最近，有几位青年朋友来信，愿意同田园谈谈人的道德价值观问题，因为目前社会上一些人的道德观滑坡，使他们对现阶段人的道德价值观念产生了困惑。
不容否认的是，在现阶段我们的道德生活中，人们对道德价值问题的认识基础相对过去来说是一种多元性的，这是由目前的客观环境所决定的。目前我国尚处于商品经济不发达阶段，生产力水平还不高，科学技术及国民的文化素质也不高，所以，我们今天的社会主义建设还不是在自身已经高度发展并完善了的条件下进行的。当然，社会主义和共产主义道德的价值体系，无疑始终应该在我们的道德价值体系中居于主导地位。但是，我们也不能不看到，在现实道德生活中，一国两制、外商独资、中外合资、个体经营等作为社会主义经济的必要补充，是要长期存在和发展的。多种经济形式的并存，带来多种道德价值体系的存在，这就是导致现阶段人的价值观念多元性的客观基础。
那么，我们究竟应该怎样来认识这个问题呢?
应该说，在改革开放、商品经济的发展，社会主义公有制为主体的多种经济形式并存的客观条件下，人的道德观念是不可能像过去那样处于一种单一状态的。一些非社会主义道德价值观念已经客观地存在于我们的道德生活中。它的存在必然要冲击人们固有的道德观念，所谓道德滑坡，实际上就反映了这个间题。
人都有个道德境界，细分起来，现阶段人们的道德境界大致可以分为大公无私、先公后己、利己不损公以及极端的自私这么几类。由于人的价值观念的多元性，每个人总是可以划入其中一类的。当然，需要大力提倡的，还是大公无私的道德境界。
田园有一位朋友是利己主义的崇拜者，他给田园讲过许多听起来简直像夭方夜谭般的西方极端利己主义观点。他最欣赏的平时经常挂在嘴边的是这样一句话；因为人都是自私的，所以，为了自己的利益，人完全可以不去顾及他人的利益而无所不为，这就是人世间的公平。
后来，有一年夏天，这位朋友家里来了客人，他便去瓜摊买西瓜，那卖瓜的信誓旦旦，瓜不熟不要钱。结果打开一看，是个白瓤，不熟，这位朋友当然就不要了。那卖瓜的把脸一沉；“你不要，这瓜钱谁赔?”一挥手，打旁边围过来几个壮汉。这位朋友一看寡不敌众，也无理可讲，只好掏钱买下了那个白瓤的生瓜。
花钱买了个生瓜，还吃了一肚子气，这位朋友越想越窝囊，拿过瓜来就摔在地下。没想到那卖瓜的照他脸上就是一巴掌。这位朋友不干了；“我摔自己的瓜你凭什么打我?”卖瓜的脸一横，说；“你这是在砸我的买卖，不打你打谁?”结果，几个壮汉一起下手，把这位朋友打了个鼻青脸肿，住进了医院。当然，事后那几个行凶的流氓最终都受到了处罚。
田园得到这位朋友住院的消息后，就去看他。一见面田园冲口就来了一句；“你这顿打该挨。”那位朋友一愣；“为什么?”田园就慢慢开始给他分析了；“那卖瓜的打你为得是什么?为得是他经济不受损失，声誉不受影响。这是不是在维护他个人的利益?既然是维护个人的利益，按照你的观点，这就是人世间的公平说你这顿打该挨。”那位朋友苦笑了，无言以对。了瘫以，田园这件事情是很发人深省的。我们提倡大公无私，有些人就感到反感，认为是在说教。但是，现实生活中的事例告诉我们，利己往往就要损人，如果人人都为个人的利益而不惜去牺牲他人的利益，那么您说，生活于这种社会的人还能够正常生存下去吗?
美国一位叫科尔森的学者曾经这样说过；在今日的美国，我们有世界上最可怕的犯罪问题，其原因是简单的，因为我们丧失了自己的道德共识，我们都是为自己而活着的人。
这位美国人提到的道德共识问题，也是我们今天所面临的问题。在民众道德观念多元化的今天，从国家和人民的利益讲，从每个人的利益讲，我们必须旗帜鲜明地弘扬共产主义大公无私的集体主义精神，在人民群众中，必须达成这样的道德共识。这就是我们社会主义精神文明建设的一个最基本的任务。
美国学者威尔逊曾在哈佛大学法学院写过一篇文章，谈到在贫困时期，美国的犯罪率并不高；而在工业化时期，人们富有了，精神价值观念淡薄了，犯罪率却上升了。由此，他得出结论，每当精神价值观念每况愈下，犯罪就不断上升，每当精神价值观念蒸蒸日上，犯罪就不断下降。他认为，人的犯罪是因为社会缺乏某种道德共识。作为资产阶级学者，威尔逊所提倡的道德共识与我们所提倡的大公无私的共产主义道德观念有着本质区别，资产阶级的道德基础就是极端利己的个人主义。
不过，从这位美国学者的观点中，我们却可以吸收到一些积极的东西；如果我们放松了社会主义精神文明建设，如果我们不能行之有效地去教育人民，拱手让出思想教育这个阵地，那么，收音机前的朋友，您说，这对于我们社会主义的千秋大业，对于我们社会的健康发展，对于我们的子孙后代，又意味着什么呢?结合这些年的社会巍，想必您一定也会从田园今天晚上所谈的内容中悟出点什么来吧。