温总理在经济危机后来到英国时曾提出“经济学家和从业人员在掌握市场经济规律的同时，更要‘流淌着道德的血液’”、“我们应以科技和道德的力量携手合作，战胜这场危机”。相信英国政府也深有同感，否则首相布朗不会发出“温总理比亚当·斯密还了不起”的赞叹。
然而，亚当·斯密又何尝不是这样想的呢?我们可以发现，《道德情操论》的完成比《国富论)要提早九年。这说明亚当·斯密是认识到金钱是要在以道德为基础之下被操纵的。人们或许并不知道。虽然《国富论》为亚当·斯密带来了巨大的成功、巨大的声誉，可是他本人对《国富论》受到过度重视的情况不喜反优。在去世前，他甚至想把《国富论》付之一炬。虽然具体的原因无人知晓，但我们是否可以从《道德情操论》中窥测一斑呢?《道德情操论》中有一句著名的话：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的。而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定”。亚当·斯密是否看到资本主义社会下。资本人格化了的资本家贪得无厌，由此深感到自己鼓吹的“自由放任”中的“无形的手”在经济市场中作恶多端，与《道德情操论》不能统一而产生一种苦闷感呢?
只可惜。亚当·斯密死得早，他没有看到马克思的《资本论》。如果他读了《资本论》，一定会了解到资本的本质—人吃人。不会再相信当今的资本家有什么所谓的道德情操了。
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