一位诗人这样写——
山，高峻、坚挺、巍峨
耸立着雄性的力度
海，奔腾、深沉、宽阔
动荡着雄性的魂魄
风，黄土高坡的诉说呵
唱不尽雄性的狂歌
如果没有人的诞生，没有男性和女性之别，这山、这海、这风，会被赋予如此苍劲的蕴涵吗?
传说，无上主(古印度神话中的创造神)在造人时，将自体一分为二，一半化为男，一半化为女，从此，世界上便有了男性和女性。他们和她们相互区别又谁也离不开谁，共同完成着人类的生存和延续。
说不清是在远古的哪个时候，祖先的目光开始省察自己了，自身的男女性别、雄雌差异，唤起了极大的惊异。生命繁殖的神秘，使祖先感到自己是何等的神奇、玄秘，还有那世间万物的孕育繁生—枝头的累累瓜果，天地间的飞禽走兽，绽苞吐鲜的千草百卉……一切都是这般奇特，一切都是人们无法理解的神秘。于是，种种关于“性”的祟拜便渐渐产生了。
男性粗犷奔放的雄性和女性娇柔纤细的雌性，各具风韵，相互吸引，组成了人类的统一，也形成了人类两性间的相互赞颂和崇拜。统治着白天的光芒四射的太阳和占据着夜晚的温和娇柔的月亮，被祖先奉为“太阳神”和“太阴神”而膜拜，这是两性崇拜最典型的象征物。
金鸟西坠，玉兔东升，本就是大自然的完整，一刚一柔，本就是人间的和谐。人类两性间的崇拜，实质上是对社会的统一、自身的完整性以及生存的绵绵不断的崇拜。
而人类对男性的崇拜，不单单是“这一半”对“另一半”的“阴”祟“阳”的自然心理表现;也不只是数千年男权社会所凝结成的观念，还在于，生命的拓展需要力盘，民族的生存、强大与发展需要勇士和大量彪悍的劳动力，尤其在于，人类的一种对大自然的强烈征服欲、对自身力量的强烈壮大欲。
力量、征服欲，恰恰是男性活力最生气勃勃的表现。
男性，有着强健的体魄，依据着生理上的优越，并通过能动的创造，使自身表现出粗犷、刚劲、气吞山河、豪迈奔放、慷概激越、英武不屈的雄性风格和雄性精神。在他的体内，流淌着征服的渴望—征服世界、征服同类、征服自己的另一半……
他的雄性的风采，博得了人类青睐的目光。你看，在历史典故中，他的象征是有风有雨、雷鸣电闪的天，是雄壮有力的龙，是驱逐黑暗和恐惧的太阳;而女性的象征则是地，是月，是水“二传说中的英雄，如翻象的舜、射日的男，治水的鲜和禹，以他们的赫赫战绩连同身上所放射着的雄性的神采一直为人们所传扬和敬祟，这其实是对雄性精神的讴歌。
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