在人的一生中，会有很多心灵的选择，每个人的选择都会不一样，有的人的选择是善良的，而有的人的选择相反，是丑恶的。
一天，我坐客车去奶奶家，真好，车上的人并不是那么的挤，我以十分愉悦的心情欣赏着窗外的景色。突然，车内有人喊了一声：“谁丢了钱包？”循声望去，一个小伙子手里举着钱包喊着。他染着一头黄发，穿着打扮和声音一样流气。他一边喊，一边有意无意地瞟着不远处的一位二十多岁的女子。我心底不由得一阵阵反感。车上有个人低头查看包，其他人左顾右盼，看是谁丢的，只有那个女子两眼直盯着钱包。“是我的钱包！”她一边喊，一边伸出手。那男子将钱包给了她，那女子看都没看直接准备将钱包放到包里。就在这时，那男子突然说：“慢着，”我以为他要那女子检查一下，谁知竟向那女子要20元钱。这次，他在我心中的印象大打折扣，不仅是我，全车的人都在议论着他这卑鄙的做法，原本，他捡到钱懂得寻找失主，在我心里给他打了100分，而找到钱的失主后，还向她要了20元钱，他在我心中的印象分一下跌落到0分，而且心中充满了对他的鄙视。
在男子目光的逼视下，那女子不情愿地打开包，就在打开包的那一刻，女子神色大变，急忙向那男子说，先把那钱包给我，我再找20元钱你。那名男子就将钱包还给了她，她将20元钱给了那名男子。我刚要收回鄙夷的目光，男子的举动却让我大吃一惊：他将这20元钱给了一位老爷爷，老爷爷愣了，问他为什么将这20元钱给我，那小伙子就问老爷爷：您是不是丢了20元钱？老爷爷说是，那小伙子继续说，我上车的时候，我看见您掉了20元钱被她捡起来，而她在捡那是20元时，不小心把自己的钱包掉了，被我捡了起来。我向她要的这20元钱就是帮您要的。小伙子的形象在我心中一下子变得那么美好，他在我心中的印象分骤升到120分。我为小伙子巧妙的作法叫好，更赞美他美好的心灵。
人生路上有很多选择，尤其是面对利益时，愿我们的心灵都会选择真善美，只在这样，我们的社会才会成为一个真善美的社会。
心灵的选择800字作文
秦文君有言：“人的生命是一个灿烂的过程，每个人都是世上的一个过客，要做怎样的过客，那是每个人的选择。”心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。
面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵、一种纯洁高尚的心灵，做出正确的选择。
面对四川藏区一所孤儿学校急需老师，作为“传到授业解惑”的胡忠谢晓君夫妇放弃天府之国的富足生活，主动前往支教，主动当起了藏族娃娃们的老师、家长甚至是保姆。
为了这份心灵的选择，他们坚守藏区12年。“他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母”。这份心灵的选择，“不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。”这份心灵的选择是“高原上怒放的并蒂雪莲”，纯洁高尚。这份心灵的选择令全中国动容。
“生存，还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”。莎士比亚的这个问题曾困扰了古代无数的哲人，但如今福岛勇士用自己的选择自己的行动作出了回答，令世界感动。
面对福岛生灵涂炭的毁灭性灾害，“大多数人都在逃离福岛，而你却在奔向这片废墟。”福岛勇士为了千百万国民的安全，面对生与死的选择，他们义无反顾地选择了用自己的身体筑起保护核电站的最后一道屏障，慷慨赴死，在所不辞。
这份心灵的选择使他们成为为国为民的楷模，这份心灵的选择奏响了荡气回肠的英雄凯歌，这份心灵的选择大写了生命的辉煌。
居里夫妇提炼出镭后，许多国家都计划兴办制镭业，用于医学。面对社会的需要，是立即申请制镭的专利、独占发明权，一举成为金钱的拥有者？还是毫无代价地向世界公布他们的研究成果，甘心做一名清贫的科学家，造福人类？面对利己或利人的选择，他们以崇高的科学精神，以一种平静的微笑，选择了无偿公布研究成果，造福人类。
这份心灵的选择彰显了真正科学家的人格，这份心灵的选择造福了全人类，这份心灵的选择使他们的名字在历史的长河中积淀，闪光，直至永恒。
舍弃小我，选择大我；舍生取义，选择崇高；舍弃为己，选择利人利国利世界，这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择，才能回答秦文君的选择，做一个有灵魂的过客，让生命灿烂，日月齐光。
心灵的选择800字作文
不是每个人都会登山，也不是每个人在登山的时候都能发现陷于绝境的人，这正如一个人一生中没有几次能面对心灵的选择。但是这种选择的确存在，你总有需要认真面对的时候。为什么要登山？因为山就在那个地方，一位登山大师如是说。怎么选择？你得倾听自己内心的声音。
如果我们把那天在山上发生的事做一次回放，结论似乎蕴涵了选择的合理性。这里有一个合情合理的逻辑：因为你救了那个人，所以自己得到了拯救。和所有的商业理论一样，它的意思是谁投资，谁受益。于是，这就引出了一个令人并不愉快的推论：之所以这么做，是因为受到了结果的利益驱动。
和所有的童话和寓言一样，好人受到了好报。这作为一个故事没有什么不妥之处。然而，我们知道这世界的真相并非如此。如果用这种方式去理解一次心灵的选择，这和在佛前烧一注香，借以换取升官发财,生双胞胎一样，并非是选择，而是投机。当好人的“好报”成为行善的动机时，那就连一点善的影子都不复存在了。
记得在《圣经》中上帝为了考验一个虔敬的老信徒，夺走了他的羊群，杀死了他的独子，让他身受恶疾。最后，上帝问他的信徒，你现在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，当这信仰带给我苦难时，我为什么不能一样接受呢？”
这个故事给予我们的启发远远大过登山的故事，在已知“好人好报”的结果后去讨论选择的正确与否，其实是一种误导。圆满的结局掩盖了事实的真相：很大可能是两个人都死在了山上。知道自己有很大可能丧失生命，依然坚持内心的信念，慷慨赴死，把所有的结果都一样地承担下来，这才是一种心灵选择。
回到我们的山上，有个人身陷困境，却突然见到一个更需要帮助的人，他应该怎么做？是独自逃生还是留下来救人？我觉得在这种情况下，无论是哪一种选择都是对的。当一个人自顾不暇的时候，他所做的任何拯救自己生命的选择都无可指责。二战结束后，在集中营里协助纳粹的犹太人并没有在犹太法庭上被指控为“犹奸”。法官的解释是：一个人为了保住自己的生命所做的一切都不应受到谴责。
以“杀身成仁，舍生取义”做为自己的道德观，自然难以理解独自逃生的行为。只是这样的道德要求，对于要求别人是合适的，用到自己身上却未必合适。所以，我们在二战时出现了那么惊人数量的伪军，解放战争时“太原五百完人团”逃得一干二净，这足以证明这种虚伪的道德观念只适合存在在书本中，并没有任何实际操作的价值。
一个人忍受内心对于死亡的恐惧，舍己为人；或者别过头去，独自偷生，忍受一生良心的折磨。这是两种选择是等同的，因为好人好报而选择，那是可耻的。这种等同地位非常重要，无论是利己还是利他，如果没有放在一个平面上加以权衡的可能，也就根本不存在任何所谓的“心灵的选择”。
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