长，人也长得漂亮，为人处世深得荣国府上上下下、老老少少的喜欢。
如果我是编写这本小说的曹雪芹，我不会把结局写的那么凄凉，我会写成：贾宝玉最终和心爱的人林黛玉结了婚，贾母和凤姐做了他们的证婚人，他们幸幸福福、甜甜蜜蜜地生活了一辈子。
如果《红楼梦》最后的结局是我想的那样，那该有多好呀！可是，没有如果？
《“红学”的发展》
红学，四大名著之一曹雪芹的代表作《红楼梦》。其中，曹雪芹编写了前八十章，后四十章由程伟元和高鹗整理来的。
为了跟上时代的潮流，《红楼梦》也被改编成了诸多影视剧，但不管是《新红楼梦》还是《话剧·红楼一梦》，自上映以来，都褒贬不一。对于守旧的人来讲，太多人的觉得新编的内容完全是对原版的亵渎。对于年轻的人来讲，曾经古板、不容易懂的内容被改编成了影视剧，以一种轻松的方式呈现出来，也将原版无法理解的内容删改成现代的内容，所以对他们来说，是非常青睐的。
对于红楼梦个体来讲，它是一部流传百年的经典文学，文中许多内容都是供后人一一解读的，例如“一个木石前缘，一段红粉姻缘，唱尽了红楼的血泪红尘。荣华富贵的兴盛到颠覆，转眼间的春夏秋冬。”这句话就仿佛概括了整本小说的核心。若是没有认真读的人，也往往体会不到其中的深意。
但是宏观来看，《红楼梦》这部小说是清代文学家曹雪芹的代表作，其中也不免封建社会的旧俗传统，而这些传统是无法在影视剧中更好的表现，而对于原著来说，现在的人也无法更透彻的理解出其中的内涵。
例如，贾宝玉和林黛玉，他们不仅是旧时代封建社会的抗争者，是一对相爱不能爱的恋人，更是亲人。在现代的法律中，是不可以近亲结婚的。而在旧时，很多大户人家为了财产不流失，为了巩固势力，对于近亲结婚非常提倡，殊不知这是不利于后代发展的。
更多的内容，是无法一一展现的，就红学的发展来说，我个人认为它是需要跟着时代的发展去在保留原著特色的情况下进行适当的改编，这样不仅可以扩大一个文学的圈子，而且会让更多年轻的伙伴更容易理解。
《《红楼梦》读后感450字》
《红楼梦》原名《石头记》，作者曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。
这本书讲述的是从小体弱多病的林黛玉辞父进京来到了荣国府，与公子贾宝玉相恋了。因其他人阻挠，凤姐使用“移花接木”,导致贾宝玉娶的是薛宝钗，林黛玉吐血身亡。贾宝玉看破红尘从此一入空门的故事，其中最让人感到惋惜的还是林黛玉的悲惨命运。
在读到黛玉泪尽而逝时，我感慨万千：“用一世的泪水还尽,再无牵绊”那让人怜惜的林妹妹，终将香消玉殒，让人惋惜。《红楼梦》真不愧是中国四大名著之首。
书中最让人动情和令人印象深刻的无疑是宝玉和黛玉的凄美爱情，两人意趣相投却最终阴阳两隔，永远不能见面。看似在写两人的悲惨爱情实则在描写世俗的残酷。
作者将贾宝玉和一群地位不同的少女放在一起，展示她们的青春和生命。小说描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而又深刻地向我们反应了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，揭示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。
读完了这本《红楼梦》我不禁感叹起了世事的无常和人生命运的无奈。
《《红楼梦》读后感》
《红楼梦》的作者是曹雪芹。这本书写出了曹雪芹对黑暗社会的不满和憎恨。
《红楼梦》,一部含笑的悲剧，一本以贾、王、史、薛四大家族为中心，生动描写了封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活的巨作。在曹雪芹的描绘下，纸上的人物都栩栩如生，文中曹先生还运用我国书法、绘画、诗词、音乐等各类手法，展示了一部社会人生悲剧。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇见他；若说有奇缘，如何心事终虚化。”《红楼梦》的故事是从林黛玉进贾府，慢慢地和贾宝玉相爱，后来凤姐用了调包计，让贾宝玉和薛宝钗成了夫妻，最后林黛玉因此吐血而亡，贾宝玉从此心灰意冷出家为僧。我感叹贾、林两人爱情悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高个性，与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
我是个不太自信，有点儿固执，有点儿犟脾气的人，碰到不开心的事会发脾气，会违反一些纪律，不执行一些标准。我知道，这些性格影响了我的人际交往，我也在努力改正，学会适应陌生的环境。
千古一愁，红楼一梦。《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
《读《红楼梦》有感》
七月流光的盛夏季节，我拜读了曹雪芹的《红楼梦》后，心情却步入了寒风凛冽的严冬时节……
《红楼梦》通过四大家族由盛而衰的过程和贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧，展现了一段错综复杂的家族衰史，揭示了封建末世的人间百态。其中元春探春、宝钗扑蝶、黛玉葬花等经典情节，充满了诗情画意，被广为流传。所塑造的多愁善感的林黛玉，聪明灵秀的贾宝玉，稳重端庄的薛宝钗等大量人物，形象丰富，风采各异。曲折生动的故事情节让人抚怀感叹，个性鲜明的人物形象令人永生难忘。透过他们的人生遭遇，看到的不仅是一场悲欢离合，命运浮沉的人生大戏，更是一部封建社会的百科全书。书中的人物之多，场面之盛，在中国古典小说创作上是空前绝后的。
掩卷沉思，泪水长流。宝玉和黛玉悲剧式的结果，让我感怀不已。可冷静思考，生活在封建社会的他们，结果自然是注定的。四大家族相互勾结一损皆损的境地揭示了封建贵族的腐朽，也揭示了封建大家庭的各种错综复杂的关系表现出来的封建的婚姻道德，文化教育的腐朽，堕落及封建社会必然崩溃没落的历史趋势，体现了追求个性自由的初步的民主主义思想。想到自己，生活在一个日新月异的美好社会里，生活在一个幸福美满的和谐大家庭里，我有什么理由不努力？我要珍惜来之不易的机会，保持浓厚的学习兴趣，持之以恒地刻苦学习，学好本领，用最优异的成绩拥抱更加美好的未来！
《《红楼梦》读后感》
《红楼梦》是一部中国经典的文学巨著，是曹雪芹耗尽全部心血创作的旷世杰作，对后人影响巨大的作品。作品通过描写贾府的由盛到衰，揭示了封建社会必将走向没落的命运。小说中贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，也正是对封建社会血与泪的控诉。
作为一部文学巨著，《红楼梦》的文学艺术鉴赏性是非常高的。比如《刘姥姥进大观园》中，写到众人被刘姥姥逗笑的情节就十分精彩，让读者有如置身其中的感受。“……史湘云撑不住了，一口饭喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌哎哟哎哟；宝玉早滚到祖母怀里，贾母笑得搂着宝玉叫心肝……”同是写笑，每一个人的神态动作却各不相同，描写生动、形象、具体，从侧面衬托出刘姥姥的风趣幽默，以及贾府上下喜欢她的原因。
《红楼梦》里的人物众多，出场的人物就有四百多个，许多人物的性格特点个性鲜明，栩栩如生。其中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、刘姥姥等都是家喻户晓的人物。就说贾宝玉吧，他表面上玩世不恭、顽劣、轻挑，内心却是善良纯真。他虽然出生贵族家庭，但他却厌恶自己所在的封建阶级，认为人只有善恶美丑之分，从没有贵贱之分，是封建社会的叛逆者。“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，他的这句话充分体现了他同情女性，尊重女性，崇尚人权平等、男女平等的可贵观念。特别是他与林黛玉纯洁的爱情，更体现了他思想的成熟性。
再来看林黛玉，她性格纯真率直、清高孤傲、多愁善感，骨子里透出的对封建道德的叛逆，深深地吸引着宝玉。她的“侬今葬花入笑痴，他年葬侬知是谁”“一朝春尽红颜老，花落入亡两不知”，寄托了黛玉凄凉的身世之感，但也从另一个角度让我们看到中国古代社会闺阁中优秀的文学才女的风范 。
《红楼梦》不仅是我们中国文学的璀璨明珠，更是世界文学的绚丽瑰宝。今后，它将一如既往地以无穷的魅力吸引更多的读者。
《猛烈冲击封建制度的思想家—曹雪芹》
胡文彬、周雷二同志的《红学丛谭》，已交付山西人民出版社，即将和读者见面了，嘱我写一篇序言。我想他们的意思，无非是因为我们很相熟，或者夸大一点说，在某种程度上，我曾经是他们写作《丛谭》的见证人，要我来做一点绍介的工作。我自己也认为，在他们这本处女作出版的时候有责任讲几句话。
胡文彬、周雷二同志，从事《红楼梦》研究的历史确乎不长，收辑在这本《丛谭》中的论文《猛烈冲击封建制度的思想家—曹雪芹》，最早是发表在《吉林大学学报》哲学社会科学版一九七四年第一期上。他们两位又并非学习文学的，而是毕业于原东北人民大学(即今吉林大学)历史系的高材生。他们目前的工作岗位，也是一位在人民出版社的新华文摘社工作，另一位则在北京市社会科学研究所从事北京史和地方史志的研究。他们自谦说:“《红楼梦》是业余爱好”，而这个“业余爱好”，却占去了他们工作之余的大部分时间。
“丛谭”也者，作者用意恐伯是要说明其“杂”，而从读者的角度，又可看出其涉猎范围之广。《丛谭》辑有大小文章三十余篇。
前面谈及的论文，可以说是全面概括了他们对曹雪芹和《红楼梦》思想意义的认识和评价。《论<红楼梦后四十回的政治倾向》，《谈程高本对(红楼梦》的篡改及其目的》，虽然是批判了程高本后四十回及其对前八十回的“篡改”，而实际上也是从对照的意义上，更进一步论述了曹雪芹《红楼梦》的思想价值。
其他也有几篇是论述《红楼梦》产生的历史背景，红学研究中的发展情况和问题，曹雪芹身世资料真伪的论辩。但占据《丛谭》中心篇幅的，是《红楼梦》版本问题的探讨。我以为，作者提出曹雪芹原作手抄本的正名和重新命名的问题，是采取了严肃的科学态度的。《论程丙本》一文，更以确凿的论证，批驳了一些“海外奇谈”。
《有关曹雪芹的作文》
雪芹生于这一家族的末世，对往日的风月繁华之盛，虽然不无怀恋的感情，但对于那腐败的贵族阶级，罪恶的封建制度，雪芹又进行了广泛的揭露，猛烈的抨击。关于曹雪芹个人的历史资料，目前我们知道得还不多。但是，从敦诚、敦敏的赠诗中，也还是可以稍散看到一点他的性格风貌。所谓“接两侧著容君傲”，所谓“傲骨如君世已奇”，都说明了他在沦落、贫困中却不甘屈服的性格。我们虽然不相信新红学派的“自传”说，却也无须否认，《红楼梦》的男主人公贾宝玉的形象，在一定程度上有着曹雪芹性格的影子。《红楼梦》开章第一回以石头的“梦幻”作为楔子，借顽石的无材补天做了深情的自我嘲讽。贾宝玉出场的那两首“西江月”:
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管份人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无叹。寄言纨绔与高粱：莫效此儿形状！
这是说尽了贬词，实际上却是唱的赞美诗。能够写出《红楼梦》的悲剧的天才，在卑污、奸恶、虚伪的贵族世界里，自然是“无材”去补缀那封建制度的“苍天”，而只能拆穿它的荒浮无耻的真相。无材补天的悲愤，概括了《红楼梦》的主题。对封建制度的“苍天”，充满着愤怒、诅咒和仇恨的情绪，对被毁灭了的叛逆者，却唱出了热情的颂歌。在封建社会里，做一块不同流俗的顽石，虽然造成了曹雪芹一生坎坷遭遇的悲剧，却体现了作亥的孤傲不屈的精神，“都云作者痴，谁解其中味”，这就是二百年前的曹雪芹不能被人理解的遗恨。
《曹雪芹的生前》
《红楼梦》前八十回的作者曹雪芹逝世二百年了。在他生前，《红楼梦》的部分手稿已开始传抄、流传，他死后不久，就出现了“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走矣”(百二十回本《红楼梦》《程序》)的盛况。十八世纪末—清乾隆末年，即距离曹雪芹逝世不过三十年左右，高鹗、程伟元的百二十回木的《红楼梦》已经刊行问世，风靡全国。所谓“开谈不讲《红楼梦》，读尽诗书也枉然”，所谓“士大夫有习之者，你为‘红学’”，都说明了在清朝中叶以后，《红楼梦》的流传之广，影响之大。这部小说的艺术成就，是有口皆碑的，可以说它把中国古典小说的艺术推上了最高峰。
但是，这样一位富有才华的伟大作家，在十八世纪的旧中国，却不能见容于现实。他的一生—从曹氏家族的繁华末世，到‘满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”的沦落，贫困的兴衰变化，固然为他写出《红楼梦》这样的伟大杰作准备了物质的和思想的基础，而这种身世遭遇，也无情地毁灭了他的罕见的天才，在他贫困的晚年，《红楼梦》终于成了未完成的杰作(根据各种流传的手抄本来看，《红楼梦》大概有八十回左右，是曹雪芹的原著，其余四十回，一般认为是高鹗所续)。这位对近古文学史有卓越贡献的作家，实际上是在贫困和悲愤中“泪尽而逝”的！
曹雪芹的先辈有几代都做过江宁织造，织造虽然不是什么大官，但却掌握着封建王朝的经济大权，是一个只有皇帝亲信才能得到的肥缺。从曹寅(雪芹的祖父)、李煦(曹寅的妻兄）、曹颗、曹握(雪芹的父、叔辈)给康熙的奏折以及康熙的批语里，可以看出世袭织造七十年之久的曹氏家族，和这位皇帝的特殊的亲密的关系。江宁织造曾给曹家带来了赫赫百年的荣华富贵，《红楼梦》中所描写的江南贾、史、王、薛四大家族的过往的繁荣兴衰的历史，都有着曹家盛衰的影子。
《漫想》
漫步在静寂的植物园中，望着曹雪芹的黄叶村，心中本应也是寂静的。然而在内心的深处，却有着另一种呐喊，因为在黄叶村的后面，在黄叶村静寂了百年后，这里曾经不平静过，也就永远不会再寂静下去。因为这里曾经记下了一个名字，也将继续、永远记在这里。她的名字叫：“一二·九”。
从虎门的硝烟，到威海的船炮，从五四的呐喊，到长征的路程，历史的这一页书页上镌刻着的都是血红色的大字。在这些血色中，有一笔气势磅礴的，她的名字叫：“一二·九”。
站在潺潺流水的“水源头”，细听着流水的倾诉，是这样的平静，当年的战乱似乎很遥远，又很接近……流水东逝，带走了时间，带走了故事，却没有带走人们脑中的记忆。仿佛水边的巨石，不随着这可怕的时间一点点衰老，一点点消亡；只是默默地坐在那里，让人们从自己那斑驳的身上去追忆曾经发生的故事。
不禁有些痴想：究竟有多少人像我这样，站在这里，站在这老石边，回忆过那段浓烈的往事?我不知道，惟一知道的是，有段故事都写在了这片环境里，等着后人去看，去读，去感悟……
红红的枫叶旋到石边，抹下石上的一丝尘埃，轻盈地飘到流水中，带着一片鲜红，离我远去。那是萧索的风在伤感秋日吗?一一讨为感逝去的青春吗?不，那是开朗的风在发散讯息—发散从七十年前带来的讯息，充满了活力和激情的精神讯息。
一直这样认为：当人离开了这个世上时，总会自私地带走尘世中一切美丽的东西。惟一能留下的，是一种很怪的东西，无形无影，却能一直活在世上。
——精神!
环视四周，是群山，是绿水。精神就生在这儿，种在这儿；从这里生长，从这里散扬。散扬到满山遍野，染红山这边的一片枫叶；散扬到华夏大地，唤起水那方的一腔豪情。
精神，留下来，传下去；不需要记史的文章，也不用雕刻的塑像。这些都还不如一块水边的老石。那，是最好的、无字的记录。真正能够永不磨灭的事物是无需依附在易被腐朽的东西上的。脱去现实的、有形的、沉重的外衣，不灭的精神在这个世上轻盈地舞着，拂过每个有心的人。缭绕着每个被她感动着的人。在她的漫舞中，感受她的伟大，洗涤自己的灵魂……
费了很大的力气，才终于从遐想中抽身而出。长舒一口气，四周静悄悄的，只有心里还在一点一点地浸染，浸染那满山遍野的精神的灵气……