读后感就是要抒发自己读后的感情，因此，枕不能不联系自己的思想实际、工作实际或社会实际、现实生活及其他方面的实际，这样才能使丈幸具体生动、真实可信，增强感染力和说服力。这一点是读后感的重要特征之一，也是读后感区别于其他文体的主要界限。
1.善于联系自己的实际。围绕读后感的中心，善于联系自己的生活、思想、学习等，恰当地有重点地把它描述出来，再进行具体分析比较，阐明某个道理。如《读<“论语”六则>有感》一文，联系自己的实际，阐明了“能者为师”的道理:“三人行，必有我师焉”这句话包含着一个道理:能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处，值得学习，可以成为我们的良师益友。拿我们班来说吧，在这个不到50人的小集体里，就有许多小“能人”:有的植长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的通晓中外地理，有的阅读了大量的古今诗词，有的富有数学家般敏捷的思维，有的具有歌唱家的天赋……多向这些同学学习学习，不就可以使我—这里身于万项绿田中的小苗增添一些知识的养分吗?
作者联系身边的日常生活，说明无论身处何地，只要是有人群。的地方，只要我们认真去学，总会找到别人的长处，丰富自己的知识，增长自己的才干。
2.敢于联系社会实际。联系社会实际就是联系社会现实生活中的各种思潮和不良倾向，进行具体对比分析，揭示其本质。如《见利思义—<宋人拾契>读后》一文，从宋人见利忘义，联系到现实社会经济领域的犯罪，并进行对比分析:我们每个人都希望富裕，这就需要用辛勤的劳动来换取，走劳动致富的道路，才是正道。绝不能像宋人那样希图不劳而获，侥幸致富，靠运气发财，更不能通过投机倒把、损公肥私、贪污受贿、行窃走私等歪门邪道来谋取不义之财。宋人拾得废弃的契据，便财迷心窍，急跑回家，锁之于笼，始而窃窃私喜，继而夸口发财，岂料经济上未成富翁，精神上已先成乞丐。求利未得而道义已丧失殆尽，固属可邵可笑。而现在经济领域中一些损国家利益以谋私利的人，手段和结局不同，妄图不劳而获谋取不义之财的私心却是一样的。
作者把现实生活中的经济犯罪同《宋人拾契》的内容自然挂起钩来，经过对比分析，彼此印证，有力地揭示了其相同的本质。
3.联系实际必须坚持实事求是。写读后感不联系实际，就不成其读后感。联系实际，无论是自己的实际，还是社会实际，都要坚持实事求是，不说大话，不说空话，不说假话，分析问题要入情入理。如《“马大哈”之风何时止》一文，作者在引述《报刊文摘》所转载的文章后，对造成“马大哈”的井病作了如下分析: 吃“大锅饭”留下的后遗症。由于吃“大锅饭”，职工群众的生产积极性下降。他们当中流传着这样一句话:“大锅饭，人人干，干好干坏一个样。”长此以往，就使他们的工作作风马虎起来，也就出现了许多“马大哈”。……第二，日前之所以“马大哈”之风盛行，与官僚主义也有直接关系……像乌鲁木齐挂面厂的这次失误，怎么会与领导的官僚主义没有关系?
这样实事求是地联系实际，分析问题，言之有物，情理真切，“感”得深，“感”得有理，“感”得有力。写读后感，没有固定的格式，它不是原文的复述，也不能写成检讨书、决心书，更不能凭空发表议论。要紧紧围绕原文在“感”字上作文章，联系实际写出真情实感来，这样才能使人信服，进而受到感染和产生共鸣。