与“ 可于 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-24 15:11:34
《乐之助200字》
乐之有数种，可于玩之乐，可于助之乐。
即天为盛夏，鸣蝉叫之，而令人心燥之，树阴之下，一儿哭也，似于寻不见其母，吾问其曰：“小儿，汝之哭何?”小儿眼似红肿，曰：“吾之姆不见，吾何办?”
此小儿吾见之熟，可又忘也。吾抚其背，曰：“莫得哭，吾将汝带于保安处，尔便可见母也。”其随吾后，逢至保安处。吾心头一波喜，见小儿与其母团，吾甚欢，小儿问吾：“谢汝，尔等孰?”吾不回之，即曰：弗谢。
助之乐，乐之助人，被助者欢，助人者亦欢，二者皆乐，何不为之极乐也!
使人乐，自亦乐也，何不助?
《失意？诗意作文》
虽如蜉蝣朝生暮死，亦可于无人处野芳发。
——题记
“叹隙中驹，石中火，梦中身。”这是词人苏轼在惨遭数次贬谪，饱尝失意落寞后而发出的“天地一沙鸥”之感慨。思今朝，“一马平川”“一帆风顺”似乎已成为大多青衿心中前途的圭臬，而思躇半刻也可得，人生并非一平如砥，犹于青春这覆满晓风残月的一页，迷惘、挫折与失意常有，面对此之，我们应当从点滴中汲取真理，学会化失意为诗意，履践致远。
驻观古往，君不见史之滔流天上来，奔涌到海不复回，而细数其中臻萃，亦能发现别有洞天。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”此为诗人杜甫在面临茅屋为秋风所破，屋漏偏逢连夜雨时发出的铿锵之声，从“白马长枪飘如诗，鲜衣怒马”的少年到“潦倒新停浊酒杯”的白鬓老人，这其中他被接二连三的现实之匕狠捅其心，又如冬末之凄水浇灭其外放之烈火。面对此之种种失意，他也曾惆怅，也曾迷茫，却还事事为民为士，从不曾动摇其“笔墨只哭百姓忧”之初心，反以此初心之激流涤荡失意，化其为诗意。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”有言是世上无远距，但恨时空把人隔。东坡先生一生曲折迂回，跌宕起伏，却仍能逼仄处涌出此乐观之至言。不但宽慰了自己的怀才不遇，壮志难酬，更穿越时空，抚慰了今人种种闷懑，不觉使人深有枯木逢春，久旱浴霖之感。问君何能尔？他乃将迷惘、挫折与失意之“失”一并舍去，以“诗”一字填上，让诗意酝酿在平淡的生活中。终传豪迈之东坡词风，贯穿古今，荡气回肠。
追溯近流，时如明镜。更可观先人绎“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，以蝼蚁之身，筑鸿鹄之梦，于乾坤既定之际，逆转乾坤。
日月颂迹，乾坤沉浮，百年之前，神州各处，黎明煎熬，哀鸿遍野。本以为中国就此亡，非也。一群群不过弱冠，至多而立之卒士，前仆后继，为国四处奔波，殚精竭虑。为唤醒民志，前有戊戌六君子，从容就义，将生死看若浮云，只扬“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”壮阔之声，虽刀山火海，皆作归途。后有鲁迅先生，弃医从文，笔耕不辍，以笔为锋，书下“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”爱国之情，废寝忘食，深雕朽木。红军长征途中，“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”……种种艰苦，皆吟为“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”东道扬尘，渊则停汇。千浪冗沉见证了他们跋山涉水，挫折艰苦一并与千里雪融于溪，荡出涓涓诗意。
心之所向，素履皆往，生如逆旅，一苇以航。猎猎风旗中，我仿佛看见了先人栉风沐雨的身影，看见了他们对祖国的信仰，他们挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。他们始终相信中国尚有无限生机，于是“睡狮破浓梦，病国起沉荷。”；他们始终相信中国可鹏程万里，于是“星火燎大原，滥觞成瀛海。”；他们始终相信中国前程似锦，于是“春风又绿神州，华夏再沐朝阳。”……这盛世也如他们所愿，华灯初上，夜火璀璨。蓦然回首，因为心中有梦，脚下有路，所以即使失意，也成了诗意。
观流溯流，殊不知我们自己也是这弱水三千中的一点滴，能否激起滔滔浪花，就在于是否在草长莺飞时做到了砥砺深耕。
人生这本书，五味杂陈，犹以青春，在初出茅庐之时险阻重重，更能品出浓烈。但我仍愿坚守“身如芥子，心藏须弥”的大志，即使是月迷津渡，青山断路无寻处，也努力让自己虽一叶轻舟，敢去闯那险山千万重，去乘风破浪，追逐自己的梦想，不惮碧山相阻隔，不惧路被暮云遮。在无数次我与我周旋中，宁愿做那个保守初心的我，宁愿做那个踌躇满志的少年。我愿以前人为榜样，终日乾乾，与时偕行，不忘芳华待灼，只愿带梦驰骋，挥鞭就此启程，不负韶华。
“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”雕栏玉砌，红砖绿瓦最终都会湮没在黄沙中，而青春意气，凌云精神可永驻岁月，风雨不动安如山。少年，请以史为鉴，以梦为马，化失意为诗意，用自己的青春色彩去填满生命的罅隙，去绘制一副别样的青春画卷吧。
《乐之助》
乐之有数种，可于玩之乐，可于助之乐。
即天为盛夏，鸣蝉叫之，而令人心燥之，树阴之下，一儿哭也，似于寻不见其母，吾问其曰：“小儿，汝之哭何？”小儿眼似红肿，曰：“吾之姆不见，吾何办？”
此小儿吾见之熟，可又忘也。吾抚其背，曰：“莫得哭，吾将汝带于保安处，尔便可见母也。”其随吾后，逢至保安处。吾心头一波喜，见小儿与其母团，吾甚欢，小儿问吾：“谢汝，尔等孰？”吾不回之，即曰：弗谢。
助之乐，乐之助人，被助者欢，助人者亦欢，二者皆乐，何不为之极乐也!
使人乐，自亦乐也，何不助？