与“ 愿为 ”有关的作文

来源：文题网时间：2024-11-05 20:31:19

《愿为夸父建设祖国《中国古代神话》读后感500字》

四年级上学期时，我的语文老师推荐我们读《中国古代神话》这本书。那天妈妈把这本书带回家，我便迫不及待地看起来了。

在《中国古代神话》这本书中，我最喜欢的是夸父的故事。夸父为了让太阳每一天都可以造福人类，不辞辛苦地去追赶太阳。他翻山越岭，跋山涉水，一刻不停地追赶太阳，疲惫和辛苦无法让他停止脚步，坚定的信念是支撑他的动力。读完，你可能会觉得夸父很傻，然而我却被他向往光明，矢志不渝的精神所打动。

翻看书本，细看生活，我发现夸父就是我们的先辈，就在我们的身边。“为中华之崛起而读书”的少年后来和千千万万个共产党员一起把一轮照亮中华的太阳捧起，他不是夸父吗?“中国人民的儿子”邓小平提出了改革开放，提出了“一国两制”的构想，恢复了高考，改变了中国人民的命运，他不是夸父吗?张桂梅，把许许多多个穷困女孩子送出了大山，用教育改变了这些家庭的未来，她不是夸父吗?回顾历史，那些为新中国成立洒热血的夸父告诉我们什么是坚持真理、坚守理想;翻阅今天，烈日下坚持抗疫的“夸父”，把神舟送往太空的“夸父”告诉我们什么是践行初心、担当使命，不怕牺牲。

一代代“夸父”为中华民族的伟大复兴前赴后继，点燃自己，为中国梦加油助力。看今朝，建设祖国的接力棒就快传递到我们新时代的少年手上。我，号召中华少年们继承先辈之志，学追日夸父，勇往直前，为中国民族繁荣昌盛贡献自己的力量。

《愿为夸父建设祖国《中国古代神话》读后感500字》

四年级上学期时，我的语文老师推荐我们读《中国古代神话》这本书。那天妈妈把这本书带回家，我便迫不及待地看起来了。

《愿为生命等待作文》

愿为生命等待作文

生命是宝贵的，也是值得我们去好好等待的。下面是小编为大家整理的关于愿为生命等待的作文，欢迎大家的阅读。

愿为生命等待作文一

浮华万千的当今世界带给人们悲喜，荣辱，成败……带给劳碌者躁动和疲惫，让其茫然失措，也让妄想者平步青云，一步登天的人大伤元气。世俗之人憎恶等待，厌倦等待的乏味无趣。孰不知生命有机体本身就是一种状态，总是悄无声息的更替着。就像长跑，路上的稍事休息只是为了迈得更大，跑的更远。因此生命也有停滞下来，宁静中集聚能量的时候。故此累了就停下来，生命的转机就在此时发生。

生命需要等待，学会等待的生命有机体才具备了强硬的生存资本。卷土重来不失为一种直击挑战的方略。当一味地急速追求事业、爱情的时候，我们的心绪也已四面八方扩散。时间的渐变让追求的心疲惫不堪。然而等待是充满活力的状态，蓄势待发是一种积极的预备姿态。自古就有石缝里生存的苍竹，悬崖上作息的大鹰，沙漠上怒放的野花…环境或是境遇恶劣时，他们为了更好的生存。他们就会包裹自己，避过凶兆。等待能让旧伤痊愈，使之在休整中蛰伏，去汲取养分，强大自己得以确保正常机理。万物生存之道既是如此，我们人类也应该效仿。在困难之中保持以宁静清晰的心境，身体做以良好状态再求生存。生命既是状态，就应让它在稳态的时候发光发热。

等待的人是彻悟的。生命的等待需要安于平淡的静守，又需要审时度势的清醒和果断。姜子牙辅佐西周成就大业的事迹就是最有力的证据。他满怀治国才略，深山修行数十载。寒钓江头，隐居江岸。等待给予了他名垂千古的机遇，等待让姜子牙有了千年的辉煌。安静的等待一鸣惊人，这是伺机而发的等待，是一种充满自信和希望的等待。恰如春后嫩竹，一日三尺的朝往天穹。生命的种子在泥土中孕育，毫不懈怠的等待着醒来。

等待也给与生命的缘遇。问世间情为何物，直教人生死相许。匆匆世间有很多难以言说的奇缘偶遇。置身摩肩接踵的人流中，每天都有重现和别离。火车站，机场，汽车站人如蜂拥。每每背包驻足那里，总会感觉空寂和惊慌。时间太过匆匆，年轻战场上的我们急切地渴望见到爱的使者。一次偶然的邂逅，也许仅仅是一个眼神，就确认对面的人是今生要爱的，于是疯狂地讨其欢喜，可最终对方的无视会让你很累，于是你便活在回忆中，挣扎里。短暂的追逐里有无畏和激情，然而错误的人虽然出现在了正确的时间给予你的不会是慰藉。静心思考原来她一直活在你的幻想里。

当下，不像父辈们所处的时期，我们信息接收量大，交流的方式也更广泛。错过的就欣然接受，追求合适自己的，自己合适的。等待也不失为一明举，等待让我们有了更多的时间和机会去邂逅合适的人。

等待自己的有缘人。梁思成是著名建筑学家，相貌堂堂，一表人才。却苦苦被逼安排了许多的婚事，但是梁思成一直没有看到自己心仪的未来妻子。毅然关起门窗，诵读诗书。终究第一次与才女林徽因相遇。就被她的文雅气质迷住。林徽因也为他的魄力动容。情字难以释说，两人也顺理成章的幸福成家。

等待让有缘人走在一起，叩开了彼此的心门。等待给与生命更多。在等待中我们信誓旦旦，满怀激情，含苞欲放。

等待给了生命生机，给了转变的机会。等待也是为了更好的前行，它时刻安息静听，候着生的信息，渴望生命的芬芳早日香飘四溢。

愿为生命等待作文二

人的一生似乎就是为着某些等待而开始而延续的，等待一场风花雪月的花事，等待着一些邂逅，一些别离，一段不可知的未来，以及未来过境后牢刻于心的某些记忆。

等待可以是无心无意的，就像不知什么时候突然就邂逅了梦了好几个轮回的江南烟雨，还有那烟雨中撩人心扉的婀娜多情的女子。颔首抚琴，低吟浅唱，明眸善睐的`频频传情，一段缘分或许就此开始。纵然梦里不知身是客，依然情愿缠绵在无心等待后的喜悦里，抑或成就一份佳话也不可知。耐心等待，过一段无欲无求的日子，一些想看或不想看的风景都会匆匆掠过，有缘，喜悦，无缘，大不了悲切视之，都无关紧要，生命有时是不需要太认真的，太认真则会伤情，等待的最后只是一段无法愈合的心伤。

等待也可以是刻意的，就像一些感情，初始的美好总让人有无尽的等待。等待花好月圆时的朦胧美满，才子佳人执手相看的无语凝噎，纵使悲情，等待的结局也尚可安慰世人见不得悲凉的心。然而当这段等待的结果是杜十娘怒沉百宝箱，是王宝钏悲情而终，是黛玉郁积之死，却总让人有无尽的悲凉无处诉说。早知如此结局，何必当初的任性，何必一生的专情，倾尽一生等来的却是负心之痛！无处话凄凉，等待原本就是一场不可知的赌注，赢属幸运，输则命定。

在生命的终点站，一些因等待而齐聚来的记忆，或甜蜜温暖，或悲苦凄凉，都已无从更改。得到的便是有缘的，就像我们无法选择起点一样，我们同样对终点欣然接受。毕竟一辈子就这样等过来了，匆匆在哭声里来，又匆匆在哭声里去，继续下一个轮回的无期的等待。

这就是生命，一场等待的事情。

【愿为生命等待作文】

《休做菟丝花，愿为木棉树1300字》

近日，张桂梅校长因拒收身为家庭主妇的女学生的捐款，并怒斥女学生而引发热议。一部分人认为，张校长是“恨铁不成钢”，一部分人则认为这是变相的“性别歧视”。

就我而言，我完全支持张校长的言论，毕竟话丑理正，她一针见血地指出了家庭妇女的致命弱点：不独立。何为独立？独立是建立在财政自由之上的，而家庭妇女的全部经济来源是她的丈夫。而当一个人经济上依赖别人时，她的心理也会产生依赖感。这种依赖又会催生“不安全感”，从而降低幸福指数。在一份关于女性生活状况报告中，全职主妇与离职或无业人员幸福感相同——全是垫底。而这种低幸福感不仅仅是安全感缺失造成的。更重要的是，家务本身是一种琐碎化、低脑力、重复性的劳动。它会在日复一日中磨去主妇们生活的激情。很多人以为主妇在家里是轻松的，然而《逃避虽然可耻但有用》这一剧指出，全职主妇一年工作时长是2199小时。更可怕的是，她们工作的成就标准是他人：丈夫是否在她照顾下仕途顺利了？孩子是否在她辅导下学业有成了？而这些通通是不可预估因素，且主要取决于丈夫孩子个人。因此她们的付出往往得不到回报。况且即使得到了夸奖又如何？家务工作就如同在流水线上拧螺丝，即使领导夸你拧得好，你也产生不了成就感。久而久之，她们的自信心也丧失了。

同时，也有一部分“理智派”在号召大家“尊重个人选择”。我想，他们根本忽视了那位女学生是因为育儿压力才成为全职太太的事实。在这种时候大谈尊重，其实是在为自己袖手旁观找一个冠冕堂皇的理由，是在漠视了女性的牺牲，是最大的不尊重那位女学生！那位女学生，或者说，诸多女性，从来别无选择。因为职场歧视，女性工资普遍低于男性，而当一个家庭因育儿而不得不留下一个人照顾家庭时，权衡利弊，最后总是女性黯然离场。而今部分人过分称颂家庭妇女，是在让这种被迫的牺牲常态化。

而其实，竟也不乏部分女性，希望成为全职太太。这让我联想到一句颇具讽刺意味的话“大多数人并不真正需要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。”于是他们把婚姻当了避风港。百年前，诸如秋瑾一般的进步女性挣脱家庭束缚来到社会中，追求自由；百年后新时代，女性渴望回归“宜其家室”的时代，害怕责任。何其可悲？然后，她们真正应该被责备吗？不然，是社会，是传统思想一直在告诉她们：要是受不了社会惊霜，就投入家庭的怀抱吧。她们仿佛有了天然优势，不拼尽全力地努力，哪怕失败了，也总有退路。正是这样的观念助长了她们的软弱性，蒙蔽了她们的双眼，误导了她们的选择。然而婚姻真正是一个避风港吗？就像亦舒说的那样：“现如今又有谁会养谁一辈子呢？那是多么重的一个负担，所以非独立不可。”况且，将自己一生压在充满变数的感情上，无疑是不理智的选择。我们必须考虑到一个最坏的结果－－“如果丈夫不要你了，怎么办？”当家庭妇女长期脱离社会劳动时，她已经被淘汰了，她无法去和应届生竞争，而且她在家中的劳动算不上工作经验。哪怕手持本科文凭也只能去应聘服务员一类的低要求工作。她前半生的灿烂，总是要用后半生的寂寞来偿还。

休做菟丝花，愿为木棉树。正如舒婷期望的那样，新时代女性应该是和男性共并肩的独立个体。我也衷心希望所有女性都可以在经历过职场压力，育儿迷茫后，像那位女生一样重新鼓起勇气重新投入工作。

《愿为医，顾国安作文600字》

每个人的愿望都是独一无二的，它可以开出最芬芳馥郁的花朵，也可以浇灌着干枯的土地，我的心愿也不例外。

医院里那些穿白大褂的医生，用他们的双手拯了一个个珍贵的生命。他们的双手是很有价值的呢！

乌黑的天空低沉下来，阴森极了。风急促而阴沉的聒噪似乎是将死之人的呻吟。我慌慌张张地在手术室门口走来走去，脸上的焦急无处不在，眼睛睁得大大的，手急得都抖了，但天空痛苦的呻吟却还在继续。“手术室”那鲜红的字眼显得异常刺痛，我紧紧地抱着头，泪水不停地流淌，咸咸的，心里也湿乎乎的。

脑子里不禁回想起前一天的事儿----我后悔，我自己为什么没有早一点拉到表妹呢？硬生生的看到她在我面前被撞倒，而我却帮不了她。我懊悔地坐在长椅上，脑海里浮现出昔日表妹小小的脸蛋，以及她那甜蜜蜜的笑脸。脑袋似乎要爆炸了，后悔与恐惧交加，全身似乎都被虫子撕咬着。正当我处于无尽的痛苦之中，直至手术室门嘶哑声传来，我瞬间蹦起来，猛地向医生奔去：“她还好吧？”我上气不接下气地说着。

“嗯，手术还算成功，但是静养一段时间才行。”我露出了久违的微笑，喜极而泣。医生也拍拍我的肩膀说：“擦擦眼泪吧，别让病人伤心了。”我会心地说：“谢谢。”他的白大褂随着风飘扬，象征着他高洁的、善良的心灵。

我愿为医生，护人民安，顾国家安，为他们赴汤蹈火。但我们也不能只动动嘴皮子。我们要从现在开始做起，俗话说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我要用心学习，用更多的知识为我的心愿而奋发。

老师点评：可可同学是个才女，她细心、善良，上进、努力。本文的心愿跳出了个人的小世界，展现了自己的社会责任感。语言质朴自然，娓娓道来，仿佛好朋友面对面倾诉，时时触动人心。静态描写与动态刻画相结合，画面生动多姿。描写生动，内容展现出细腻的质感，能激发读者想象。运用多种手法进行描写，画面有立体感，读来感觉印象深刻。传达出积极向上的情感，像一条奔涌的河流，读来昂扬有力。

《生》

我愿为扶摇直上的鲲鹏，

乘风驾驭苍穹。

我愿为安稳沉静的巨鲸，

任意潜游至碧波深处。

我愿为纯洁灵动的白鹿，

行止在莽莽绿林。

我愿为一朵绽开的花，

独守一角的静谧与芬芳。

哦，让我去吧。

让我的歌声消弥在茫茫长空，

让我的泪水触进洋洋碧海，

让我的足迹迷失在深深丛林，

让我飘零安睡在自然的怀抱里。

让我化为尘，化为沙，化为风，

变回我开始之初的模样，

我便开始了真正的生命。

（指导老师：金路）

《愿为一株梅，留香中国诗》

我时常陶醉于诗词中，感谢上苍让我生为中华儿女。因为只有在诗的国度中，我才能在“竹杖芒鞋轻胜马”中领略豪迈；从“小弦切切如私语”中感受婉转；从“千山鸟飞绝”中体会孤寂。

此刻，爱诗词的我，已然化身为一枝凌霜傲雪的梅，在历史的长河中次第开放。

开放在唐朝，我遇见了黄檗禅师，原来那“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”的名句就是他修禅的顿悟，借我那傲雪迎霜之姿，名不畏艰辛修行之志。千百年来为多少有志之士讲明了付出与收获的道理，没有寒窗苦读，哪来金榜题名，不历千难万险，何以成就辉煌。

飘香在清朝，我看到郑燮在雪后初晴的晨曦中推开房门，看着房檐的积雪尚未融化，银装素裹的院墙角那一束梅花，枝条仍裹于冰雪之中，轻吟到“檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。”尽管一生历经苦难，但仍以我清高坚韧的性格和洁身自好的品质明志。

沧海桑田，在开天辟地的新中国，我在新时代的曙光中绽放。

毛主席大豪一挥，写下“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”梅花如同新时代革命者一样，坚韧进取，无私奉献、积极乐观的傲骨与操守，鼓舞全国人民面对国内经济困难，灾害重重，要有革命的乐观主义精神，要正视困难，敢于战胜困难！

此刻的我是多么自豪，我不仅不仅象征铁骨铮铮的中国共产党人，还象征着中华人民坚贞美好的情操。

昨天，前人以诗明志，留下了宝贵的笔墨珍宝。

今天，我们要吸取中华文化的精髓，让古人的绝唱铭记于们心。

我愿做一朵梅，随着季风漂洋过海，伴着阳光翻越山林，将中华优秀文化散播到到世界的每一个角落生根发芽。中国诗歌，我要为你点赞！

教师评语：一缕梅香，穿越千年历史；一株寒梅，见证古今圣贤。傲霜斗雪的梅花，被视为中华民族精神的象征，作者以梅花的身份，赞美中华文化，角度新颖独到，又使得内涵丰富。文中列举很多与梅花有关的名人故事、诗歌典故，又没有掉书袋的生硬感，可见小作者平时的积累深厚，写作的笔力也很熟练。

希望这样一个爱诗词、爱祖国、爱中华文化的小作者，可以继续用自己优美的文字，讴歌我们美丽的祖国！

《在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝全诗的意思及作者》

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”出自唐代诗人白居易的古诗作品《长恨歌》,其全诗文如下：

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

【注释】

1、百媚生：即媚百生

【译文】

比翼鸟是雄雌一对，每只鸟只有一只翅膀，雄左母右，想要翱翔就只有并肩合作。连理枝是外表看上去是不相干的两颗树，但事实上它们的根茎是相连的。后人用这两种事物比喻成爱情的完美结局，也代表了人对爱情的最高愿望。

《曹植《七哀》“愿为西南风，长逝入君怀。”全诗翻译赏析》

愿为西南风，长逝入君怀。

[译文] 愿意化作一阵西南风，一直吹到远方的你的胸前。

[出自] 三国魏曹植《七哀》

明月照高楼，流光正徘徊。

上有愁思妇，悲叹有余哀。

借问叹者谁？云是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常独栖。

君若清路尘，妾若浊水泥。

浮沉各异势，会合何时谐？

愿为西南风，长逝入君怀。

君怀良不开，贱妾当何依？

注释：

七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。

宕子妻：作客到远方去的人的妻子。

清：形容路上尘。

浊：形容水中泥。二者本是一物。

浮：就清了。

沉：就浊了，比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。

逝：往。

译文：

明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。试问叹息的这个女子是谁，自言是远游子的妻子。丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。夫君像是路上的清尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？我愿意化作西南风，长久的停留在你的怀中。你的怀抱良久不开，我当依靠什么呢？

赏析：

曹植<<七哀诗(明月照高楼)（下简称本诗）运用了诗经的赋比兴的表达方法，来达到抒情传意的目的。

本诗明写怨妇思念远方良人的情怀，暗写诗人对兄长的情意和自己郁郁不欢的心情。

首两句“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。由明月，流光，高楼，徘徊，引起联想，思妇月夜难寐念良人，典型的“兴”的表达方式。

次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出本诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤，因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法即“赋”的表达方法。

第五六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当，干脆利落，明白如话。

第七八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。

第九十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。

第十一十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。

第十三十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！

第十五十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀。思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。

本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。

“愿为西南风，长逝入君怀”是三国魏曹植《七哀》诗里的名句，这是坚决而执著的持守誓言。独守十年，没有沉沦和颓废，思妇依旧祈愿自己化作长风，随风而去，与君相依，这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后，并没有放弃初衷，而是“长怀永慕，忧心如酲”（《应诏》），多年的冷落并不能熄灭子建对未来的期望。太和二年（公元228年），年近不惑的子建抱利器而无所施，乃上疏求自试，慷慨激扬不减当年。之后“每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得”。他始终虔诚积极地寻找机会以一展宏图，立功垂名。“常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之间，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣”（《陈审举表》），赤子之心，至死不渝。日复一日，年复一年，子建心中不曾掠过一丝沉沦的念头，不曾放弃自己的毕生心愿，“宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘”；“履先王之正路，岂淫径之可遵。知犯君之招咎，耻干媚而求亲”（《九愁赋》）。这是不可动摇的思想信念，也是人生的最终依托，由此铸就了子建“骨气奇高”之人品与文品的绝代风华。

《“在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝”白居易《长恨歌》全诗翻译赏》

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这是唐代大诗人白居易所作《长恨歌》中的名句。

意思：在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝条。

长恨歌

作者: 白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

写作背景：

唐宪宗元和元年（806），白居易任盩厔（今西安市周至县）县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”于是，白居易写下了这首长诗。

【翻译】：

唐明皇好色，日夜想找个绝代佳人；统治全国多年，竟找不到一个称心。杨玄瑛有个女儿才长成，十分娇艳；养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。天生就的一身丽质，很难长久弃置；有朝一日，被选在皇帝身边做妃嫔。她回眸一笑时，千姿百态娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色万分。春寒料峭，皇上赐她到华清池沐浴；温泉水润，洗涤着凝脂一般的肌身。侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷；初蒙皇恩润泽时，就这般娇娆涔涔。鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇；芙蓉帐里，与皇上度着温暖的春宵。情深春宵恨太短，一觉睡到日高起；君王深恋儿女情，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，终日陪伴无闲时；春从春游夜专守，双双形影不分离。后宫妃嫔有三千，个个姿色象女神；三千美色不动心，皇上只宠她一人。金屋中阿娇妆成，夜夜娇侍不离分；玉楼上酒酣宴罢，醉意伴随着春心。姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受奖；杨家门户生光彩，令人羡慕又向往。使得天下的父母，个个改变了心愿；谁都看轻生男孩，只图生个小千金。骊山北麓华清宫，玉宇琼楼耸入云；清风过处飘仙乐，四面八方都可闻。轻歌慢舞多合拍，管弦旋律尽传神；君王终日都观看，欲心难足无止境。忽然渔阳战鼓响，惊天动地震宫阙；惊坏跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。

九重城楼与宫阙，烽火连天杂烟尘；千军万马护君王，直向西南急逃奔。翠华龙旗一路摇，队伍走走又停停；西出都城百来里，来到驿站马嵬亭。龙武军和羽林军，六军不走无奈何；缠绵委屈的美人，最终马前丧了生。贵妃头上装饰品，抛撒满地无人问；翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。君王宠爱救不了，掩面哭成个泪人；回头再看此惨状，血泪交和涕淋淋。秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁；回环曲折穿栈道，队伍登上了剑门。峨嵋山下路险隘，蜀道艰难少人行；旌旗黯黯无光彩，日色淡淡近黄昏。泱泱蜀江水碧绿，巍巍蜀山郁青青；圣主伤心思贵妃，朝朝暮暮恋旧情。

行宫之内见月色，总是伤心怀悲恨；夜雨当中闻铃声，谱下悲曲雨霖铃。天旋地转战乱平，君王起驾回京城；到了马嵬车踌躇，不忍离去断肠人。萋萋马嵬山坡下，荒凉黄土坟冢中，美人颜容再不见，地上只有她的坟。君看臣来臣望君，相看个个泪沾衣；东望京都心伤悲，任凭马儿去驰归。回到长安进宫看，荷池花苑都依旧；太液池上芙蓉花，未央宫中垂杨柳。芙蓉恰似她的面，柳叶好比她的眉；睹物怎能不思人，触景不免双目垂。春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。兴庆宫和甘露殿，处处萧条长秋草；宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

当年梨园的弟子，个个新添了白发；后妃宫中的女官，红颜退尽人衰老。夜间殿堂流萤飞，思想消沉心茫然；终夜思念睡不着，挑尽了孤灯心草。细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长；遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。冷冰冰的鸳鸯瓦，霜花覆盖了几重；寒刺刺的翡翠被，谁与皇上来共用？生离死别远悠悠，至今已经过一年；美人魂魄在何方，为啥不曾来入梦？四川有个名道士，正到长安来做客；能用虔诚的道术，招引贵妃的魂魄。辗转相思好伤神，叫人对王表同情；就叫方士去努力，专意殷勤去找寻。驾驭云气入空中，横来直去如闪电；升天入地去寻求，天堂地府找个遍。

找遍了整个碧空，找遍了整个黄泉；天茫茫来地苍苍，找遍天地没看见。忽然听说东海上，有座仙山蓬莱山；仙山耸立在云端，云来雾去缥渺间。玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起；天仙神女多无数，个个绰约又多姿。万千娇美仙女中，有个芳名叫太真；肌肤如雪貌似花，仿佛是要找的人。方士在金阙西厢，叩开白玉的大门；他托咐侍女小玉，叫双成通报一声。猛然听到通报说：唐朝天子来使者；九华帐里太真仙，酣梦之中受震惊。推开睡枕揽外衣，匆忙起床乱徘徊；珍珠廉子金银屏，一路层层都敞开。乌去发髯半偏着，看来刚刚才睡醒；花冠不整都不顾，匆匆跑到堂下来。

轻风吹拂扬衣袖，步履轻轻飘飘举；好象当年在宫中，跳起霓裳羽衣舞。寂寞忧愁颜面上，泪水纵横四处洒；活象春天新雨后，一枝带雨的梨花。含情凝视天子使，托他深深谢君王：马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。昭阳殿里恩爱情，年深月久已断绝；蓬莱宫中度时日，仙境幽幽万古长。回头俯身向下看，滚滚黄尘罩人间；只见尘雾一层层，京都长安看不见。只有寄去定情物，表表我深情一往；钿盒金钗寄你去，或许能慰藉君王；金钗儿我留一半，钿合儿我留一扇；擘金钗来分钿盒，一人一半各收藏。但愿我们两颗心，有如钗钿一样坚；不管天上或人间，终有一日会相见；临别殷勤托方士，寄语君王表情思。寄语之中有誓词，唯有他俩心里知。当年七月七日夜，我俩相会长生殿；夜半无人两私语，双双对天立誓言：在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟；在地上，我们甘为永不分离连理枝。即使是天长地久，总会有终了之时；唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。

【评析】：

这首诗是作者的名篇，作于元和元年（806）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。

诗的主题是“长恨”。从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因。

“六军不发无奈何”起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。

“临邛道士鸿都客”起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的分量。

全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。

令人丁毅、方超在《（长恨歌）评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。为此，丁、方二人认为，《长恨歌》并不是对历史的记录与评价。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。

从“诗言志”，“诗传情”上说，丁、方二人之说不无道理。但就作品所反映的历史真实和社会意义以及千百年来的影响而言，不能不说它是历史的记录和对历史事件的评价。至于白氏自身有爱情悲剧的经历，无疑有助于他对李杨爱情悲剧的体察和分析，才使其诗写得肌理细腻，情真意切，赋予无穷的艺术魅力。

可将诗分为四个层次：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗；　第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机；第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠；第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。

赏析二

《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。　

《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。　

这是一首具有浪漫的传奇色彩和浓郁的抒情气氛的长篇叙事诗，是白居易感伤诗的代表作，向来与《琵琶行》双璧争辉。全篇的中心是歌“长恨”，但作者却从“重色”说起，并极力铺写和渲染。在马嵬兵变、贵妃殒命之后，作者着力描写了唐玄宗对杨贵妃的刻骨思念，还匠心独运地构思了一个道士招魂、杨妃托物寄词的情节，表达了天上人间坚如金钿的忠贞爱情，点明了“长恨”的主题。全篇以极乐起，以极恨收，构思精巧，舒卷流畅，故事情节波澜起伏，人物形象鲜明丰满，心理刻画细腻传神，叙事、抒情、写景水乳交融，语言优美，音律和谐，情韵丰厚，极富感染力，成为长篇歌行的千古绝唱。