与“ 抽象 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-21 21:56:32
《小议幸福》
“幸福”是一个很抽象的词，那究竟什么是幸福？我们现在幸福吗？我们应该怎么去寻找幸福呢？有很多问题都会被引发。
有些人说那些大富豪天天开跑车，吃着山珍海味，穿金戴银，他们的样子便是幸福。但我认为对于他们来说，虽然拥有着数不胜数的金银财宝，但可能却连最小的愿望——和家人吃一顿饭的时间都没有，难道他们这样真的是幸福吗？又有人可能说，那些首相总统手握大权，紧握国家命脉，十分幸福。但那些手握大权光写靓丽的背后却是无法与家人团聚，马不停蹄地工作的辛酸。这，真的幸福吗？
那么究竟什么是幸福呢？我认为幸福就是满足，幸福就是知足。幸福是因人而异的。对于富人来说，幸福可能是可以和家人团团圆圆地吃一顿饭；而对于手掌大权的人来说，幸福可能是可以有一些属于自已的私人时间去享受生活；对于家长们来说，幸福可能是自己的孩子可以有所成就，一生平安；对于学生来说，幸福可能就是成绩单上的“A”和长辈们的鼓励赞美；而对于老师来说，幸福可能就是自己所教导的学生可以考上一个理想的学校……。对于不同职业，不同身份，不同年龄，不同爱好的人所想要的幸福是不一样的。所以不用总羡慕别人幸福，可能你已经在幸福中了。总而言之，人一辈子所努力完成的目标实现了，对他自己来说就是幸福了。
人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福，幸福有时很抽象，有时又很具体，有时远在天边，有时又近在咫尺。对于我而言，幸福不必山珍海味，吃饱就好；幸福不用金衣裹体，穿暖就好；幸福不必倾国倾城，真实就好。幸福是嗅不到摸不着的，需要我们用心去感受，感受到的就会是无尽的美好。
今天在此小议幸福，幸福就是满足，幸福就是知足。我们一辈子所努力完成的目标便是幸福了。
《让灵魂在阳光下起舞》
阳光的影子，拓印在窗帘上，如抽象画。鸟的叫声，没在影子里。有的叫得短促，唧唧、唧唧，像婴儿的呓语；有的叫得张扬，喳喳、喳喳，如号手吹着号子。
我不禁跑过去看，窗上的鸟，“轰”地一下四散飞去。唯有一只，兀自立在一棵矮小的银杏旁，旁若无人地唱着它自己的歌。一会儿轻柔，一会儿高昂，自娱自乐。
鸟也有鸟的快乐，如人，各自安好。
银杏树下，站着一个男人——我没怎么见过他。大多时候，他的小屋落着锁，阒然无声。
在“青山绿树多”的故乡，男人的行踪是极神秘的——没什么朋友，早出晚归。有时他也在院里忙活着什么。
他的小屋也极破旧。墙上的石灰斑驳残缺，裸露出里面灰色的墙面，像一双双空洞的眼睛，又像一张张张开的无声的嘴。屋顶上野草长得正旺，在每个洒满希望的早晨随风起舞。
隐约听乡亲们讲过，他的父母先后患重病去世，久下巨额债务，家里能变卖的东西都卖了，他的妻子耐不住清贫，同他离了婚，并带走了他们唯一的女儿。他成天在外打工，想尽早还清债务，接回女儿。
他的屋旁，有一块地。在他外出打工时，地是荒着的，爬满野草荆棘。那天上午，他从家里拖出锄头、铲子、钉钯之类的农具，就一头扎进地里。烈日当头，他大把大把地抹着汗，脚边，是一块清洁如双颊的地，闪闪发光。
他又在地里播撒种子。黄瓜？扁豆？无论哪一种，我知道，不久之后，都将有满架的花，在阳光里微笑，一片莺歌蝶舞蜂鸣。
做完这些，男人拍落手上的土，打量着他的劳动成果。他向后一步，望着他搭的竹架，整整齐齐。那是他的杰作，他为之自豪。一转身，耳边仿佛响起种子破土的声音。他会心地笑着，笑着。暖暖的阳光洒在脸上，那笑漫进光里，漫着，漫着……最后，竟分不清哪是阳光，哪是笑容了。
所谓无底深渊，下去，也是前程万里，大胆地向前走吧。如这个男人，在困厄中，整出了一地希望。“雁引愁心去，山衔好月来”，无论面对怎样的艰难，我们依然心怀希望，乐观向上，一笑作春温，让灵魂在阳光下起舞。
《当真正的价值靠近时》
提起价值，每个人都会觉得那个抽象的词是多么的遥不可及；提起价值，每个人都尽力追寻那份属于自己的价值观，但往往追寻无果。可是，当真正的价值靠近时，我们又该怎么办呢？
当真正的价值靠近时，我们要紧紧抓住。“两弹一星”的成功研制，让我们那个尚在襁褓的中国有了继续发展的底气和动力；航天事业的不断发展，让这个发展中国家更强大······是那些为国贡献的科学家们，他们抓住了那个名叫独立自主的价值，帮助中国一步步成长。而独立自主的价值观不仅见证了这一幕幕振奋人心的场面，更是陪伴了一代又一代的中国国民。
当真正的价值靠近时，我们要“舍生取义”。“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”蔺相如一句话谱出了将相和的乐章；薪柴之上，苦胆一只，这是越王勾践的一心为国；中日关系紧张，中国外交部发言人的义正言辞，这是中国人民的心声。古往今来，多少有志之士在生与义之间选择了后者，在他们心中，义是最有价值的东西，爱国是最高尚的品格，他们用行动和言语诠释了爱国的价值观。“舍生取义”，正是他们的人生写照。
当真正的价值靠近时，我们要学会付出。因为母亲的本能，“最美妈妈”用双臂托起那幼嫩的生命；因为同情，富有灵性的猴子将表演杂技得到的钱送给路边乞讨的盲人······因为爱心，因为所谓的“责任”，平凡的世界涌现出一批不平凡的人，他们用自己的善良温暖了许多冰冷的心。“此生若你安好，便是晴天”，是对善良的人的赞许和尊敬，因为他们，“助人为乐”不再是口头语，是他们将那个名叫善念的价值观带进人群，与人们共享人生的精彩。付出，不是吃亏，是受益。
当真正的价值靠近时，学会独立更能实现人生价值；
当真正的价值靠近时，学会取义更能感受人生激昂；
当真正的价值靠近时，学会付出更能体验人生美好。
“授予鱼”可能只是送出的一份有价值的礼物，而“授予渔”才是无价之宝，才是最有价值的东西。当真正的价值向我们靠近时，不要躲避张开双臂拥抱才是正确的做法。
《在小确幸里寻找幸福》
幸福，一个抽象的概念，却深深融铸于具体的生活。
小时候，幸福是一个大大的棉花糖，糖在手里，幸福在嘴里；上学时，幸福是一张第一名是自己的成绩单，分数在纸上，幸福在父母的笑容里；长大后，幸福是一个相携一生的伴侣，他在身边，幸福在生活的每一个角落。
幸福，从来都不是无法触碰的虚无，而是浸润在生活的每一个角落的"小确幸"。
"小确幸"，一个由村上春树带进中国的"舶来品"，意为发现生活中的每一个细微瞬间的幸福与满足，一种具体的满足感，小小的却带来幸福与快乐。
"小确幸"体现于生活的每一个角落。
下雨时，头顶有一把伞为你遮住漫天飞雨，一片晴好就是你的"小确幸"；口渴时，眼前有一湾清泉为你存在，满捧清凉就是你的"小确幸"；回家时，一盏为你点亮的灯透过门缝，印在脸上的光斑就是你的"小确幸"。
只要能发现生活中点点滴滴的"小确幸"，任何理由都不能成为你不幸福的借口。
收入低是你拒绝幸福的理由，但破屋里雨水饱含的自然气息足以成为你的"小确幸"，为你构筑幸福的世界；疾病是你拒绝幸福的借口，但家人无私的爱带来的温暖足以成为你的"小确幸"，为你驱走疾病的痛苦；失恋也许是你的拒绝幸福的托词，但朋友厚实的肩膀带来的安全感足以成为你的"小确幸"，给你带来重新上路的勇气。
无论事业如何，人际关系怎样，甚至是疾病是否在敲打着你的身体，只要能发现生活中的"小确幸"，享受生活中的点滴，你就是幸福的。
事业成功却只看得见更成功的他，你无法幸福；人际关系良好却只羡慕她的八面玲珑，你无法幸福；身体健康却只想要她的姣好身材，你无法幸福；无论你有多么优秀，多么成功，无论旁人多么羡慕你的风光无限，只要发现不了身边的"小确幸"，你无法幸福。
幸福一直都不是什么神圣的存在，她由你在生活中印下的每一个脚印里盛放的"小确幸"组成，善于在时光的间隙里，前进的脚步里，琐碎的生活里找到属于你的"小确幸"，你就是幸福的！
《青春不可虚掷,人生应当自重》
青春是什么，问题抽象的让我迷茫。身为９０后的我们没有经过苦难的洗礼，生下来就含着金汤匙长大。富贵荣华将我们变为“四肢发达”“白白胖胖”的无能二代。于是每于深夜我都被这浑浑噩噩、迷迷糊糊的生活吓醒，它让我感到可怕。人生真的要这样吗？应该怎样度过这短短的一生？
席慕容曾说：“有没有一种美丽能够成为永恒？没有人告诉我答案，只有天幕上划过的流星。有没有一种回忆能够成为感动？没有人告诉我答案，只有雨霁后七色的彩虹。怎么能说，没有梦想的世界就不再美丽？你看那孩童天真的笑容。怎么能说，没有灯光的夜晚就不再感动？你可知星星也是关爱的眼睛。”诚然青春为何物，我们无法找到答案。期间或许我们会走错，但在回忆中何尝不是一件乐事。青春是酿酒，原本平淡无奇的记忆酝酿的芬芳四起，青春是浇愁，兀自品尝时光洒脱的记忆，沉醉其中。因为想念，所以怀念。无论我们的的记忆中的青春是完美，或是遗憾，或是残缺，都将随着时间的流逝而改变着你对青春的感悟，从而得到片刻的答案，留下每一天的只言片语，感悟青春的答案……
青春犹如深海里浮浮沉沉，一波一波的海水带着压力冲过来，要将我们深深地淹没，再淹没。是沉沦还是向上，我们应当自重。青春是一场大的呼啸。有离别有重聚。而我们还在这场呼啸中成长。即使有伤怀难过。却也有温暖蔓延。时光它会知道，一切都会过去，我们还继续我们的青春。我们年轻这就是我们的资本，这就是青春，充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。让人生变得与众不同，用青春的矛，冲击开辟一条只属于我们自己的路。青春——人的一生中最美好年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃；它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。胜利直属于拼搏者。不管为了国家还是自我，似水青春才是我们最宝贵的财富。在黑暗中前行，从失败中爬起，向着只属于只记得那一片青春之空，奋起前行，让时间成为我们最忠实的见证者。
哈佛大学有句名言：“大学的荣誉，不在于它的校舍和人数，而在于它一代又一代人的质量。”一个学校尚且是如此，与国家何尝不是。虽然这片天还不需要我们的处力，但迟早我们要肩负起擎天之重担。虽然我们还很渺小，但两万万沙子的搏击足以撼地动天。虽然我们还很稚嫩，我们终将会长大。“天地苍苍，乾坤茫茫。中华少年，顶天立地当自强。中国少年者，则中国少年之责任也”当代的中国正需要我们当代青年的努力，这即使责任也是义务。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步”天行健，君子当自强不息，我辈力量虽小，然大海亦是由涓涓小流会聚而成。中华兴亡，匹夫有责！我们每个人都有责任和义务去完善自己，去诠释自己，去施展才华，去绽放青春，去燃烧生命！
青春不是用来忏悔的，人生自重。泪雨跌湿了青春，鞭策它，鼓励它不经历风雨，怎见彩虹“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”青年在时代的召唤前应当奋起，更有担当和责任感。当代青年的父辈和兄长们，已经率先垂范，用枕戈待旦的奋斗精神，换来了令世界惊叹的中国奇迹。时代转轮的指针已经落在当代青年人的身上，国家的命运也是青年的命运，担负起这一使命，青年人责无旁贷的。青春如同烟火，短暂而又美丽，不要虚掷青春，人生无悔。
崔卫平老师说过一段话，“你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。”这句话是鼓励我们这一代奋进的，从改变自己开始改变中国，
向上吧，青年！
《在持衡中前进》
闭目瞑想，用想象中最抽象的目光来看人类的发展，那是这样一幅图景——有一条最崎岖的山路，那是生活，这山路不知始于何方，终至何处；山路上缓缓行进着一位肩担着六十余亿人口的汉子，他左手捧着人文之火，右手举着科学之光，深一脚、浅一脚地行进着，他不知该把重心放在何处，因为稍一偏离，便会粉身碎骨。纵使路在脚下，可叹落步何方？
然世间万物无极，左手人文，右手科学，双手一摊，左右持衡，只有在人文与科学的持衡中前进，生活才会有长久的希望。若弃其一择其一，则必孤掌难鸣。既难取舍，便无所谓取舍。
世间多有心存大爱之人，他们不仅爱着自己的亲人，也爱着周围需要被爱的每一个人，爱着天下弱者，他们心中有着真善美，可以说，这是一种悲天悯人的人文情怀。真希望生活中多一些这样的人，多一些人文气息，这样人人献出一点爱，世界可成美好的人间了。然而，这美好是一时的，却不是长久的。世界上有许多饥饿的孩子需要人文关怀，有许多饥寒交迫的难民等待着援助，这时，人文是必不可少的。但人文情怀能救他们吗？或者说，人文情怀能救人类吗？
答案是否定的。只要有无可避免的灾难祸患，就一定会出现饥寒交迫的难民；只要有疯狂肆虐的疾病，就一定会有亲人分离，逝者如斯；只要有经济危机，就一定会有饿着饭的孩子；只要有烽火连天、枪林弹雨，就一定会有妻离子散、家破人亡。人文情怀能救一时一地饥饿的非洲儿童，却终难将漫天的战火灾祸一手扑灭。人文救助能喂饱一个饿着的孩子，或许此时正战死了他们的父亲，就算停息一时的战火，战火背后的利益纷争又将让多少人卷入苦海。人文救助能为所有的这些苦难定上保险单么？
就算能定上保险单，苦难也是不息的。饥饿的人们吃饱了食物，可还有冻着的人们，冻伤的人们温暖了肌肤，可还有伤病的人们，伤病的人们康复了身体，可还有漏水的屋子、失修的瓦房，还有原始的村落、荒芜的僻乡，还有塌方的公路、断体的桥梁，还有相撞的列车、漫天的尘雾……试问，这些苦难，谁来下保单？
于是需要科学之光在前照耀，用科技的力量从根本上去除这些难题，让科学家们找到突破疾病的方法，让农业专家找到粮食增产的妙方，让经济学家找到解决经济危机的制度，甚至让人类拥有冲出地球的能力。
这固然是极好的，但它真能独当一面，救苍生于苦海吗？
答案依然是否定的。科技是把双刃剑，它能成就人，就也能毁灭人。消除疾病的同时，也诞生了更多名目的顽疾。现代人远离自然的生活方式，造就了各式奇特的现代病。终于有了高产的农作物，却也有了假冒伪劣的食品。吃着高产的大米，却又饮了杯三聚氰胺聚成的牛奶。现代人越来越懂化学，却越来越恐惧于那熟悉的化学名目。现代武器越磨越精，而带给世界的却是不定时炸响的生灵涂炭。
科学落在善人手里，会是一座光明的灯塔，照亮迷路的人们；科学落在恶人手里，会是一把杀人屠刀，让漫山遍野血流成河。没有人文情怀的生活，在科学统治下，也许会前进，也难保不会倒退。
有科学精神的人多了，世界充满理性，但北京上空盘旋着的尘雾却让人们束手无策，城市里拥堵的交通也让人们束手无策，过度的开垦猎杀以致资源匮乏，这些，人们束手无策。当下之苦难无以解决。
有人文情怀的人多了，世界充满感性，但生产力上不去，农民工的工资还会有人拖欠，物质问题解决不了，上层建筑也难得安宁。长久之苦难无以解决。
只有让科学与人文联手，让当下与长久互惠，左手人文情怀，右手科学精神，双手并进，寻求一个恰当的持衡。真正的大师是会去追寻这种持衡的。爱因斯坦潜心科学，终于铸就物理学伟大突破，但他也着力于人文关怀，全力维护世界和平，阻止核武器扩散。世人常有悲悯之心，而人们需要有大悲悯，既悲悯贫困饥寒的弱者，亦悲悯精神上备受折磨的一些强者，既悲悯受困的人，亦关怀执迷之中的人，从个体上救助失路之人，亦从全局上关怀天下苍生。这种博大的人文情怀也就嵌合了关注未来同时也关注时代的科学精神——在不误科学正途的同时寄心人文关怀，科学发展应是不违人性的，而人文救助亦是遵循科学规律的。
如果说科学与人文合起来是给人类希望的火焰，那么科学是火的光，照亮长久的前行的路；人文是火的热，快速温暖行路的人。如果说生活是人们在山路上前行，那么发展科学是大步向前，关注人文是修养生息，这是运动与休息的持衡。
是以，我们应当培养科学精神，为今日之希冀，明日之胜利；培养人文情怀，为此刻之美满，永恒之幸福。
看，山路漫漫，而行人稳健，右手提科学之灯照亮前路，左手抚人文热炉温暖人心，在持衡中，他将勇敢地前行。
《捕捉美的细节》
美，在生活中。但是，美不是抽象的、玄妙的东西，而是具体的、活生生的，就像一朵朵色彩绚丽的浪花。 文章是反映生活的，在所反映的生活片断里.必须跳动着一朵朵美的浪花。 这美的浪花，就是多姿多彩的生活细节。 本文写的是一段平凡的生活，但很美，因为文章中有许多美的细节。
正因为作者捕捉了美的细节，才写出了这篇美文。 旅途中，女孩儿们“叽叽喳喳，探头探脑”，这个细节写出了女孩儿们的件点和此时此刻的急切心情·到达“长城脚下”的时候，女孩儿们“默默地仰视”这个细节，写出了她们对长城的虔诚，虽然是“双默地”却是此时无声胜有声; “仰视”既写出了长城之高，也写出了她们对长城作为一个民族象征的敬仰。
在爬长城的时候，“用手搭起肩”，共同高唱《长城谣》的细节，深刻而又含蓄地写出了海峡两岸的中学生都有一颗“中国心”，“因为我们身上的血，源于同一个祖先。 最后两个细节，把感情的波沂价.向高潮飞一个细节是黄书文登上峰火台以后，“双手抉着城垛，向南边大声地呼喊起来:‘妈妈—我登上长城了!”，仿佛这一声声呼唤，真能飞跃千山万水，让远在台湾宝岛的妈妈分享她此刻的幸福和欢乐。另一个细节就是黄书文“轻轻地吻了一下我的脸颊”，依旧是写她激动不已的心情。以这一“吻”结束全文，真是妙不可言。
《散文的寓意法》
状物类散文常把比较抽象的思想情感、深刻的生活哲理寄寓于特定的具体的物象描写中，即“托义于物”，故称为“寓意法”。 走进社会，步入自然，我们会惊奇地发现一事一景一物，常常体现着人的情结，常常饱含着人生哲理。
一辆纺车，一抹春色，一片茶花，-乱清泉，一只蟋蟀，一只麻雀……往往凝聚着人类理念的评判，往往闪现着历史与现实的交迭。寓意类状物散文，就是要于平凡细小的事物中，昭示着人类或时代的足音， 范哗指出:“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见;以文传意，则其词不流。”(《狱中与诸拐侄书》)这里的“意’浪p文章的灵魂，散文的眼，它处于统帅的地位。但这个“意”并非直白式地表露出来的，它贵在一个“托”。
写好此类文章，首先要选好所“托”之“物”，此物应是作者最熟悉的，曾引发过作者的思想情感和认识水平飞跃变化的;其次，要捕捉实物与情、理之间的交叉点、碰撞点、结合点，切忌牵强附会，生拉硬攀，即确定两者之间的相同、相似、相通、相关的内容;还应处理好状物与寓意之间的结构关系，“物” 为“形”，“意”为“神”，形散而“神”聚，形繁而“意”精，其“意”或深蕴于“形”之中，或升华于状“形”之末。写此类文章，峻青的《雄关践》、茅盾的《食杨礼赞》等可以作为成功的范例。
《虚实互化》
宋人范啼文(对床夜话》有语:“虚者枯，实者塞。”所谓“虚”，即抽象的思想感情之类;所谓“实”，即具体的事物形象之属。其意大致为: 文章只写心境意念等，就会显得索然无味;只写情景物象等，就会显得臃肿不堪。 虚实互化是一种较高层次的为文假借技巧。 虚则实之;换句话说，抽象则具像之。花鸟虫鱼及其黄发垂髻类，全都是具体而切实的，写起来一般易于捉摸，有些东西却不那么简单。如飞速之时间，乃物质运动的延续性，物质存在的一种客观形态; 然而，这种形式无法眼见，往往仅能意会。怎样将这种无影无踪的日月光阴表现得有形有声，是一个难点。朱自清的《匆匆》做到了:“早_L我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋转。
于是—洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着手边过去;天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”又如敏锐之感情，对外界刺激比较强烈的心理反应抑或对人、对事物关切、喜爱的心情，均不是主观心造的幻影，而是客观现实的反馈;然而，这些东西不直接作用于人的感官，常常仅能心悟。怎样将这种无痕无迹的感知感觉表现得可见可闻，也是一个难点。朱自清的(匆匆》同样做到了:“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罢了，只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?
过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了;我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?” 虚则实之，把无以捉摸的时间、感情凭借载体物化成可以触及的事物，以免空洞无物之弊。 实则虚之，换句话说，具像则抽象之。这里的抽象指的是叙述性语言的概括性，作文为了不堆砌材料，落人详略不当的泥淖，习用概述来 “用一当十”、“凭少总多”，此在《以简驭繁》一文里已备矣;至于抽象之于抒情、议论诸笔墨，同学们大多耳熟能详。故一并不作赘笔。 本文拟就另一种“虚”，即“天马行空”之想象，作一展开。老舍的《五月的青岛》在实写五月青岛的自然景色与人事活动的基础上，还有一段虚写，那些“好作一夏天的买卖”的生意人，“预备呀，忙碌呀，都红着眼等着那避暑的外国战舰和各处的阔人。多咱浴场上有了人影与小艇，生意便比花草还茂盛呀。到那时候，青岛几乎不属于青岛的人了，谁的钱多准更威风，汽车的眼是不会看山水的”。这些显然不是眼前之景的描绘，从侧面反映出夏日青岛的另一种令人悲愤的“繁华”。文章里的虚写，一般处于陪衬的地位，但也有例外，蓄意喧宾夺主的。
以桂花为市花的杭州，每年花开之际，各报副刊有关描摹赏桂情景的文章 “各领风骚‘没几天”’，“人闲桂花落”以致“夜静春山空，月出惊山龙的鳞片呵!那是几千几万年风霜雪雨的记录呵!……这儿记载着屈辱，记载着光荣，记载着文明，记载着中华民族的一切!”来到烽火台下，抬头仰望烽火台，在作者心目中“是巨龙的骨节”、“是抵抗外族侵略的前哨，是浴血奋战的中坚”，那“方方的门，方方的台阶，方方的垛口和屯兵洞……它的棱角”，在“向敌人说明着中华民族不可辱”，“宽敞的内室”，在“显示了中华民族博大的胸襟—是朋友，就请进来吧!”登上烽火台，放眼眺望延伸远去的长城，在作者的脑海中，“这条游动的神龙……它给人的不是享受，而是震撼卜··…” 虚实相生若此，已交融而不可分割，互化至境地了，更有胜一筹者，当属巧级“空白”艺术。
《陌上桑》有云:“行者见罗敷，下担将混须。少年见罗敷，脱帽著峭头。耕者忘其犁，锄者忘其锄;来归相怨怒，但坐观罗敷。”此诗诚如清人袁枚《随园诗话)所述:“凡诗文妙处，全在于空。譬如一室内，人之所游焉者，皆空处也，若窒而塞之，虽金玉满堂，而无处安放此身，又安见富贵之乐耶?钟不空则哑矣，耳不空则聋矣。” 倘若实写罗敷之美貌，不通过行人、少年、耕者、锄者的实际动作留下虚想的空白，纵然倾国倾城，也难以现其万一，孰如虚实相生，让读者见仁见智，各显神通?中学语文教材的课文内，这样的空白很多，鲁迅的《药》里写夏瑜的坟上“分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶”; 莫泊桑的《项链》中写玛蒂尔德历尽十年艰辛，终于还清了赔项链的钱，而佛来思节夫人却告诉她，当初借给她的那串项链是胭品等，均留下充分的想象空间。 虚实互化，技法之所兴可出乎象外、人乎其里，堪称游刃有余。
《老师的爱作文300字》
有一种爱，它很抽象，粗心的上帝创造它时竟忘了给它取一个好听的名字，那就是老师的爱。
有一种爱，它不如母爱温暖，却和母爱一样伟大，它比父爱严厉，父爱却不如他伟大，那就是老师的爱。
有一种爱，当你离不开母爱是，同样也离不开它，当你接受不了父爱时，同样也忘却了严厉的它，那就是老师的爱。
有一种爱，只有在批评声中，你才能奋勇前进，只有在教诲声中，才能昂首向前，那就是老师的爱。
有一种爱，它就是不“放手”，却能让咋们在知识的海洋里受益天长地久，那就是老师的爱。
有一种爱，它是风儿，你是沙，他把你送到天空中自由翱翔，无悔无怨，那就是老师的爱。
普通的诗歌，在这一段肯定会说：啊！老师xxxxxx。我却不！因为我要用行动来回报您那伟大的无私的爱！
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