与“ 情操 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-12-04 03:27:41
《读《少年特种兵》有感》
为了开拓我们的视野，陶冶我们的情操，老师鼓励我们假期多阅读点有益的书，并且给我们罗列了一张图书阅读推荐书单。当书单到达我手上，我粗粗地扫了一眼，正要放下时，却被其中的一个书名抓住了眼球。书的名字是《少年特种兵》。“特种兵”像是一个充满魔力的词，它能让我心生敬畏之情，又能让我由心的生出向往之意。当时，我就想着，对，没错，就是它了，我要阅读它！我一买到这本书就迫不及待地看起来。
书中讲述的是六位少年的故事。他们来自特种兵学校，经过了层层选拔才进入了特种兵部队，成为了少年特种兵代号为“T小队”的一员。“T”是这些少年们一起想出来的队名，象征着他们这个队伍像钢钉一般无坚不摧，像匕首一样所向披靡。 他们在执行摧毁敌军的雷达站的任务中，面对密林中的“地雷”危机和敌军重兵把守的防线，以及在两军对抗演习中，面对队员接连“阵亡”的不利态势，他们凭借着团结和勇气，一次次地化险为夷，顺利地完成了一个个任务，获得了荣誉象征的特种兵勋章。
我看着书中那一群机智勇敢的少年们，经历一次又一次的险境，勇敢无畏地坚定前进，努力追梦，不禁思绪万千。他们在追梦，那么我呢？我现在也在为我自己的梦想铺路，我为我自己的目标而付出努力。不知不觉，我已经步入了高年级的行列，对于读书这件事，再也不是小时候随口回答的为了父母这样简单且单纯的想法了。现在，学习读书对于我来说，是为了我自己。就像六个少年那样，为了自己的特种兵梦想，接受赵参谋的考验。而我，为了能在以后考入高等军官学校，接受了名为“学习”的考验。如果我能够拿出我坚定不拔的意志力和机智勇敢的智力，以及脚踏实地的行动力，那么我的未来可期，就如书中经历了重重考验的少年们一般，让自己的梦想照进了现实。
《少年特种兵》这本神奇的书教会了我许多，当然，最引人深思的一点就是：当我们在自己的梦想道路上遇到困难和挫折的时候，要发挥自己的智慧与无畏的勇气，勇敢的战胜这一切困难，创造属于自己的奇迹。
《关于“人性”的问题》
在道德的描写上，写出了无产阶级的人性美、情操美，是近几年来文学创作中取得的带有突破性的成就。道德描写，不能给人物贴标签，变成道德的说教，不然，作品就无人愿意读，或者读了也令人倒胃。道德的内容， 应该通过对人物的精雕细刻，渗透到人物的心灵深，与人物的复杂思想感情交融在一起，也只有这样，道德的内容才能升华，光彩照人，形象才有血有肉，有感人的力量
关于“人性”的问题，长期以来一直是个禁区，无人敢于问津。现在有一个大的转变，这不能说不是一大突进。当然，我们要的“人性”，是无产阶级的，而绝不是资产阶级、小资产阶级的，或是封建地主阶级的。而评定“人性”的归属，主要是通过人物的行为，看它表现出来的是哪个阶级的情操。陆文婷在重病垂危之际，叮嘱自己的爱人，如果她死了，不要忘记给自己的儿子买白球鞋，每天早上给自己的女儿梳小辫。这是一个细节，不少人读到此处都被感动得心颤泪下，原因不是别的，就是因为作者在这里真正写出了无产阶级的人性美，突现了陆文婷的崇高道德情操。陆文婷的儿女情，是和她的离贵品质与人格熔铸在一起的。她在医院，忠于职守，热爱病人，技术上精益求精，是一个好大夫;在家中，既要照顾爱人，又要抚育子女，又是个具有中国劳动人民传统美德的贤妻良母;在对待生活上，尽管非常困苦，但又安千现状，无奢求也无怨言，“默默地承受着生活中各种突然的袭击和经常的折磨 ，在她的身上有着一种难以言状的伟大力量。正是这种无产阶级的人性和无产阶级革命性的统一，才使陆文婷这个中年知识分子的形象真实可信，血肉丰满，有着可贵;的感人力量。
婚姻、恋爱、家庭是最有人性的领域，它牵动着千万人的心，如果描写得好，确实能突现出人的道德情操，收到理想的艺术效果。近几年来，我们的许多作家.都在这方面进行了可贵的探索，并取得了不容小视的成就。前边提到的陆文婷这个形象，仅仅是其中的一个。此外，如《山道湾湾》中的金竹，《夭云山传奇》中的冯清岚，《心香》中的亚女等，可以说都是人性、心灵、情操三美集于一身的形象，尽管她们之中有的有不幸的遭遇和命运，而恰恰是这种生活逆境的出现，反而却使他们把美永留人间。悲剧本身是严肃的，它就是要把美毁掉给人看，借以引起人们的沉重思考。上述人物的不幸命运，其社会意义正在这里。
《为诚信者而歌》
诚信，你究竟是怎样一种情操，为何使得亿万灵魂坚守你而不放?
对友人，诚信者告诉我，诚实是培植友谊的金色种子，信任是增进友谊的肥沃土壤，友谊之花的绚烂来自诚信的灌溉。
对爱情，诚信者告诉我，诚信是爱情永不褪色的秘密。诚信是刘兰芝发上钗化作的不可分离的鸳鸯;诚信是祝英台衣上纹散落的双双飞舞的蝴蝶;诚信是“山无陵，天地合，乃敢与君绝”的亘古不变的永恒神话。
对民族，诚信者告诉我，诚信是对国家、对民族热忱的爱。这样的诚信跳跃在“绝不背叛国家”的肖邦所创作的《波兰舞曲》每一个倔强的音符上;这样的诚信闪耀在徐悲鸿用不肯屈服的画笔描绘《奚我后》的每一抹坚毅的色彩上;这样的诚信坚守在梅兰芳绝不为日寇演唱的大义凛然的气节上，更舞动在他为人民而献艺的优美的水袖上。
诚信难道真的如此神圣，如此高贵，如此牵人魂魄吗?那为何还有人会置诚信于不顾而宁愿选择金钱、荣誉和美貌?
诚信者对我说，诚信不是什么可以称量的东西，它是无价的财富，它的价值绝非金银珠宝等财富可以比拟。诚信的价值只有用人心才可称量。
诚信者对我说，诚信是无价的，但它却可以创造出有价的财富。生活中“人无信不立”，同样，商海中企业无信亦不立。诚信是生意场上的金字招牌，它所创造的财富就是你不断增长的经济效益，对厂家和商家而言，诚信就是荣誉!
诚信者告诉我，人的价值会在历史的沉淀中得到评判。抛弃诚信的人，他那卑劣的品格将会在时间的延续中显现，而他的生命将毫无价值可言。一个卑琐的灵魂又有什么勇气来称自己为“人”呢?他不过是人类社会上某一角落里的垃圾而已。
诚信者告诉我，诚信是一种做人的基本品格;诚信是一种永恒的高尚情操;诚信是伴你前行的终生法宝;诚信是拒绝卑琐的有效良药。于是，我终于明白了什么是诚信!
——为诚信者而歌!
《一个革命青年应有的高尚情操》
几年前，我在青海医学院学习期间，遇到这样一位同班同学，他叫王海燕。当时，他是我们班的班长，上学前是宁夏军区树立的标兵。听说报纸上、广播里，还介绍过他的事迹呢!
我初次和他接触的时候，觉得他总是一脸严肃的表情，从不见他和人开个玩笑。可是干起工作来却雷厉风行，不打折扣。从城市青年的眼光来看，我断定他属于那种“刻板式”的青年。
有一夭清晨，出操的铃声响了，同学们都已列队集合，唯独我还在呼呼大睡。他跑回宿舍，推醒我说:“快，上操了!”我嘟嘟嚷咦地欠了欠身子，等他转身刚走，我头又往枕头上一歪，睡着了!
没想到，一会儿他又返了回来，轻轻地拍拍我问:“怎么?身体不舒服吗?”
我摇了摇头。他奇怪了:“唉?那你为什么不出操?”我理直气壮地说:“哎呀!年轻人磕睡就是多嘛!”这一说，可把他激火了。他一把猛地掀起我的被子说:“年轻人如果都象你这样睡徽觉，咱们国家干脆什么也别干了!”他说罢手一挥，命令式地说:“快I”
我不服气地冲着他匆匆出去的背影辩解道:“哨，我才睡几次懒觉?你象我这么大的时候，说不定还夭夭睡徽觉呢!”我这样说，不是没有理由的，因为海燕在班里年龄最大，而我恰恰在班里年龄最小，大的总该照顾点小的嘛!
出操回来以后，我一连三天没理睬他。哼!到底还是他先忍不住了:“好啦好啦!还生气呀，咱们恢复外交关系吧。”我板着脸，装没听见，他就用手胳肢我，我忍不住笑了起来。停了一会儿，他有些感叹地说:“我象你这么大的时候，确实爱睡徽觉，可回想起来，我真后悔!转眼之间快三十的人了。那些年白白浪费了多少光阴、少学了多少知识呵!”他象看透了我的心思，又说:“确实，你很少睡懒觉。可是如果一味原谅自己，这‘很少、很少'加在一起，时间长了就会养成一种惰性。所以干脆一次懒觉也别睡!”我听着、想着，被他那平静而诚挚的话语，深深地感动了。
从他身上，我还体会到了诚实的美德。举个小小的例子来说吧，我们在一家钢厂医院实习的时候，有位姓许的医生看到小王有本新买的《内科手册》，就托他顺便代买一本。小王当时答应了。可是很不凑巧，他接连好几天脱不开身。事一忙完，他跑到书店一问，书早己卖完了。他很犯愁地问我:“你看，怎么办?”
我说:“嗬，那有什么，跟他说没买着不就得了!”
他仔细地想了想，然后摇摇头说:“不行，明明是我耽搁了时间才没买上，不应该骗人哪!”
后来，他还是把自己那本心爱的《内科手册》送给了许医生，才算了结。
和海燕接触久了，我渐渐地发现，他的生活并不是刻板的，而是有着“浪漫”色彩的。他爱吹笛子，爱写诗，兴致来了，还拉着我跟他对诗呢!
说来可笑，有一次，我们跑进齐腰深的麦田里，我拉小提琴，他吹笛子，玩得兴趣正浓，天空中忽然浙浙沥沥地下起雨来了，但我们仍然继续“合奏”。后来雨越下越大，把他的笛膜打湿了，他干脆不吹了，挺起胸脯，在我的提琴伴奏下，朗读起高尔基的《海燕》。当念到“让暴风雨来得更猛烈吧”这句时，只见他突然一跃蹦到高高的田埂上，挥舞着双臂，做了个海燕展翅高飞的动作。这时候我发现，他完全不象教我学习针刺技术时那样严肃冷竣，此时此刻的他，分明进入了一种渴望美好生活的热烈意境。
噢，青年朋友，我还想顺便谈一点他的爱情插曲呢厂不瞒大家说，曾经追求他的姑娘不能算少，可他从未象某些人那样因此而自命不凡、自鸣得意。相反，他一直严格要求自己，在他看来，爱情是青年人必须经过的一关，这一关是对人的理智、道德乃至自身修养的检验，决不能随随便便，草率从事。我觉得他对待恋爱问题的最大特点，是诚实。确切地说，他正式谈过两次恋爱，第一次由于双方有些误解，乃至分道扬镳。可是过了很长一段时间，当海燕确定和一位女工订婚时，前者却对原来的误解深表内疚，又再次向他提出了恢复关系的要求。几封信写得非常恳切，这使得海燕很苦恼。但是他想，我既然已经选定了自己生活的伴侣，就决不能反悔再去和别人谈情说爱。于是，他把自己的近况、思想活动源源本本地写信告诉了先前的朋友，并从学习、思想上给了她很大的关心和帮助，终于使那位姑娘克服了悲哀消极情绪，表示要努力学习和工作，后来在那位姑娘结婚的时候，尽管千里迢迢，海燕还特地向他们表示了诚挚的祝贺呢!
当然，我说的这些，都是有关王海燕的一些生活琐事。然而，正是从他的这些日常生活琐事里，却使我感到了一个革命青年应有的高尚情操。
《爱国情操》
把“吃亏”与“爱国”这两个词放到一起，未免使人感到不伦不类。可是，有人看了电影《收马人》以后颇不以为然，认为现在流行着一种“吃亏才是爱国”的逻辑。这样，我们就不能不将此作为一个话题了。
如果真的有人奉起“吃亏=爱国”的公式来进行说教，那当然是低格调的，也是对爱国主义的一种曲解。然而影片《牧马人》并非如此。
这部影片以清新的格调、深沉的感情、凝重的油画风格，奏出了一首祖国山川美、人情美的烦歌。影片的主人公许灵均二十年身披长枷，在莽莽草原的“集体中生活惯了”。这“集体”，深深地植根、于祖国的沃上当中，她以纯正的“爱子之情.铸成许灵均炽烈的“赤子之心”。这颗“心”，有着坚定的信念，富贵不淫，贫践不移，始终与祖国共命运。当父亲让他出国继承产业，在走与留的严肃抉择面前，许灵均从来没有忘记过自己是一个中国人。这股凛然正气，使得腰缠万贯的父亲不得声自认是“精神上的乞丐”;乃至子要求儿子为自己在敌国购置一方土地，以为尸骨的归宿。无疑，《牧马人》表现了一股高昂的爱国激情。
父与子的精神状态对比如此强烈，显然不在于金钱的多寡，而在于精神力量的高低。许灵均的精神力量是什么?就是中国人民的爱国主义的“民魂”份。
在这种深沉的爱国激情面前，所谓“吃亏”的含义也就清楚了。用到许灵均身上，无非是他放弃了远走美国去继承万贯金洋和大老板身份的豪华舒适的生活。说得直白一点，无非是个人利益的某种很失。在所谓“吃亏”与“爱国”的问题上，影片把一个极为严峻的人生课题，提到了人们面前。
古往今来，许许多多仁人志士都曾在“吃亏”与爱国，之间作过严肃的选择。匈牙利爱国诗人裴多非说，“纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。”为了祖国，他终于英勇地牺牲在哥萨克兵的矛尖上。在我国历史上，尤其是近、现代史上，爱国壮举更是可歌可泣。就说散居海外的侨胞吧，著名的爱国实业家陈嘉庚先生，把一生所得的资产，几乎全部投入爱国事业，著名的厦门大学、集美航海学校，还有集美镇滨海的一大片富有南国悄调的建筑群，都是他捐资兴建的。解放后，他又只身回国，倾其最后精力为祖国建设奔忙。他说:“中华民族决无甘心居人之下之理。”要论“吃亏”，这是够典型的了，然而，也正是从这里表现出我们民族子孙的一片赤诚报国之心。
见利忘义的人当然也不少见。西沏边上长跪岳坟的秦桧就是一个。明末吴三桂，只不过为了漂亮的小老婆陈圆回，不借抛弃民族大义，“冲冠一怒为红颜”竞去引清军入关了。然而，这样的丑类，会有什么下场呢?只能被永远钉在祖国历史的耻辱柱上。
这里应当点明的是，我们上面所说的严索选择，并非是简单的非此即彼。一个人如果没有崇高的爱国激情和民族气节，是不可能甘愿走所谓“吃亏”的道路的。只有那些承认“祖国的利益高于一切’的人，才可能准备在必要时承担个人利益的损失，或说是随时准备听候祖国的召唤，做出贡献甚至牺牲。在这样的精神境界里，用“吃亏”来表达爱国行为，就未免是一种裘读了。因此，与其说“吃亏”倒不如说是“义务”，正如徐特立同志所说:“人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一个光荣。”
在生活中间，人们会有各种各样的需要，因而会产生不同的价值观念。爱国，既是崇高的行动，更是珍贵的思想情操。那些把爱国作为高尚的精神需要，用爱国精神充实自己灵魂的人们，把为祖国傲出贡献和牺牲看作人生的价值所在。这是《牧马人》所提出的人生课题的必然答案。人们所熟知的数学家华罗庚，把汽车、洋房、美金、名誉统统抛弃在大洋彼岸，“归去来兮”，为祖国的科学事业不惜贡献出自己的一切。二十多年来，他跑遍祖国山山水水，行程二十万公里，不辞辛劳地推广统筹法和优选法。这难道是“吃亏”了吗！不，在祖国有他真正的事业。这样的人生价值，触化在祖国的事业当中，可与夭地同存，与日月共长。有些人不借降低，长格国格去占点小便宜，也许他得到了某些“实惠”，但却面临着堕落成‘精神上的乞丐”的危险，如还不自知、自拔，就很可悲了。
鲁迅说过:“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。”“吃亏”论者不妨三思。祖国的好儿女们，则一定会把“民魂”发扬得更加光彩夺目！