“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜工部之忧国忧民，我曾一度倾心。偶然间想到，倘果得了广厦千万间，虽庇了寒士，然而他们却仍会饥不可支，一念之间，便不再醉心于此了。这归根结底是国家的经济问题，国泰则民安。
现在仍偶会路遇乞丐，于是便施舍硬币一二，自以为自己做得已经足够，满足于解人一时之困，而后便明白，倘若国家再富强一些又怎会有乞丐？人有一种共同的心理就是喜欢同情弱小，然而这种同情往往是治标不治本。就像堂•吉诃德出于同情心救了那个被绑在树上的孩子，结果却是使那个孩子遭到了更恶毒的鞭打。这种同情心算什么？缺乏远见，才会产生这种显而易见的同情心，所以才会有那么多“好心办坏事”的事情发生，人在悲天悯人，同情弱小的同时又往往忘记了关注未来，寻找根本的解决方法。
善人如唐僧，其悲天悯人之情怀决不亚于任何人，然而这种悲天悯人却常常给自己带来杀身之祸，这是一种盲目的悲天悯人。我们应该有的，是在具体分析过事件后悲悯那些真正值得同情的人或物并对之予以根本上的帮助。倘若同情恶者，那只会伤及更多无辜的生命，这是愚善。
想起了《放牛班的春天》。“池塘之底”的那群孩子本都是一些不良少年，后来在马修的指引下，这些孩子却走向了光明。然而此前在校长的管理下，在“行动与反应”这种机制的约束下，这群孩子却始终是不良少年。那么，悲天悯人的人文情怀不是也可以感化恶的人或事物吗？或许有人要以此反驳唐僧的愚善。
我的答复是：当然不是。
这群孩子并非恶人，他们只是不被人理解，很孤独罢了，即使是向蒙东这样的学生，倘若给予充分的理解，本也不至于做恶的。我所谓的晋者乃是良心泯灭，灵魂早已死亡的人，乃是再不能回到正途的人。
想到了虚渊去的《Fate/zero》中的卫宫切嗣，为了拯救世界，他不停地杀戳，杀了一些人，又拯救了千百倍于其所杀之人的人。甚至是于自己重要的人，他为了救更多的人也不惜痛下杀手。他总是醉心于自己的理想，并不同情弱者，他只是为了拯救更多的人。人在他眼中只是一个被救或被杀的数字而已。他太关注未来了，以至于完全漠视了人文情怀，他将自己的情感紧紧封闭着。这个故事的结局当然是悲惨的，卫宫切嗣失去了他几乎所有重要的人，拯救世界的理想也随之破灭。“我啊——想成为正义的伙伴呢！”文末的这句话让人心碎。
我们应该“仰望星空，脚踏实地”，既拥有科学精神，又不乏人文情怀，也只有这样，我们的生活才会变得更有价值，更有意义！
想到了异地高考一事。当地原来居民总是坚持着拥有特权拒绝异地高考不放弃，这是一种缺乏科学精神的体现，国家的富强在于全民的富强，而不是体现在一小部分人的特权上。异地高考应当被允许。
现实中常常会出现这样一种情况：一个弱小的人出现了，另一群并不弱小的人漠视了他们，并不予以帮且，于是，这群不弱小的人立刻便会遭到千夫指。人们总是喜欢站在善这一边，说些大义凛然的话，然而，倘若是我们处在那些“看客”的情况下，我们又会怎么做？那些挺身而出的人都被冠上了“最美”称号，诸如“最美司机”、“最美学生”等，“物以稀为贵”。然而，关键在于每个人都能放宽眼界，努力为国家的富强贡献自己的力量，从根本上提高全民的素质。与己无关，谁都是善者，我们需要的人文情怀是能真正的悲天悯人，而不是仅满足于充当个仅会指责的善人。
当我们同时拥有人文情怀和科学精神时，或许我们不会扬名立万，但起码我们不至于活着仅是活着，不至于毫无价值地存在然后消失。同时，拥有人文情怀和科学精神，我们也会发挥更大的作用，不是解人一时之所需，而是真正的帮助别人。也只有这样，我们的生活才会更加丰富多彩，才不会留下太多遗憾。
所以，仰望星空，也脚踏实地；悲天悯人，也关注未来。别让科学精神与人文情怀的天平向任一边倾斜，要使其平衡。
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