与“ 取舍 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-02 22:24:55
《取舍之间作文450字》
取与舍，得与失，从古至今，多少人在这个问题上因一念之差而毁掉了一份友谊，一段亲情，甚至是一个家庭。放弃，总是困难的。
这个学期才刚开始，我就被这个问题困住了：是去上舞蹈课?还是不去上舞蹈课?古人云：“鱼和熊掌不可兼得。”去上课?我很喜欢上舞蹈课，可是六年级的学习任务更重了，如果去上课，那我的复习、写作业的时间就更紧了，这时，我的心里无比混乱。去上舞蹈课可以放松心情，还可以和我的好朋友们一起玩;可是不去上舞蹈课就有更多的时间来学习了，到底怎么办呢?
学习影响人的一生，如果不努力学习，将来就考不上一个好的学校。可对于我来说，舞蹈课和我的朋友们也很重要，虽然一个人有时候必须放弃一些东西，可是这两样对于我来说都很重要，我不知道到底要放弃什么才好。
思考了很久以后我告诉妈妈我不去上舞蹈课了，可是每当我上完英语课回家的时候看到舞蹈班时候，我总是有一些伤心与怀念的感觉。虽然我的心里有些不舍，可是多花了一些时间复习、背诵和做作业，这次的期中考，我的语文、数学和科学的成绩都有了很大的提高。
虽然我放弃了我喜欢的舞蹈课和与朋友们一起玩的时间，但是提高了学习成绩，还得到了休息时间，也是非常值得的。
《取舍800字》
生活中有着许多不可兼得的事物，若是要全部得到，往往会得不偿失，而只取其一又会有不良的心态影响。因此，学会取舍，使事物发挥其最大的作用才是正确的选择。
贪婪的一心想要获取全部或是完全不去考虑舍所带来的危害是不言而喻的。有不少关于贪心使人堕落的小说或是童话都能印证这一点。历史上也有不少类似的事例，秦始皇在统一之后，既不选择实行仁政，一方面又大肆建造各种劳民伤财的大型工程，最终被推翻政权，而战国时期的秦国想要兼得和氏璧与城池，却只是白欢喜一场。可见，不懂得取舍是万万不可的。
学会取舍也往往能起到对事物的促进作用。有取就意味着有得，有舍又意味着有选择，又保留了一份知足常乐的心态，更能给他人留下不错的印象，以利于获得更多选择与取舍的机会，其效果是远远高于贪婪的两者兼得的。
不仅如此，取舍也是表明自己立场的一种工具。司马迁在入狱之后，在尊严与理想之中艰难抉择，最终选择后者，留下了千古流传的大作《史记》，韩信在断送前途与受胯下之辱中也正确的进行了选择，留下一段佳话。可见，取舍有时虽是无法避免的，但仍旧有着其无法替代的作用。
学会取舍更是能使自己利益最大化的工具。有时的取舍是不得已的，但也不排除主动的取舍行为。鲁迅在其文章《拿来主义》中也曾表述过这样的观点：选择好的东西去接受他，筛选掉其中的糟粕，这才是正确的行为。其他的不当行为，不是懦夫所为，既是混蛋所为。因此，正确的取舍才是为人处世最正确的方式与路径。
那么如何学会取舍呢？我认为，要正确的取舍应当认真分析事物的利弊与其附加的代价。正如鲁迅所说，要安稳就要失去自由，要自由就要经历风险，安稳和自由都是自己选择的，安稳意味着安逸没有代价，自由意味着快乐与背后隐藏的危险，每个个体之间的差别就体现在这抉择之中。
然而，取舍是建立在原则之上的，我们没有必要去刻意舍去理应属于我们的东西，更没有必要为了取舍而去取舍。清朝的朝贡贸易正是因为其没有原则的规定，使大量的中国珍器珠宝外流，最后后悔莫及。
《取舍天平在你我手中900字》
有这样一则故事，有一个赵国人家里遭了水灾，根据熊猫，但猫不仅把数清理了，也顺便把赵人家的鸡也清理了。问，如果是你应该怎么做？是去猫？还是留猫？面对此问题，我有自己的看法：留下猫比较好，就是涉及如何权衡取舍。
权衡取舍需要符合自身的利益，就好比上面所提及到妈的问题，如果留猫则无所在，也仅仅没有鸡罢了。没有电，但是如果去猫，则数又肆意窃取食物，毁坏衣物，脏化墙壁，弄坏家具，还会带来病菌，致使劳无筋骨，饿无体肤，是大害也。所以面对洗手，我们应该从实际出发，凡事皆有两面性，但也应该权衡利弊之大小，而不是只顾现状，应该从长远出发。把格局放大也可以。达到开阔思维的效果。
权衡取舍，需要坚定理想信念。自新中国成立以来，在发展阶段，面对薪资还是新社的问题，十一届三中全会中，邓小平同志提出，不论白猫黑猫，只要抓住老鼠的都是好猫。我们既要符合发展规律，但是也要坚定理想信念，我们党的最终目标和最高理想就是实现共产主义，只要不能半途而废，倒戈反向，故出现了一条中国特色社会主义。道路，所以权衡取舍，应该坚定自己的理想信念，不可放弃初心，丢去本性。袁隆平院士一生都致力于水稻实验中去从事这份事业开始就坚定要让全国乃至全世界的人民都吃饱饭，让人民衣食无忧的理想信念，而一直坚守在稻田里。无论是酷睿炎炎还是大雨倾盆，他都从未放弃，并且始终坚持在这里。所以杂交水稻实验的成功就是对他权衡取舍，坚定理想信念的最大的回报。他这样做也并非利益，而是自己的理想信念，我们应该向他看齐，树立坚定理想信念的意思。
权衡取舍，需要以大局为重。古时那些从中的男子大多都面临着两个问题。晋中还是尽孝，自古忠孝不能两全，但是面对国家危险作为大丈夫，能不提身而出吗？若没有国，哪来的家？若没有国，怎敢苟且于世。南宋爱国者文天祥说过，人生自古谁无死，留取丹心。赵汉青他面对生死之间的选择，即使权衡生命，也以大局为重，这样的爱国志士现在也都是在印度与我国边境面对敌人的入侵，我们的树边战士面无惧色，坚守阵地，以国家为大局。随身死，但心。人热，因此权衡取舍是以大局为重，舍小我，成大我。
权衡取舍的天平在自己的手中，但是权衡取舍的调解是要从大利益，理想，大局出发，并不是一时之快。所以作为新时代的我们，权衡学语文有决策了吗？我相信前者的选择将远远多于后者。
《在懂得取舍中起飞》
电视剧《长征》中再现了这样一个真实的场景：刚从遵义会议上取得军事指挥权的毛泽东因情报不准，导致土城之战失利，毛泽东审时度势，放弃北渡长江的计划，指挥中央红军及时地渡过赤水河，成功避开敌人，最终得以脱险。这次战役充分说明，想要取得革命的胜利，必须懂得取舍。
古往今来，许多成功的事例，无不说明了这样一个道理：人生往往在懂得取舍中起飞。
俗话说：塞翁失马，焉知非福。懂得取舍方能成就事业。路遥若不懂得放弃城市的安逸，如何体味平凡的世界?马克·吐温如果没有放弃经商的勇气，如何成为写作大家?人事有代谢，起起落落中，可想而知，古往今来的成功背后，有多少因舍弃而落的泪水。
有时候，我们讲成功或者失败，固然有运气的成分，但能否把握时机、当机立断，在进与退、取与舍之间及时做出选择，会将事情导向完全不同的结局。历史已给了我们足够的经验与教训，《史记》中记载了这样两个故事：楚霸王项羽，神勇无双，却因在鸿门宴上犹豫不决，错失杀掉刘邦的良机，最终导致英雄末路，自刎乌江；毛遂抓住平原君需要人才说服楚国出兵解救赵国的时机，积极推荐自己，赵国才得以转危为安，后世才有了“毛遂自荐”的佳话。
我们总是习惯于患得患失，在取与舍之间苦苦挣扎，生命的热情被徒劳消磨。正像有人所说，放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。朋友，要记住：前行的路上总有一轮明月等着你，错过十五，不必哀怨，及时舍弃，前面还有十六的月色在等着你；错过了今夜“八月涛声吼地来”的钱江潮，还会有来岁的“一千里色中秋月”。只有懂得取舍，才能迎接生命为我们准备的惊喜，才能有更广阔的襟怀，才会有心情欣赏人生之路上的美景。
懂得取舍，才能迎来起飞的那一刻。愿大家在取舍之间，多一些果断，以把握良机；也多一些淡泊，以不辜负生命的美好。
《让》
让，分很多种，但每一种，都是一种取舍的素养。
-----题记
让，分很多种。每一种让，都有不同的意义。人生在世，总有一些事会产生磕磕绊绊。那么当我们面对这些磕磕绊绊时，应该如何应对呢？
谦让，总能使人感到一种悦人悦己的愉悦。有时候看起来吃了一点亏的事情，却能使我们得到更好的人际关系与更加深厚的交情。记得我五年级时，在步行街散步，当我走到一个路口时，两辆电动车撞到了一块儿，电动车倒在了两边。一个车主担心地问对方：“对不起，没伤到你人吧？要不要送你去医院看一看？”“没事，不好意思，我转弯时没注意，撞到你了，这点钱就当做赔礼吧。”“没事儿，我这车十几块钱一修就好了。开车时是我不好，我开得太快才撞到你的，下次我一定开慢点......”就这样，他们你让我，我让你，过了好长一段时间，互相给了点赔礼，才各自离开。那时，我才真正体会到，原来，谦让能有这样的的魔力，能令两个气愤的人化干戈为玉帛，谈笑风生，更能令原本紧张的情况化作烟云。
礼让，是中华民族的传统美德。相传孔融的祖父大寿时，家中来了许多客人，母亲叫孔融分梨了。于是，孔融就按照长幼次序来分。结果，每个人都分到了大梨，只有他自己拿了一个最小的。父亲问他为什么这样分，孔融的回答语惊四座：“树有高有低，人有老有小，孝敬长辈乃是做人的道理！”这一番令人赞叹的话，孔融的孝道也尽在其中。若一个人不懂得礼让，又怎么懂得孝道呢？
退让，也是生活中处理事物必不可少的。战国时期，廉颇嫉妒蔺相如权高位重，便扬言要让他难堪。蔺相如闻言，便下令让手下所有门客退让廉颇。为国家着想，以国利为重。廉颇后知，羞愧难当。于是，便有了后人口耳相传的“负荆请罪”一美事。是蔺相如以大局为重的退让，廉颇知错就改的请罪，维持了赵国的兴盛。唯有学会了退让，才会有能力去眺望远方，同时也有了更大的舞台，以及更多更好的机会。
忍让，则是最难做到的了。战国时期，越王勾践被吴王灭国的羞辱，忍辱负重，卧薪尝胆，最终重振越国，反而灭掉吴国，成就一番霸业。若没有在那成功前的一番忍辱负重，没有忍辱负重中的忍耐，没有忍耐中不懈的奋斗与拼搏，那最后的成功又从何而来？当嘲笑与羞辱来临时，唯有把屈辱转化为动力，如同火中的石灰，必须经过千锤百炼，才能到达最后的成功。愈是艰难就愈要坚持，在一片混沌之中保持住向往那第一缕阳光的心，人生才有机会绽放出最夺目的光彩！忍让，是心灵对于忍耐的承担，是心灵成长性的升华，同时也是在逆境中追寻自我的领悟。
互让，往往可以化干戈为玉帛，使两个不和的对手和睦相处。安徽桐城有一个六尺巷景点。相传，清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，遂成就了“六尺巷”这一千古美谈。若张英没有劝自家人退让，吴家又怎么会退让呢？若张家人没有听从张英的劝解，又怎会如今这番互让的景象呢？“六尺巷”是一把人生的尺子，值得我们经常拿出来量一量；更是一种人生修养境地的隐喻，值得我们经常去走一走。常走“六尺巷”，修行正己，就会走出人生天地宽，走出人生的高天白云，走出无愧后人的历史评说。可以说，是互让成就了六尺巷；也可以说，是六尺巷让我们明白了互让的本质。
让，有很多种，但每一种都有同样的本质，灵魂的升华。让，使世界更加美好而有意义，它是人类文明中必不可缺的一部分。只要我们遇事多“让”，生活必定会更加美好。
《造句得失之患》
得失之患：做人常有得失之患，应该慎重取舍，免得以小失大。
《学科之“餐”》
对于学业，我们似乎失去了取舍的权利。每天咀嚼着老师们精心烹制的饮食，倒也自成美食一家。
代数像一盘苦瓜，不得不皱着眉头往下咽，对其清苦情有独钟者，实为少数。
外语这一道，正像是炸昆虫。喜欢的人总觉得它又香又脆又富营养，不喜欢的，见了就觉得心里不舒服，急急地要逃开。
化学是盖着钢盖端上来的，迷一样，总像是会炸开。既想避得远远地，又想揭盖看一看。
物理像装在玩具里的优质巧克力。这玩具机关重重，玩起来太不简单。有人没了兴趣与耐心，便大骂它是骗人的鬼玩意儿，也有人苦苦摆弄，终于取出了巧克力，放在嘴里又香又甜，玩具也好玩起来。
政治似是欧洲宫庭餐桌上的柠檬水，不能饮用，因为它又酸又涩，只能用来洗手，洗干净了手好去吃其它东西。
语文是加了海瓜子的粥，是填饱肚子的主食，清爽可口，值得回味，而古文是粥中的海瓜子，鲜美是的确的，只是太过坚硬，以致很少有人能够磕开它的外壳，吃出它的美味来。
吃的东西堆满餐桌，每个人都有各自的吃法，要消化它们可得费点儿功夫，就看你有没有窍门了。
《爱情的取舍》
一年来，田园解答了许许多多听众朋友提出的各种各样的问题。不管田园的答复是否能够使大家真正感到满意，对提出问题的听众朋友来说，心理上总归是有了一些慰藉。使田园一直萦绕于心的是，有一类问题，田园总感到难以全面地解答，这就是一些青年朋友询问的关于少女的贞操问题。
实际上，这一年，田园接到的这类信件相当多。因为这类事情牵扯到个人的隐私问题，所以，大多数人的来信都是化名，她们大多也都是曾经因为种种原因失过身的女青年朋友。过去，田园曾经谈过一次有关话题。但是，从效果看，谈的内容有些太公式化，并没有真正解除大家的心理负担。最近，田园又接连收到一些类似的信件。来信朋友们的那种悲观、焦灼的情绪，再一次引起了我们对这个问题的重视。临近年终，为了使这些背着沉重的思想负担的青年朋友放下包袱，在新的一年，以崭新的面貌揭开他们人生新的一页，今天田园就准备谈谈有关这方面的问题。
细推起来，这个问题还是涉及到爱情婚姻的道德标准问题。按照我们民族的传统道德标准，无论什么原因，妇女婚前的失身，统属不道德的行为。其实，失身这个词的本义，就包含着浓厚的封建意识。这种传统观念，即便是在改革开放的今天，仍然有着极其强大的市场。这正是造成无数单纯幼稚的少女一生悲剧的根源。
田园不是性解放的鼓吹者。但是，对于封建礼教至今仍在肆虐，仍在摧残着天真活泼的少女，田园也是感到愤愤不平。
一位女子来信哭诉道:我信奉忠贞的爱情。为了我所爱。当初我忠诚地奉献了自己的贞操。可是，后来才知道，这是多么的天真和轻率。现在，我已经30岁了，至今我不敢再提婚嫁之事。因为我已经失去了贞操，是一个不道德的人，我不配再去接受他人的爱。我将永远背着这沉重的十字架，走完这痛苦而又可耻的一生。听众朋友，有谁能相信，这番话，竟出自一位受过高等教育的女士之口?
一位女孩写道:7岁时我被坏人凌辱。我没敢告诉任何人。田园姐姐，想想将来，我感到实在没有活下去的勇气了。您说，一个女人失去了贞操，还有什么人生幸福可言?还有生命的价值吗?
一个小伙子，在洞房之夜，发现相爱3年的妻子，竟然不是处女。一怒之下，离家出走，至今未有音信。
这一幕幕活生生的人间悲剧，说明了什么?田园认为，它反映了封建礼教对人性的摧残。那一个个活泼可爱、充满青春激情的灵魂，难道只能悬系于那阴暗腐朽的封建礼教的枯枝上吗?
应当指出的是，田园的这一番话，并不是在鼓励某些青年婚前的不负责任的性行为。作为一个现代青年，应该懂得爱情婚姻的纯洁是保证婚姻美满的基础，也是对自己所爱的人的一种诚挚的感情奉献。
那么，怎样认识婚前的失贞?田园认为，以我们刚才所谈到的那位30岁的女子的事为例，应该说，她当年轻率的行为，得到的是一颗苦果。这是一个永生难忘的教训。这个教训将会使人变得更加成熟起来。作为当事人，在以后的人生路上，接受这一次教训就是了，大可不必为此而损失自己一生的幸福，也完全没有必要进行自我摧残，剥夺自己的正常生存权利。
对于那些受害者来说，更应该清醒地认识到，你是无辜的，是受害者，不应该有丝毫的思想负担。倒是需要提醒家长，要注意保护自己的孩子，需经常向孩子讲讲自我保护的常识。比如，女孩不要随便乱串门，当大人不在身边的时候，不要随便接受别人的东西，不要随便跟着别人走。就田园接到的一些类似的信件来看，受害者是孩子，但反映的间题主要还是大人对孩子关照不够。
至于那些以是否处女来决定爱情取舍的人，田园认为他们实在是有些偏颇。如果您真正爱对方，为什么不能谅解对方一次过失?好人也是难免要犯错误的。如果对方不是道德败坏，只是因为感情冲动时行为上的失误，为什么就不能予以谅解呢?爱一个女人，首先就意味着在感情上真正地尊重她。否则，这种感情只能是单向的占有欲。