与“ 传说 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2025-08-25 12:27:30
《己饥己溺的典故》
传说，上古时代，有一个以善于耕种闻名的人，名叫稷【jì】，也叫后稷。那时，正是唐尧当政。尧任命稷为“农师”叫他掌管农业。
据说，稷从小就喜爱农事，常把野生的麦子、谷子、大豆、高粱以及瓜果的种子收集起来，种在地里。成人以后，对于农业更是非常专心，还利用木材和石片，制造了一些简单的农具。他担任“农师”的时候，亲自参加劳动和指导耕种，并大力普及耕种知识，传授耕种方法，作出了出色的成绩。后来虞舜继承唐尧为领袖,任命他继续管理农业。人们十分爱戴他，直到他死后许多年了，还把他奉为“谷神”，立祠祭祀。
另有传说，那时有一个人，名叫禹。据说当时水灾严重，受灾面积极大，而且前后连续了二十多年，人民苦不堪言。尧曾命鲧〔gǔn〕去治水，治了九年,没有成功。舜继位后，又命鲧的儿子禹负责治水。禹奔走各地，发动群众，凿山开河，大兴水利，一面疏泄洪水，一面救济灾民，经过了十三年的艰苦奋斗，才克服了这场大水灾。人们崇敬他，称他为大禹、禹王爷，也立了禹王庙来纪念他。
到了战国时代，儒家的代表人物孟轲，也称赞过稷和禹。在《孟子•离娄》中，他说：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。” (由，通“犹”。）这几句话的意思是说：“禹能想到天下有人溺在水里，如同自己溺在水里一样;稷能想到天下有人在挨饿，如同自己也正挨饿一样。他们把群众遭受的苦难,看作是自己的苦难，所以他们自觉地感到这样的着急。”这种“急群众之所急”的精神，在古语中就叫“人溺己溺，人饥己饥”，或简作“己饥己溺”。意即对别人的苦难表示深刻同情，并把解除其苦难引为己任。
《回禄之灾的典故》
传说，远古时代，古帝颛顼〔zhuān-xū〕高阳氏的后代重黎，在帝喾〔kù〕高辛氏即位以后，当过“火正” （管火的 宫）。因为他能以火光照耀天下，有很大功劳，所以帝喾给他命名为“祝融”。（《史记•楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”）祝融死 后，他的弟弟吴回继任为“火正”。祝融的儿子陆终也当了火官。他们俩都像祝融一样热烈光明，忠于职守。人们就把 这兄弟、父子三个，奉为火神。（《礼记•月令》孙希旦集 解：“祝融，在地火行之神。”《左传•昭公十八年》社预注： “回禄，火神。”）
“回禄”，是吴回、陆终的合称。不知为什么不称“回陆”或“吴陆”而称“回禄”。而且，也不知为什么，后来人们竟把这两位火神的名字当作了火灾的代称——叫做“回禄之灾”，或者说是“惨遭回陆”。
唐柳宗元《贺进士王参元失火书》中，有几句话大意说：“你的家虽然不幸被火烧光了，但是某些人对你的猜疑，倒也从此消除。因为这一下足以证明你原来并没有什么积蓄，你是淸白不污的。‘是祝融、回禄之相吾子也（这是祝融、回禄帮了你忙啊）！ ’ ”
宋朱蒽《答包定之书》中用了“回禄之灾”一语： “近 闻永嘉有回禄之灾，高府（您家）不至惊恐否？”
淸蒲松龄《聊斋志异•马介甫》也曾以“回禄”指火灾：“又四五年，遭回禄，居室财物，尽为煨烬。”
《邯郸学步的典故》
据传说，赵国人走路的姿态，特别优美大方。邻国的人们，往往表示羡慕。
燕国的寿陵，有几个少年，相约到赵国去学习走路的姿态。他们一同在赵国的国都邯郸,专心观察来往行人，竭力模仿他们的动作。可是结果很不妙:这几个少年， 不但没有把赵国人的走路姿态学得，反而把自己原来的走路能力也失去了。他们后来简直是爬着回去的。
这段故事，载《庄子•秋水》，原文是：
“……子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸欤（你没有听说过关于寿陵余子学行于邯郸的事儿吗）？未得国能，又失其故行矣；直匍匍而归耳！ ”
“余子”，唐成玄英疏注：“弱龄未壮，谓之余子。” 《辞海》解释：周代兵役制度规定每户以一人为正卒，余者，即余子。
一味模仿别人，而忘了自己固有的长处，因此，不但没 有吸取到别人的优点，反而出了洋相，这就叫做“邯郸学行”，后来一般都说作“邯郸学步”或“学步邯郸”。例如有人只从形式上简单地生搬硬套别人的经验，而忽视自己的特点，不结合自己的实际，其结果往往难免和“邯郸学步” 一样。
上述故事，《汉书•叙传》也曾引述，它说： “昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步。”这里就已改为“学步” 了。而且，《庄子》的“故行”，这里也改成了 “故步”，意思是相同的，都是指“旧的步法”。因此而又产生了“故步自封”这句成语，它形容顽固地坚持自己的一套， 不愿革新改进。“自封”，在这里作拘执自守的意思。也作 “固步自封”。
郭沫若《屈原》第一幕：“你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不故步自封。”
《害群之马的典故》
传说，轩辕黄帝要到具茨山去会见大隗[wěi]，半路上迷失了方向，遇到一个牧马的小孩，便向他问路。这小孩不但知道往具茨山该怎样走法，而且也知道大隗的住处。黄帝见他小小年纪，如此聪明，很是高兴，随口接着问道：“你什么都知道，可也知道怎样治理国家天下吗？ ”这个牧马的小孩说：“治理国家天下的事情，有什么了不起，难道和牧马有什么不同吗？也就是除掉一切对马群有害的东西罢了！”
《庄子•徐无鬼》讲了这个故事，那个小孩的这几句回答，它是这样写的：
牧马小童曰夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？ 亦去其害马者而已矣！ ”
成语“害群之马”，就是从这里来的。不过，这句成语和《庄子》原文的意思，却有些不同。原文说的是“去其害马者”，而成语变作“去其害马”的意思了。我们现在习惯所说的“害群之马”，是说危害马群的坏马，用来比喻危害人群的坏人。
《淮南子•说山训》说“治国者，若耨〔nòu〕田,去害苗者而己。”这句话，和上述《庄子》的话是一样的意思。《汉书•卜式传》载，以牧羊致富得官的卜式对汉帝说，管理国事和牧羊一样，“恶者辄去，毋令败群。”这一句,倒和“害群之马”颇为相仿。
晋孙绰《游天台山賦》：“害马已去，世事都捐。” 唐髙適《饯寀八〔寀cǎi〕充彭中丞判官之嶺南诗》： “若将除害马，慎勿信苍蝇。”
现代作家杨沫《青春之歌》笫二部笫二十八章：“赶走害群之马的走狗！ ”
《海不扬波的典故》
传说，商朝灭亡以后，周朝新建的时候，曾经出现过朝政淸明、天下大治的局面。据西汉韩要《韩诗外传（五）》 载，周成王时，周公摄政，远在今越南南部的越裳国，派遣使臣前来朝贡，表示敬服，并曾向周公进献白雉为礼，赞颂道：“海不波溢者三年矣，意者中国其有圣人乎（海上不见暴风恶浪已有三年了，想必中国出了圣人了）！ ”
旧时认为“海不波溢”是出了圣人、天下大治的吉兆； 后来又把“海不波溢”说作“海不扬波”，以比喻盛世，而以 “四海扬波”比喻乱世。
古人还以“沧海横流”比喻乱世，或以为天下变乱的凶 兆。《春秋榖梁传序》I：“孔子睹沧海横流,乃喟然而叹。”
还有一句古谚，说是“黄河清，圣人出。”以黄河水清为将有圣人出现、国家将要太平兴旺的预兆。所以也有人以 “河淸海晏〔yàn〕”或“海晏河淸”比喻天下大治。（晏，平静安逸。）
唐郑锡《日中有王宇陚》： “河淸海晏，时和岁丰。” 元郑廷玉《楚昭公》第一折：“现如今河清海晏，国泰民安。”元洪希文《朱千户自京归》诗，“海晏河淸予日望， 与君同作太平人。”
《新年兽的传说550字作文》
新年兽的传说550字作文
在很久很久以前，在一片森林深处有个山洞，里面住着一只叫做年的野兽。这只野兽长着四只红灯笼的眼，像铜鼓似的两张嘴，鼻子像锣并排着，头上长着三只角，最短的也有四米长。身体像一座小山身上长满黑色的毛。腿更柱子那么粗，尾巴像一条巨蟒。
那时候，人们春天栽种，夏天放羊，放牛，养猪，秋天收割，冬天杀猪宰羊，逃到山沟去。躲着不让年吃。因为：“每到除夕杀猪宰羊让年填饱肚子，不让年吃人。”可是好景不长，年的胃口越来越大，可以把所有牛、羊、猪全吃没。可是有一年，收成不好庄稼颗粒无收，羊、牛、猪都死的死，活的活，就是活的也是皮包骨头。人们没办法，只好都逃走了。只剩下一位老人没走。人们觉得他肯定被年兽给吃了。老人到了那一晚，老人把自己家的`门上挂上了染成红色的桃木。老人又砍了一大堆竹子堆在院子中央，把它点燃。点燃的竹子发出“噼噼啪啪”的响声。年兽看到这一切给吓跑了。春天来了，人们都回来了。他们惊奇地发现老人没有被年兽吃了。赶快问老人：“您老人家怎么制服的年兽？”老人把是亲的来龙去脉说了一遍，人们想难道年兽害怕响声和红色？又到除夕了，人们按老人说的做了一遍初中，结果年兽真的没出现。从此以后每到除夕夜，人们就挂染成红色的桃木，燃烧竹子。
【新年兽的传说550字作文】
《中秋节的故事传说作文》
中秋节的故事传说作文
对于中秋节的故事知道多少呢？ 以下是小编整理的关于中秋节的故事传说作文，欢迎阅读参考。
中秋节的故事传说作文【1】
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一--嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿让嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看见了，他想偷吃不死药成仙。
三天后，后羿外出狩猎，蓬蒙假装生病，留了下来。后翼走后，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的'对手，便转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。成了神仙。
傍晚，后羿回到家，知道了白天发生的事。痛不欲生，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮就向前走三步。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香烛，放上她平时最爱吃的鲜果，祭在天上眷恋着自己的嫦娥。
所以中秋节就是怎么来的。
中秋节的故事传说作文【2】
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋节的故事传说作文【3】
相传，远古的时候，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟，海水枯竭，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，远足神力，拉开神弓，一口气下了九个多余的太阳，解救百姓于水火这中。不久，后羿娶了个美丽的妻子，叫嫦娥。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药，据说服下此药，能即刻升天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥珍藏。
不料，此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危急之时当机立断，取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身体立刻飞离地面，向天上飞去，由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
后羿回来后，侍女们哭诉了一切。悲痛欲绝的后异，仰望夜空呼唤爱妻的名字，这时，她惊奇地发现，今天晚上的月亮特别圆，特别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿忙命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的肖息后，纷纷在月下摆上香案，向善良的嫦九祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
【中秋节的故事传说作文】
《中秋节的传说记叙作文》
中秋节的传说记叙作文
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的'事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
【中秋节的传说记叙作文】
《中秋节作文之中秋月饼的传说》
中秋节作文之中秋月饼的传说
相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。
月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。
当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的.饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：应将胡饼邀蟾蜍。说完把饼分给群臣一起吃。
南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有月饼一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。
月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。
月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。
【中秋节作文之中秋月饼的传说】
《端午节传说优秀作文》
端午节传说优秀作文
一、端午节的传说:
战国时代,楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳向为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原．楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公元前２２９年，秦国功占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和．屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都．楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来．楚怀五悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死秦国．楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤京城，秦兵攻占郢城．屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的泪罗江．
二、端午节的活动：
每年的五月初五是我们中国年历的一个节日——端午节。这个节日是我们裹粽子的日子。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同味道、不同种类的'粽子都会在这个粽香的季节比纷纷涌现。
端午节划龙舟，龙舟竞渡有说法，包括有“大众舟齐出发，赴往丞救屈原．”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙．”这些都让人联想到屈原．
三、我家现在过端午节：
我家在过端午节的时候，爸爸妈妈总是习了许多粽子，还有的时候在电视里看龙舟。我有时还经常想到伟大的诗人屈原。这就是我家过端午节的样子。
【端午节传说优秀作文】