与“ 轴心 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 08:20:02
《孔子驾到》
我一直坚定地认为孔夫子这位人类历史轴心时代的世界名人不是“至圣”，不是“文宣王”，不是“大成至圣文宣王”，而是一位对世界文明作出了不可磨灭贡献的伟人。这话要是在100年前或者更早些时候说，是要承担难以想像的重压甚或摧残的，那些自诩为“孔门中人”的士子们非要用唾液淹死你不可，给你扣上“非圣”的大帽子，把你“打翻在地，再踏上一万只脚”，叫你“永世不得翻身”。朝廷也会显示一下自己的存在，代表最广大读书人给你点颜色看看，赏赐四个半大字的“名教罪人”匾额挂在你的门媚上，让你无脸见人。反正，整个社会舆论、国家机器非整得你上吊自尽，无颜见列祖列宗，不成人形。想想真是害怕，幸好我生活在21世纪。
但是，历代历朝所供奉祭祀的“至圣先师”真的不是孔子，而是被统治者们出于各种目的阉割了的孔子。他们按自己的意愿、需要来阐释儒家经典，奉之为.‘圣经”，甚至编造一些孔子未曾说过的话，说是“圣人教诲”强迫人们奉行。过去的中国人有着“造神”的光荣传统，生前潦倒的孔夫子死后任人打扮被塑造成神圣的偶像，被连绵不断的香火熏烤了2000多年，真可怜!也愚弄了中国人民2000多年，真可悲!
真正的孔子在哪儿呢?在《论语》里，在这部流传已经2 500余年、并将被中华民族永恒传承下去的不朽经典里。
孔夫子说“圣人，吾不得而见之矣”，他是没有想到要做圣人的，虽然他的3000追慕者出于尊敬称之为“圣人”，但是他谦卑婉拒。在反对偶像崇拜上，伟人们是相通的，号称中国现代文学之父的鲁迅在遗嘱上就写有“赶忙收敛，埋掉，拉倒”。理性的思想家想速朽，但人们却将他们“举得很高很高”，倒是那些“把名字刻人石头”者“比尸首烂得更早”。孔夫子不把自己当圣人看，他人格建构的毕生追求是“君子”而非“圣人”。所以我敬重他。
《述而》第二十章里孔子说，“我非生而知之者”。这就捆了那个神圣偶像一记响亮的耳光!《为政》第四章又说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。自述自己智慧品德的成长历程。他坦承四十岁以前也有不辨是非之时，五十岁以前也违反过规律做了错事，六十岁之前固执己见不听劝告过，七十岁前做事也越轨过。这哪是不学而知，不虑而成，无所不知，无所不能的“天生圣人”?这又打了造神派一个嘴巴。
幸好有《论语》，白纸黑字为我们保存了一个真正的孔子。
古往今来，注释讲解《论语》的书已达5000余种。5天读一本，我辈毕生也难以穷尽。孔夫子的“微言大义”被各种家们翻来覆去、颠去倒来地解释。他们用巨倍显微镜来“深人”研究，以重新“发现”孔子的什么，每天都有关于孔子的论文发表，进行各种考证。“吾知也有涯”，很是佩服他们的生花妙笔，小可不才，只能在一边侃侃嚼嚼别人剩下的、不吃的摸，聊以自娱、自慰。
我是挺喜欢孔夫子的。郭沫若《十批判书》说孔子是“千斤大力士”，匡亚明《孔子评传》考证出孔子身高1.91米，足见老夫子身材形象俱佳，有伟人风范。至于《史记》说孔子乃“野合”而，然而老夫少妻并没有影响孔子的智慧。
虽说老夫子迁了点，如“以吾从大夫之后，不可徒行也”，时时惜守礼仪，但却不因礼废情，不虚美。这一点就很是可爱，适可而止的率性而为，没有丝毫的圣像上的严肃死板，神圣之性全无，人伦之隋十足。老夫子毕竟是食人间烟火的，毫不掩饰自已的喜怒哀乐，绝不虚伪矫情。他最得意的门生颜回英年夭亡，孔夫子呼天抢地:嗯!天老予!天老予!”悲痛之状毕现，师徒情深，充满了人情味。还有一次，孔夫子拜见把持朝政且生活作风不好的漂亮女人南子，子路一脸的不高兴，急得夫子指天赌咒:“天厌之!天厌之!”犹如我们说的“天打五雷轰!”“不得好死!”这是多么不拘形迹敢说任性，对比自己小几十岁又是自己学生的人发如此毒誓，多么可爱，现在哪个师长会这般没大没小，无拘无束?
孔夫子如果生在当代，绝对是最受欢迎的老师。因为他不会因为学生家长是高干款爷另眼相看，而是众生平等，一视同仁，因为他虽对学生发脾气，说气话，但不会用戒尺、体罚。像宰我大白天睡觉，孔子批评他“朽木不可雕也，粪土之墙不可烤也”，但绝不会开除他，而是继续好心教育。因为孔子对学生襟怀坦白，事无不可对人言，“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔”。不搞什么“师道尊严”，与学生平而等之。因为他“知之为知之，不知为不知”，不会不懂装懂，误人子弟……我们可以列举出N个喜欢孔子的理由，对学富五车的孔夫子，学生怎么会不仰之若日月，敬之如尧舜呢?
夫子为人所指责的是“四体不勤，五谷不分”，这也难为夫子了，祖上有那么点贵族血统，又博学，代表“没落的奴隶主贵族”，贱视劳动使“少也鄙”过的夫子看起来的确不那么地道。至于“唯上智与下愚不移”，女子“难养也”的论调，更是冒犯了广大下层人民和女权主义者们。我不为孔子“隐”，他的确没做到自己的“仁者爱人”，还有他的“我欲仁，斯仁至矣”的唯心主义言辞与同时代的朴素唯物主义者比起来逊色不少，这些都是不足为训
从《论语》中随便摘取几个字，都可以阐发出洋洋万言，孔子的博大精深涉及到哲学、教育、政治、伦理、社会、道德、艺术等诸多领域。但我十分反感现代一些学人作风，总喜欢为自己的学科溯源，扯大旗做虎皮，以证明自己的学脉悠长，还总要扯到孔老夫子身上去，于是乎孔子成了一大堆学科的始祖、创始人、开拓者。孔子的只言片语成了他们的学科源头，孔子的日常生活，例如喝水、走路、拉撒或许也会成为一些“新兴学科”的理论之源，孔子说“寝不尸”、“寝不言”，会不会成为寝学的理论支柱呢?还真不好说。
《论语》总共两万余言，和现在一些又长又臭的八股论文一般篇幅，但其内容影响意义不可同日而语。《论语》是一部要用一生的时间去品顺咀嚼的古典文化著作，那里有孔子的思想精一生的时间去品顺咀嚼的古典文化著作，那里有孔子的思想精华、中华文明的要义。