苏东坡有名诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同一座庐山远眺与近观却是两种截然不同景象。由此看来事物虽是客观存在的，其本质属性即为客观存在性，但是人确是主观能动的载体，对事物的认识边存有主观性。
正如玛丽修女与博士两种截然不同的处事待事的姿态。这也正是哲学中所述的人的世界观。修女同情弱者以一颗悲悯之心处事；博士心系人类心系未来以一颗高瞻远瞩之心处事。而人的世界观正是由一点点的经历所积累起来的。修女看遍了人间的疾苦，目睹了最底层人民的所受的苦难。因此眼之所见新生所感，力图尽最大的可能帮助最多的苦难者。用爱关注与帮助眼前的一切。博士则由于自小受知识的熏陶并且整日在一间并不宽大的研究室中用思维之火频频点亮世界。因此心系世界与未来。用智慧眺望远方。
“眼前”与“远方”似乎有些矛盾。正如信中修女与博士的两种态度一样。然而并不尽然。就同我们的生活一般，我们不得不着眼于柴、米、油、盐、衣与房这些琐碎却又必不可少的事情上。但我们也常会构想着未来学识渊博、受人尊敬，因而来一步一步向光荣进行着。而一个个人的梦共筑起一个民族一个国家的梦。——这才是生活。因而上帝赋予人一双眼睛，既能远眺明川，也可近察灰尘。
金庸先生的《射雕英雄传》与《神雕侠侣》均被人奉为经典中的经典。然两本小说的主人公却截然不同，各具特色。郭靖木讷，杨过聪颖。更重要的是郭靖爱人爱人民，一句侠之大者，为国为民。将一心爱国热忱吐露无疑。用尽一生眺望远方那重整山河的宋朝，尽管终不得见却用尽了一生去追寻。独守襄阳，力抗蒙古。杨过则由于自小孤苦，饱受欺辱。幸得小龙女相救，并收其为徒，居于活死人墓之中。因感小龙女之善又较之于世人对他之恶。两人生死相许，每每读及两人故事正应证了：宁负天下不负卿之意。可谓之念眼前情仇的至情之人。一者一心远思祖之安危，一者全心感味当下之情仇。但两人之所以为“大侠”，是由于郭靖也有对俏皮黄蓉的忍让，关爱的细腻情感；杨过也能在与小龙女分离的十六年里杀奸臣救忠良为国为民献力。两人既有关怀眼前的细腻之爱，又有为国为民远大之志与智！
关注眼前与思考远方只有结合起才可真正发挥生命最大价值。人们发明了显微镜，为看清与我们最近的身上的细胞，同时又发明了望远镜，去看清那遥远的一颗星辰。科学少不了高远的未来规划，但同样也不可获缺关注当下的情怀。毕竟科学的根本目的就是造福于人。
关注眼前应心怀悲悯之心，对于点滴的小事对于他人的困难用心对待，尽力帮助。由小及大，积跬步而至千里，用一点一滴的爱汇聚成大爱的江流。在每一次家人的需要，每一次同学的求助，老师的任命中，用爱收获一点一滴正能量，才拥有眺望远方的资本。
眺望远方，拥有心系国家与未来的大志，自小对祖国热爱，对同胞友善。关注实事，了解国内家园的喜忧,立志为国分献力；了解国际大势，宏观看事，把握方向。
看眼前？还是看远方？这绝不是一个单选题，只有远近皆看才能看清这世界本质与生命价值！
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